15.1. Иудейский рассказ о плавании Иисуса на «жернове» — Алатыре

Мы уже видели, что раввинская версия истории Иешуа, восходящая к царскому христианству XII–XIII веков, сохранила много ценных сведений об Андронике-Христе. Оказывается, эта версия, несмотря на ее скептичность, фактически отразила также плавание Христа по Волге на струге, на днище которого лежал камень Алатырь. Иудейский рассказ преподнес это как плавание Иешуа на каменном жернове. Мы цитируем.

Иешуа беседует с Царицей: «Я и есть Он, — я убиваю и оживляю, и это те великие знамения, которые должны делать Мессии. Царица изумилась этому И ПОВЕРИЛА В ТО, ЧТО ОН БОГ...

И царица знает (продолжает Иешуа, обращаясь к царице и окружающим — Авт.), что я исполняю волю Отца небесного... Если вы не верите, что я Сын Божий, принесите мне глиняную птицу. Они принесли ее, он произнес над ней тайное Имя, и она ожила, взмахнула крылами и взлетела в небо...

Когда все эти преступники и отщепенцы увидели, что он совершил, то упали на землю, простерлись пред ним ниц и уверовали в него. Затем Иешу велел этим преступникам и отщепенцам, чтобы они принесли большой мельничный жернов и бросили его в воду. Тут он произнес [тайное] Имя, И ЖЕРНОВ СТАЛ ПЛАВАТЬ ПО ВОДЕ БУДТО БЫ ОРЕХОВАЯ СКОРЛУПА. Затем он сам вошел в течение, СЕЛ НА ЖЕРНОВ, КАК НА КОНЯ, И ПОЕХАЛ НА НЕМ ПО ВОДЕ ТОЧНО ПОСУХУ. Все отщепенцы, видевшие это, пришли в изумление. А Иешу сказал им (посланным царицей): так же, как посуху, Я ПЕРЕСЕКУ ВСЕ МОРЕ и прибуду к вашей госпоже царице, чтобы она увидела это своими глазами. Тут налетел ветер, КОГДА ОН ЕХАЛ ПО МОРЮ, и вынес его на сушу...

Когда Иешу ПЕРЕСЕК МОРЕ ВЕРХОМ НА МЕЛЬНИЧНОМ ЖЕРНОВЕ, КОТОРЫЙ ПЛАВАЛ БУДТО ОРЕХОВАЯ СКОРЛУПА, царица встала и оказала ему большой почет» [307], с. 364–365.

• Скорее всего, это плавание Иисуса по морю «на каменном жернове» является отражением плавания Младенца Иисуса по Волге на струге, на днище которого лежал камень Алатырь.

• Причем подчеркнуто, что плавание было длительным, ПО МОРЮ, что полностью отвечает сути дела. Плавание по широкой Волге вверх по течению должно было длиться долго.

• Говорится, что Иисус плывет на каменном жернове один, без Марии. Тем не менее в данном раввинском сюжете упоминается Царица, которая ПОВЕРИЛА В ТО, ЧТО ОН — БОГ, беседуя с Иешу. Вероятно, это и есть преломленное отражение Богородицы на страницах иудейской Венской рукописи. В этом локальном фрагменте (с. 364–365) имя царицы не названо.

• В раввинском рассказе плавание Иешу на камне встроено, как отдельный фрагмент, в самый конец его жизнеописания. То есть в обстановку его Страстей. Эта обстановка такова. Иудеи обвиняют Иешу в колдовстве. Они схватили Его и приводят на суд к «царице Елене». То есть перед нами встает известная сцена ареста Иисуса, которого потом передают Понтию Пилату для суда. В этом разделе Венской рукописи «царица» — это прокуратор Пилат. Дальнейшие «раввинские события» аналогичны евангельской схеме. Сначала «царица Елена» относится к Иешу доброжелательно (как и Понтий Пилат). Но потом, под давлением иудеев, она (как и Пилат) соглашается выдать им Иешу на расправу [307], с. 368. Иешу избивают и издеваются над ним. Таким образом, «царица» предстает здесь в двух образах. Первый — это Богородица во фрагменте с плаванием на жернове. Второй — это Понтий Пилат — в сценах Страстей.

• Получается, что авторы Венской рукописи «склеили» события из младенчества Иисуса и события Его Страстей, казни, распятия. Вот и вышло, что плавание на струге с камнем Алатырем попало в конец жизнеописания Христа. Но мы уже сталкивались с такой «склейкой» НАЧАЛА И КОНЦА жизнеописания Иисуса. Об этом мы говорили, например, в книге «Христос родился в Крыму...».

Мы обнаружили, что знаменитая Чаша Грааля символизировала как Колыбель Христа, так и Чашу, в которую собрали Его кровь на кресте, когда в бок ударили копьем.

Далее, недаром врагом Младенца Христа является царь Ирод I, а врагом взрослого Христа при суде над Ним является царь Ирод II.

Рождество Иисуса иногда представляли как появление «Евы» из разреза на теле Адама. И в то же время череп Адама оказывается под основанием креста с распятым Христом, которому нанесен удар копьем в бок, и из этой раны льется кровь. И так далее.

Объяснение подобного дублирования, вероятно, таково. Мы наталкиваемся на «склейку» двух сюжетов:

— страдания Богородицы при кесаревом сечении и

— Успение Богородицы.

Летописцы путались потому, что в сцене Рождества Христова Мария была в большой опасности из-за сложной (в ту эпоху) операции. А в сцене Успения Богородицы, как мы неоднократно указывали, фактически сообщалось также о Рождестве Христовом, когда из Ее тела «вышла душа». При этом душу изображают на многочисленных иконах в виде запеленатого младенца в руках мужчины, стоящего рядом с лежащей Марией. На самом деле это был врач, держащий новорожденного Иисуса. Поздние комментаторы объявили врача — взрослым Христом, держащим в руках душу Богородицы.

А потому некоторые события из младенчества Иисуса и попали (на бумаге) в последние дни Его земного воплощения. Это мы и видим в иудейском источнике.

15.2. Почему Алатырь в поздней раввинской версии скептически назвали жерновом? Оказывается, потому, что некоторые Алтари царского христианства, например в «античном» Египте, в «Древнем» Риме, у «древних» ацтеков в Мексике, действительно выглядели, как жернова

Как мы теперь понимаем, первоначальные алтари делались по образу и подобию первичного камня Алатыря, то есть как прямоугольные блоки-параллелепипеды. Но потом, когда в религиозной символике Христа появилось Солнце, некоторые алтари стали изготовлять в виде круглых каменных дисков. Примеры мы покажем ниже.

Зададимся вопросом — почему раввинский текст назвал камень Алатырь ЖЕРНОВОМ? На первый взгляд, это странно. Ведь жернова используются для помола зерна. Что общего у Алатыря-Алтаря с жерновом?

Напомним, что жернов (множественное число — жерновá) — парный диск, в большинстве случаев каменный, один из основных элементов мельницы для помола или перетирания. Жернова бывают ручными либо с применением внешней двигательной силы. Покажем некоторые старинные жернова. На рис. 80 приведены ручные жернова в Лудорвайском музее в Удмуртии. На рис. 81 показан еще один жернов, Россия. На трущихся поверхностях жерновов делают насечку, то есть вытесывают ряд мелких бороздок, а плоские поверхности между бороздками-насечками делают грубо-шероховатыми. Это делается для того, чтобы перемалываемое зерно (или другой материал) ссыпалось наружу.

Рис. 80. Ручные жернова в Лудорвайском музее в Удмуртии. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Жернов

Рис. 81. Ручные жернова, Россия. Взято из Интернета https://mbuk-kikm.ru/22/tpost/e7dxmd73o1-zhernova

А теперь обратимся, например, к «древнему» Египту. В итальянском Турине есть известный Египетский Музей (Egyptian Caleidobox, Fondazione Museo delle Antichita' Egizie di Torino). Там собрана внушительная коллекция египетских древностей. Статуи, саркофаги, каменные стелы с надписями и т.д. Есть и древний алтарь, представляющий собой каменный диск, круглый стол, лежащий на каменной подставке-колонне-пьедестале. Диск и пьедестал экспонируются в музее отдельно, но рядом друг с другом, рис. 82 и 83. На широком ободе каменного диска нанесена иероглифическая надпись. Музейная табличка говорит, что данный алтарь посвящен королю Нектанебо II. Несущая вертикальная колонна-пьедестал также густо покрыта иероглифами. На рис. 84 и 85 приведены обе музейные таблички, рассказывающие об этом «античном» алтаре. Историки датируют его глубочайшей древностью — несколько столетий до н.э.

Рис. 82. Каменный диск — верхняя часть, навершие древнего египетского христианского алтаря. Египетский Музей в г. Турине, Италия. Эта и три последующие фотографии сделаны А. Т. Фоменко в 2014 году

Рис. 83. Каменная колонна-подставка, на которой сверху лежал каменный диск древнего египетского христианского алтаря. Египетский Музей в г. Турине, Италия. Фотография 2014 года

Рис. 84. Музейная табличка, описывающая каменный диск — навершие древнего египетского алтаря. Турин, Италия. Фотография 2014 года

Рис. 85. Музейная табличка, описывающая пьедестал «античного» египетского алтаря. Турин, Италия. Фотография 2014 года

Мы видим, что АЛТАРНЫЙ СТОЛ В ВИДЕ ДИСКА ВЫГЛЯДИТ, КАК ЖЕРНОВ. Более того, как сообщает музейная табличка на рис. 84, ПОЗДНЕЕ ЭТОТ ДИСК БЫЛ ПРОСВЕРЛЕН В ЦЕНТРЕ И ЕГО ПРЕВРАТИЛИ В НАСТОЯЩИЙ ЖЕРНОВ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО МОЛОЛИ ЗЕРНО!

Таким образом, в Древнем Египте существовала традиция делать некоторые алтари в виде толстого каменного диска-стола-«солнца», водруженного на колонну-пьедестал. Сходство с жерновом было настолько явным, что по прошествии времени, когда христианские ритуалы были частично забыты и религиозное уважение к алтарю было утеряно, такие диски стали иногда использоваться в хозяйстве как каменные жернова. Мололи зерно. Согласно нашей реконструкции, Древний Египет был христианским царством и датируется эпохой XIII–XVI веков н.э. Следовательно, и священные египетские алтари изготовляли в это время именно как памятные символы камня Алатырь, на котором восседал юный Иисус.

Ниже, в параграфе 26, мы поясним, что по образу и подобию христианского камня Алатырь-Алтарь из XII века стали потом делать «языческие античные» алтари. Из-за ошибок в хронологии эти алтари царского христианства историки потом отодвинули в глубочайшее прошлое. На самом же деле они — из эпохи XIII–XVII веков. Большинство алтарей делали в виде прямоугольных блоков-параллелепипедов, подражая исходному Алатырю-Алтарю.

Но вернемся к алтарям-«жерновам». Оказывается, не только в Древнем Египте иногда делали такие алтари. На рис. 86 показан «древне»-римский алтарь (отмечен номером 3). Опять-таки мы видим толстый каменный диск (похожий на жернов), лежащий на колонне-пьедестале. В общем, то же самое, что и в «древнем» Египте.

Рис. 86. «Древне»-римский алтарь (отмечен номером 3). Опять-таки мы видим толстый каменный диск (похожий на жернов), лежащий на колонне-пьедестале. Это — алтарь царского христианства. Взято из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона [988:00]

Пойдем дальше. Вот, например, алтари ацтеков (остяков) в «древней» Мексике. На рис. 87 показан «древне»-ацтекский алтарь. Он выглядит как жернов. Более того, в центре камня мы видим углубление, а в центре жернова делается отверстие. На ободе алтаря нанесена надпись и изображения (как и на «древне»-египетском алтаре). Это — алтарь царского христианства.

Рис. 87. «Древне»-ацтекский алтарь выглядит как жернов. В центре алтаря мы видим углубление. На ободе нанесена надпись и изображения. Это — алтарь царского христианства. Взято из Интернета https://ru.pinterest.com/pin/471822498438535221/

На рис. 88 показан ацтекский (остякский) АЛТАРЬ В ВИДЕ СОЛНЦА. В его центре — углубление. Алтарь похож на жернов. На ободе — надпись. Напомним, что Солнце считалось одним из символов Христа. Это — алтарь царского христианства.

Рис. 88. Ацтекский (остякский) алтарь в виде Солнца. В его центре — углубление. Алтарь похож на жернов. Это — алтарь царского христианства. Взято из [64:3], с. 138

На рис. 89 представлен аналогичный ацтекский (остякский) камень-алтарь-«солнце». В центре — углубление. Алтарь похож на жернов. Это — алтарь царского христианства. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Эта и несколько последующих фотографий сделаны в музее В. С. Якуниным в 2014 году.

Рис. 89. Аналогичный ацтекский (остякский) камень-алтарь. В центре — углубление. Алтарь похож на жернов. Это — алтарь царского христианства. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Эта и несколько последующих фотографий сделаны В. С. Якуниным в 2014 году

На рис. 90 показан фрагмент боковой поверхности этого алтаря-«жернова». Обратите внимание на катарский христианский крест вверху слева. Широкий православный крест, вписанный в круг (нимб).

Рис. 90. Фрагмент боковой поверхности этого камня-алтаря. Здесь помещена надпись и изображения. Обратите внимание на катарский христианский крест вверху слева. Широкий православный крест, вписанный в круг. Мексика. Фотография 2014 года

На рис. 91 мы видим ацтекский (остякский) каменный алтарь Тисока диаметром 2,6 метра. Алтарь показан здесь с двух сторон. Он похож на жернов. Это — алтарь царского христианства. Мексика. На рис. 92 представлен современный вид этого камня-алтаря-«солнца» Тисока. Находится в Национальном музее антропологии в городе Мехико.

Рис. 91. Ацтекский (остякский) каменный алтарь Тисока диаметром 2,6 метра. Алтарь показан здесь с двух сторон. Это — алтарь царского христианства. Мексика. Взято из [64:3], с. 138

Рис. 92. Современный вид камня-алтаря Тисока. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Фотография сделана В. С. Якуниным в 2014 году

На рис. 93, 94, 95 и 96 показана круговая надпись и изображения на боковой поверхности камня-алтаря-«солнца» Тисока. Как мы теперь понимаем, это — алтарь царского христианства.

Рис. 93. Ацтекский (остякский) камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности этого алтаря царского христианства. Мексика. Фотография 2014 года

Рис. 94. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года

Рис. 95. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года.

Рис. 96. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года

Напомним, что Русь-Орда и Османия-Атамания колонизировали Американский континент, а потому возникшие цивилизации майя и ацтеков (остяков) были христианскими. См. наши книги «Освоение Америки Русью-Ордой» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом...».

На рис. 97 показан круглый алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов.

Рис. 97. Алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов. Взято из Интернета https://welcometoaltai.ru/attractions/zhertvennik_ortolyk/

На рис. 98 показаны старинные «античные» алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря — углубление или отверстие, как у жернова.

Рис. 98. Старинные алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря — углубление или отверстие, как у жернова. Взято из Интернета. Прорисовка

Мы видели, что авторы поздней раввинской версии о Христе были настроены по отношению к Нему (и вообще к христианству) скептически. Выходит, что этот скептицизм распространился и на описание плавания Христа «на камне Алатырь». Зная о старинной египетской и римской традиции царского христианства иногда делать «солнечные Алтари» в виде толстых каменных дисков, весьма похожих на жернова, скептики лукаво заявили, будто Иисус «сидел и плыл на каменном жернове».

В «античном» Египте XIII–XVI веков правители Империи, придерживавшиеся царского христианства, устроили погребальный комплекс для высшей знати. Его символика считалась священной. Поэтому поздние скептики, заменив (на бумаге) Алтарь-Алатырь на «жернов», с одной стороны, уважительно указали на реальную, действительно существовавшую древнюю традицию изготовления некоторых египетских, римских и других алтарей царского (родового) христианства в виде дисков-«жерновов»-«солнц». А с другой стороны, сильно принизили, исказили суть ритуалов и обычаев, связанных с Рождеством Христа.

Кроме того, напомним, что в основе многих западноевропейских языков лежит славянский, см. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни». Поэтому не исключено, что вклад в путаницу «жернов»/алтарь (жертвенник) могла внести близость терминов «жернов» и «жертвенный», поскольку без огласовок мы имеем: жернов — ЖРНВ <=> ЖРТВН — жертвенный.

ВЫВОД. Раввинское (иудейское) наименование камня Алатырь-Алтаря жерновом восходит к древней (в частности, египетской и римской) традиции царского христианства XIII–XVI веков делать некоторые алтари в том числе в виде каменных дисков-столов-«солнц», которые клали на подставки-пьедесталы. При этом большинство алтарей с самого начала делали в виде прямоугольных блоков-параллелепипедов. Диски-столы появились потом.

Повторим, что сначала алтари изготовляли похожими на изначальный камень Алатырь, то есть в виде прямоугольного блока-параллелепипеда, на котором возлежал новорожденный Иисус. Но затем, при развитии и «разветвлении» религиозных концепций, возникла символика Христа как Солнца. Солнце — круглое. Поэтому часть алтарей стали делать в виде круглого стола, символизирующего Солнце-Христа. Так что круглые алтари — более позднего происхождения по сравнению с прямоугольными. Следовательно, и раввинская идея круглого алтаря-«жернова» тоже поздняя.

Обратите внимание, что в православной церкви алтари-престолы всегда выглядят как прямоугольные параллелепипеды. Так что православие четко придерживается первичной традиции, восходящей к камню Алатырю в Пещере Рождества.

Как мы уже говорили, высокий иконостас в православном храме отделяет небольшое алтарное помещение от остальной части церкви, закрывает его от посторонних взоров. Таким образом, пространство за алтарем в церкви воспроизводит, символизирует «закрытую» Пещеру Рождества. Именно здесь находится престол — камень Алатырь.

В католической церкви иконостаса нет (как и вообще икон). Здесь архитектура другая. Нет отдельного замкнутого алтарного пространства с престолом, отделенного и загороженного высоким иконостасом. Католические алтари изготовляются в свободной «демократической» манере, вовсе не обязательно в виде блока-параллелепипеда. См., например, рис. 99, 100, 101 и 102. По-видимому, католики, отделяясь от православных в XVI–XVII веках, подчеркнуто отдалились от исходных общих православных обычаев. Создали новую «ветвь», конкурирующую структуру. Отделились также и в религиозных обрядах.

Рис. 99. Алтарь католической церкви Мадлен в Париже. Франция. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Алтарь_церкви_Мадлен. Париж. jpg

Рис. 100. Внутренний вид католической церкви Saint Martin's в бельгийском городе Кортрик (Kortrijk). Вдали виден алтарь. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 101. Алтарь католической церкви Saint Martin's в бельгийском городе Кортрик. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 102. Католический храм с алтарем. Взято из Интернета