Поскольку судьбы будущего царя Иисуса и Богородицы оказались в центре внимания на Руси, их счастливое бегство из Крыма и плавание по Волге привлекли внимание многих. В частности, с распространением христианства возник взрыв сказаний, когда плавание «на камне» было обожествлено, а затем приписано многим другим святым, как бы «подражавшим Христу». Интересный материал на эту тему собран в работе филолога В. С. Кузнецовой «О мотиве плавания на камне в фольклорной традиции и в рукописной книжности» [9:3].

Здесь представлены отражения «в устной традиции и в древнерусской книжности. В фольклорной традиции мотив плавания на камне обнаруживается в нескольких основных группах текстов. Находим его среди легенд о сотворении мира (демиурги до начала творения пребывают или плавают на камне), среди рассказов об основателях поселений и храмов (святые-основатели приплывают на камне), в вариантах духовного стиха о Голубиной книге (на камне пребывает Иисус Христос, утверждающий «веру на камени»), а также в некоторых поверьях», с. 77.

Такие отраженные сказания-«подражания» были распространены по всей Руси. Вот лишь несколько примеров.

Плавает на камне Бог-Творец: «Решил Бог создать землю, чтобы потом где было жить человеку и животным. СЕЛ БОГ В МАЛЕНЬКУЮ КАМЕННУЮ ЛОДКУ...», с. 78.

«Бог сотворил свет и небо, и воды, но земли еще не было... Задумался Бог, СЕЛ НА КАМЕНЬ И ПОЕХАЛ ПО ВОДЕ, размышляя, как бы сотворить сушу-землю», с. 78.

«До сотворения мира БОГ ПЛАВАЛ НА БЕЛОМ КАМНЕ», с. 78. И так далее.

Плыли на камне святые миссионеры и основатели монастырей XV века Варнава Ветлужский и Макарий, преподобный Унженский и Желтоводский чудотворец. «Варнава был преподобный да Макарий. Когда-то в древнее время ПЛЫЛИ ОНИ НА КАМНЕ ПО ВЕТЛУГЕ-РЕКЕ», с. 80.

Плыли на камне основатели Соловецкого монастыря Зосима и Савватий, с. 80.

Плыл на камне северорусский святой Варлаам Важский: «Святой Варламий плыл сюда на камешке. Он пристал — к правому берегу Ваги, а местные жители его плохо приняли, камешек-то оттолкнули. И он наслал гадов», с. 80.

Плыл на камне знаменитый Стефан Пермский: «Стефан Пермский плыл по Вычегде на камне... Однажды Стефан Пермский поплыл вниз по Выми на каменном плоту... Лодки нет, ТАК НА КАМЕНЬ СЕЛ: «Христовым именем, — говорит, — перевези». И ПЕРЕПЛЫЛ НА КАМНЕ», с. 80–81.

Плыл на камне почитаемый новгородский святой, основатель Новгородского Антониева монастыря Антоний Римлянин. «Согласно Житию, Антоний, италийский отшельник, приплыл в Новгород по морю прямо из Рима, СТОЯ НА ОГРОМНОМ КАМНЕ... Камень, на котором, по преданию, приплыл в Новгород святой Антоний, хранится в западном притворе собора Рождества Богородицы Новогородского Антониева монастыря», с. 81.

И так далее. Мы видим, что плавание Иисуса и Богородицы «на камне» Алатыре вверх по Волге стало широко известно с распространением христианства и породило целую волну «святых подражаний». И это естественно. Поскольку суть дела со временем затуманивалась сказочной оболочкой (по мере удаления слухов от главных мест событий), верующие стали считать, что «именем Христовым» можно заставить камни плавать, а потому, мол, многие святые люди могли поступать, «как Иисус», чудесным образом плавая по рекам и морям на камнях.

Напомним далее, что, согласно нашей реконструкции, Ветхий Завет был написан после Нового Завета, то есть уже в христианскую эпоху. Так что неудивительно, что ветхозаветный Бог-Демиург плавает на Камне Христа и творит мир. Это уже поздние концепции XIV–XVI веков, опирающиеся на христианство. Иногда в явном виде (как, например, Пророчество Исайи, являющееся «потерянным Евангелием»), а иногда в замаскированном виде.