14.1. Богородица плывет по реке с Младенцем и молит Бога, чтобы он дал ей «третью руку», чтобы грести. То есть — просит весло. Отсюда — известная икона «Троеручица»

Согласно Евангелиям, после Рождества произошло Поклонение Волхвов, затем — попытка царя Ирода убить Младенца Иисуса и Бегство Святого Семейства в Египет. Следует ожидать, что нападение Ирода и Бегство в Египет отразятся в русских сказаниях. Наш логический вывод прекрасно оправдывается. Для начала напомним, что библейский Египет — это Русь-Орда, см. нашу книгу «Библейская Русь». Так что Святое Семейство бежит на Русь двенадцатого века.

Обращаемся к русским источникам. «Среди легенд русской фольклорной Библии известны повествования о бегстве в Египет Богородицы с младенцем и спасении младенца Христа, некоторые из них были уже нами рассмотрены... Эту тему продолжают легенды о Богородице, переплывающей реку. Они рассказывают о том, как, СПАСАЯСЬ ОТ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЕЙ, БОГОРОДИЦА С МЛАДЕНЦЕМ ПЕРЕПЛЫВАЕТ РЕКУ, ПРИ ЭТОМ БОГОРОДИЦА ПРОСИТ СВОЕГО БОЖЕСТВЕННОГО СЫНА ДАРОВАТЬ ЕЙ ТРЕТЬЮ РУКУ, ЧТОБЫ ОНА МОГЛА ПЛЫТЬ, ДЕРЖА ТРЕТЬЕЙ РУКОЙ СЫНА...

ОДИН РАЗ ГНАЛИСЬ ЗА БОГОРОДИЦЕЙ РАЗБОЙНИКИ, А ОНА БЫЛА С МЛАДЕНЦЕМ НА РУКАХ. Бежала, бежала Богородица, глядь — река. Она и бросилась в воду, рассчитывая переплыть на другую сторону И СПАСТИСЬ ОТ ПОГОНИ. Но с младенцем на руках плыть было трудно, потому что грести приходилось только одной рукой. Вот и взмолилась Богородица своему младенцу: «Сын мой милый, дай ты мне третью руку, а то плыть мне невмоготу». Младенец услышал молитву матери, и появилась у нее третья рука. Тогда уж плыть было легко, и Богородица благополучно достигла противоположного берега.

«Надо думать, — завершает пересказ легенды С. В. Максимов, — что в связи с этой же легендой стоит и происхождение иконы Божьей Матери «Троеручицы»... Упомянутая С. В. Максимовым в связи с этим рассказом икона Божьей Матери «Троеручицы» — это икона Пресвятой Богородицы с изображенною внизу третьей рукой» [9:4], с. 163.

• Итак, картина вполне прозрачна. Богородица с Младенцем спасается от преследования солдат царя Ирода, которым отдан приказ схватить и умертвить Иисуса, конкурента Ирода на трон. Русские сказания прямо говорят, что Мария с Христом спасаются от преследователей.

• Далее, Богородица с Иисусом плывет по реке. Сказания ошибочно решили, будто она ПЕРЕПЛЫВАЕТ реку поперек. На самом деле речь, скорее всего, идет о плавании Марии с Христом В ЛОДКЕ ИЛИ НА КОРАБЛЕ ВДОЛЬ ПО РЕКЕ. То есть плавание длительное, причем против течения (вверх по Волге?).

• Богородица просит «третью руку», чтобы грести. Трудно сомневаться, что тут речь идет о ВЕСЛЕ или ВЕСЛАХ. Без весел плыть по реке на струге невозможно. Поздние церковные редакторы затушевали суть дела и придали сюжету сказочный характер. Скрыли реальность плавания вверх по реке в корабле или струге на веслах. Понятно, почему так сделали. Иначе слушатели и читатели легенды увидели бы реальное событие и стали бы задавать вопросы: по какой реке, когда и куда плыла Мария.

• Поздние комментаторы на этом не остановились. Они еще более затуманили исходную суть дела. Придумали некую туманную версию, дабы как-то «объяснить третью руку». Вот это «рассуждение».

«Согласно церковному преданию («Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина»), она (икона «Троеручица» — Авт.) была написана в память чудесного исцеления руки святого Иоанна Дамаскина, жившего в VIII веке византийского богослова и философа, который был первым министром верховного правителя города Дамаска. Церковная легенда рассказывает, что Иоанну, оклеветанному, обвиненному в государственной измене, по наущению греческого императора иконоборца Льва Исаврянина отрубили кисть правой руки; по молитве Иоанна, обращенной к Богородице, отсеченная кисть приросла, и рука сделалась невредимой. В благодарность за помощь Иоанн приложил к иконе Богоматери сделанную из серебра руку, отчего икона получила название «Троеручица» [Жития святых, декабрь 4 день (17 декабря)» [9:4], с. 163–164.

То есть, замаскировав тот факт, что «третья рука» — это весло, комментаторы объявили ее «отрубленной рукой Иоанна».

Теперь мы понимаем, что такое лукавое повествование придумано, скорее всего, в эпоху борьбы с царским христианством, то есть не ранее XIV–XV веков. Подобную «реформаторскую деятельность» мы уже наблюдали, например, в истории иконы Покрова Пресвятой Богородицы, рис. 76. На ней внизу изображен человек в золотистом одеянии, стоящий на возвышении, причем он находится заметно выше окружающих его людей. Вверху — Дева Мария. Нам объясняют, что на возвышении стоит мало кому известный Роман Сладкопевец. Дескать, он не умел петь и во время богослужения в храме всенародно осрамился. Тогда Роман помолился Богородице, изливая свою скорбь, и Она подарила ему красивый мелодичный голос и поэтический дар. И на эту «безголосую историю» стали, дескать, рисовать множество икон.

Рис. 76. Икона Покрова Пресвятой Богородицы. Взято из Интернета https://sunlight.net/wiki/ikona-pokrov-presvyatoj-bogoroditsy-znachenie-v-chem-pomogaet-obraz.html

Как мы показали ранее, на самом деле здесь показано действительно важное событие. Показана свадьба Девы Марии с Георгием Победоносцем = Гором = Иосифом. См. книгу «Бог Войны». Чтобы замаскировать суть дела, поздние комментаторы и придумали неуклюжую легенду про «безголосого Романа Сладкопевца». Царевича Георгия назвали Романом и затуманили подлинную историю, «убрав свадьбу». То же самое проделали и с «Троеручицей».

Приведем теперь несколько икон «Троеручица». На рис. 77 показана икона из афонского монастыря. На рис. 78 и 79 представлены еще две аналогичные иконы. Обратите внимание, как изображается третья рука. Она накладная, подчеркнуто «лежит снаружи», явно не составляет часть тела Богородицы. Да и в принятой сегодня трактовке данной иконы прямо сказано, что это — символическое изображение руки другого человека. В самом деле, как мы теперь понимаем, это условное изображение ВЕСЛА, с помощью которого струг с Богородицей плыл по реке. Русское сказание прямо говорит, что «третья рука» была дана, ЧТОБЫ ГРЕСТИ В ВОДЕ. Моряки в струге гребли веслами. Скорее всего (как увидим ниже), плыли по реке довольно долго, так как не пересекали ее, а плыли вверх по реке, против течения.

Рис. 77. Икона «Троеручица». Афонский монастырь. Хиландар, Афон. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Троеручица#/media/Файл:VergineTricherusa.jpg

Рис. 78. Икона «Троеручица». Kloster Hilandar, Athos. Взято из Википедии https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Tricherusa#/ media/File: Ortodoks.gif

Рис. 79. Икона «Троеручица». Взято из Интернета https://sunlight.net/wiki/ikona-troeruchitsa-znachenie-v-chem-pomogaet-tekst-molitvy.html

14.2. Богородица с Христом плывут по Волге в Египет «на щепке, на камне или на льдинке». То есть весной, когда на Волге еще оставались льдины. Мария и Младенец Иисус плывут в Русь-Орду на струге, в котором лежит камень Алатырь

И вот в русских сказаниях прямым текстом появляется река Волга. Сообщается, что Богородица «переплыла реку Волгу» в праздник Преполовения. Об этом интересном и важном празднике мы подробно поговорим в следующем разделе.

Итак, сказано: «С Преполовением народная традиция связывает и поверья, что в этот день Богородица переплыла реку. См., например, свидетельства у В. И. Даля: «Праздник Преполовения, Преполовениев день, среда четвертой недели по Пасхе, средопятидесятница, южн. преполоние, пск. твер. преплавеница ж. сложенное, по ошибочному понятию, от переплавлять... В ПРЕПОЛОВЕНИЕ БОГОРОДИЦА ВОЛГУ ПЕРЕПЛЫЛА [выделено мною — В. Кузнецова], поверье. Крестный ход и молебствие на полях» [Даль, Словарь 3, с. 395]; ср.: [Даль, Месяцеслов, с. 325]» [9:4], с. 166.

И далее. «Известна и другая форма этого повествования, согласно которой БОГОРОДИЦА С ХРИСТОМ ПЕРЕПЛЫВАЮТ РЕКУ НА ЩЕПКЕ... По народному верованию в этот день Матерь Божья с Иисусом Христом переплывала через реку НА ЩЕПКЕ В ЕГИПЕТ «щоб Гирод не вбив (чтобы Ирод не убил — Авт.)» [9:3], с. 84.

А также: «Бытование связанных с праздником ПРЕПОЛОВЕНИЯ поверий о ПРИПЛЫВАЮЩЕЙ Богородице известно и среди русского населения в Сибири (Приангарье), причем здесь отмечаются некоторые особенности в формах этого мотива — БОГОРОДИЦА ПЕРЕПЛЫВАЕТ РЕКУ НА КАМНЕ ИЛИ ЛЬДИНКЕ: Препловленьё. Бывает в «середу» на третьей неделе после Пасхи. Общий праздник. В этот день говорят: «Богомать приплыла НА КАМНЮ» (Ангара); или: «Богородица приплыла НА СВЯТОЙ ЛЬДИНКЕ» (Казачинская вол.). Почитается сибирячками» [9:4], с. 168.

О том, что Богородица и Христос «плыли на камне», сообщают многие русские сказания. Любопытно, что собиратели и этнографы, записывавшие предания, удивленно и недоверчиво переспрашивали: «Приплыла икона Богородицы или сама Богородица?» На что получали уверенный ответ: «САМА БОГОРОДИЦА. ЖИВАЯ».

Мы цитируем. «Среди рассказов о персонажах, чудесным образом приплывающих на камне, в устном бытовании известны и рассказы о Богородице. Варианты повествований о приплывающей на камне и указывающей место для строительства церкви Богородице фиксировались, например, В ПОВОЛЖЬЕ:

«...ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА ПРИПЛЫЛА НА КАМЕШКЕ. Это было сказано. И этот камешек был в церькви. ЕГО ЗАБРАЛИ В МОСКВУ (! — об этом мы подробно поговорим далее — Авт.), А ОН БЫЛ КАК ПУХ (то есть, вероятно, белый — Авт.). И приплыла на камешке, и вот тут на берёжке и выстроили <церковь>. Это давно-то стары-ти люди. Вот так-то, милаи.

Соб. (то есть собиратель, записывающий сказания, спрашивает — Авт.):

— ЭТО ИКОНА ПРИПЛЫЛА?

— Да (отвечает рассказчик — Авт.)... НЕ ИКОНА, А САМА... ЯВИЛАСЬ ТАМ БОГОРОДИЦА. Тогда ишшо она являлась, казалась... А ее потом уже, как засняли и нацали икону делать лик ее» [9:3], с. 83.

А вот еще аналогичное предание: «Приплыла, на этим, на камешке на легкем. И остановилась, ей по мысли — вроде понравилось место-то — тут и сделали монастырчик...

Соб. (то есть собиратель спрашивает — Авт.):

— НА КАМЕШКЕ ПРИПЛЫЛА ИКОНА ИЛИ САМА БОГОРОДИЦА?

— САМА БОГОРОДИЦА. ЖИВАЯ. ДА. И она очутилась, эта камешка очутилась образом, ну иконкой-то», с. 83.

А также: «КОГДА-ТО БОГОРОДИЦА НА КАМНЕ ПРИПЛЫЛА К ЭТОМУ МЕСТУ и остановилась у «тихой пристани»... затем по полям поднялась на холм, где сейчас церковь стоит. Старые люди еще помнят то место, где находился камень. Поэтому и называют то место «местом явления Богородицы», с. 83.

В «Беседе Иерусалимской» на вопрос: «И кой камень всем камнем царь», следует ответ: «А камень камням мать латырь; потому что ТОТ КАМЕНЬ ЛЕЖИТ НА ВОЛГЕ-РЕКЕ в устье у моря у теплаго» [9:2], с. 48. По-видимому, сначала струг оказался внизу Волги, а потом поплыл вверх, против течения.

И так далее. Прервем перечисление. Подведем итоги.

• Богородица и Христос спасались от злобного царя Ирода и поплыли в Египет. Напомним, что, согласно нашим результатам, библейский Египет — это Русь-Орда XII–XVI веков. Это было Бегство Святого Семейства.

• Богородица вместе с Младенцем Иисусом приплыла по реке Волге. Из совокупности уцелевших сказаний следует, что Она не «пересекала реку», а плыла вдоль реки, то есть это было длительное плавание.

• Богородица и Христос плыли на струге (на корабле), снабженном веслами. В сказаниях это отразилось как «третья рука», которой Богородица, дескать, гребла в воде. При этом сказано, что Мария с Иисусом «плыли на щепке», то есть на чем-то деревянном. То есть, попросту, на струге или корабле.

• Многократно подчеркивается, что они «плыли на камне». Скорее всего, на днище струга (корабля) лежал священный камень Алатырь, который они взяли с собой, покинув Крым. Камень был напрямую связан с Рождеством, и, естественно, его почитали и берегли. Люди сидели на скамьях струга или на палубе корабля, то есть наверху, над Камнем. А потому сказания выразились в том смысле, что «люди плыли на камне», как бы сидя на нем.

• Сказания абсолютно четко утверждают, что приплыла сама живая Богородица, а не ее икона. Церкви и иконы в память об этом знаменательном событии делали уже потом.

• Из преданий явно следует, что на Волге в это время были еще льдины. То есть дело было весной, когда лед еще не полностью сошел. Мы вернемся к этому, когда будем обсуждать праздник Преполовения.

• Сообщается, что священный Камень (как мы понимаем, Алатырь) БЫЛ ПОТОМ ВЗЯТ В МОСКВУ. Этот сюжет очень интересен, и мы к нему вскоре вернемся. Явно прослеживается траектория перемещений камня Алатырь — из Крыма в Поволжье, а оттуда в Москву. Затем из Москвы — в Англию.