Следующий богатый цикл сказаний об Алатыре исключительно интересен. Они связаны с заговорами от кровотечения. Сказано: «НА МОРИ НА ОКИЯНЕ, НА ОСТРОВЕ НА БУЯНЕ ЛЕЖИТ КАМЕНЬ; НА ТОМ КАМНЕ СИДЕЛА ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, ДЕРЖАЛА В РУКЕ ИГЛУ ЗОЛОТУЮ; ВДЕВАЛА НИТКУ ШОЛКОВУЮ, ЗАШИВАЛА РАНУ КРОВАВУЮ; ТЕБЕ, РАНА, НЕ БОЛЕТЬ И ТЕБЕ, КРОВЬ, НЕ БЕЖАТЬ; АМИНЬ» [9:4], с. 178.

А также: «На море-океане лежит бел Латый-камень, на нем сидят тридцать три девы, ВСЕ МАТЕРИ МАРИИ. Подойду к ним поближе и наклонюсь пониже: — Тридцать три девы, берите по булатной иголке, по шелковой нитке, шейте, зашивайте кровь, темную, больную, жильную, костяную», с. 179.

А также: «На острове Буяне, на речке Кияне, на белым камню сидит красна девица, шьет ниткой шелковой. Нитка шелкова порвалася, горяча кровь у раба Божьяго (имя) унялася», с. 179.

И далее: «Особенно выразительный вариант такого заговора, близкий указанным поверьям о Богородице, приплывающей на камне в Преполовение... «Под восточной стороной лежит камень белатырь, на том белатыре камне сидит Мать Пресвятая Богородица, у ней пряшенька золотая и веретенышко, сидит, прядет, мотает, у меня, раба Божия Егора, кровь вынимает. Как из этого белого латыря камня кровь не канет, так бы у меня, раба Божия Егора, кровь не канула», с. 179.

А также: «На острове на Буяне стоит Алатырь-камень. На Алатыре-камне стоит золотой престол, на золотом престоле сидит мать Пресвятая Богородица — ОНА ДЕРЖИТ В РУКАХ ЗОЛОТУЮ ИГЛУ, ШЕЛКОВУЮ НИТКУ, ХОЧЕТ СШИВАТЬ У РАБА БОЖИЯ (ИМЯ) КРОВАВУЮ РАНУ НАКРЕПКО» [9:2], с. 15.

И далее: «Во святом чистом поле Акиан, святое море, в Акиане, святом синем море есть бел златой камень; на каковом белом златом камени стоит золот стул, на золотом стуле сидит Святая Мария, НА ЗОЛОТОМ БЛЮДЕ ДЕРЖИТ СВЯТАЯ МАРИЯ ЗОЛОТЫЕ НОЖНИЦЫ», с. 29, 34.

А также: «Дело в том, что в заговорах от кровотечения, основанных на мотиве «НЕКТО СИДИТ НА КАМНЕ В САКРАЛЬНОМ ЦЕНТРЕ И ЗАШИВАЕТ РАНУ», в качестве основного обычно выступает женский персонаж — красная девица, ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, МАРИЯ и др.: «В чистом поли, в шыроком роздольи есь ричька быстрая, в той ричьки быстрой есь синей камишок, НА СИНЕМ КАМИШКУ СИДИТ ПРИЧИСТАЯ МАТУШКА БОГОРОДИЦА. ОНА ЗАШЫВАТ, УГОВАРИВАТ ШОЛКОВОЙ НИТОЦЬКОЙ, БУЛАТЬНЁЙ ИГОЛОЦЬКОЙ», с. 42.

Ограничимся лишь этими примерами, но повторим, что подобных сказаний много.

Итак, что же мы узнали. На камне Алатыре-Алтаре сидит Мария Богородица, в руках у нее золотое блюдо с золотыми ножницами. Она держит в руках золотую иглу, шелковую нитку и ЗАШИВАЕТ КРОВАВУЮ РАНУ. В свете сказанного выше сразу возникает мысль, что тут описано кесарево сечение, сделанное Марии. Упомянуты хирургические инструменты: золотые ножницы, золотое блюдо, золотая игла, в которую вдета шелковая нить. На теле сделали большую кровавую рану, текла кровь «темная, костяная». Опасная и непростая операция. Врач-хирург режет тело «ножницами», а потом зашивает женщине рану. Потом русские сказания слегка смягчили драматичный сюжет и решили, будто сама Мария зашивает рану «кому-то». Эту сцену сделали основой будущих заговоров от кровотечения, ссылаясь на авторитет Пресвятой Марии.

Оказывается, некоторые свидетельства уточняли, что кровавую рану зашивала не сама Богородица, а некие женщины. Что ближе к реальности (врач, медицинские сестры...). Недаром некоторые сказания сообщают: «На острове Буяне лежит камень Латра, на Латре ТРИ ДЕВИЦЫ ШИЛИ-ПОШИВАЛИ КРОВАВЫЕ ПЛАТЬЯ» [9:2], с. 20. Вероятно, это — отражение того, что при кесаревом сечении на каменном ложе пролилось много крови. Платья, ткани, салфетки, бинты стали кровавыми. Хирургу помогали какие-то женщины — «три девицы», медицинские сестры. Абсолютно понятная картина сложной хирургической операции. Такого серьезного медицинского опыта в то время было еще мало.

Вот еще интересное свидетельство: «На рике Иардани, на остраве Буяни стаяла бярёза кверху карен'йями, на йетай бярёзи СИДЕЛА ДЕВА АННА, ДЯРЖАЛА ИГЛУ БУЛОВУЮ... ЗАШЫВАЛА РАНУ КРАВАВУЮ» [9:2], с. 42. Здесь нам сообщили, что некая Дева Анна зашивает, вероятно, КОМУ-ТО кровавую рану. Как мы теперь понимаем, врач или его медицинская помощница зашивает рану Марии Богоматери на операционном столе.

Вот еще вполне аналогичное сказание, в котором Алатырь назван Акимским Камнем: «В чистом поле океян-море, в океян-море акимский камень, на акимском каменью сидит акимская КРАСНАЯ девица, держит акимское КРАСНОЕ блюдо, на акимском на КРАСНОМ блюде держит акимские КРАСНЫЕ ножницы. Режет она и вырезывает ею сорок жил и поджильев, сорок суставов суставы», с. 42. Здесь неоднократно подчеркивается КРАСНЫЙ цвет. В свете того, что нам становится понятно, скорее всего, речь идет об окровавленном блюде, окровавленных хирургических ножницах и т.п. Врач или медицинская сестра выполняет кровавую операцию, разрезает и вырезает части тела.

ВЫВОД. Русские сказания вполне откровенно, «прямым текстом» описывают Рождество Христово на мысе Фиолент в Крыму (то есть на острове Буяне) в результате кесарева сечения, сделанного Марии. Более того, сообщаются медицинские подробности: красные-окровавленные ножницы, игла, шелковая нить, окровавленные платья... На Фиоленте находится Пещера Рождества. В ней расположен пещерный Храм Рождества Христова, рис. 58, 59, 60 и 61.

Рис. 58. Пещерный Храм Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. То есть на знаменитом «острове Буяне». Эта и три следующие фотографии сделаны А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 59. Пещерный Храм Рождества Христова на мысе Фиолент. Крым. 2019 год

Рис. 60. Пещерный Храм Рождества Христова на мысе Фиолент. 2019 год

Рис. 61. Пещерный Храм Рождества Христова на мысе Фиолент. 2019 год

ВЫВОД. Становится понятно, в чем заключалась святость Камня Христа = Камня Судьбы = камня Алатырь. Он был самым непосредственным образом связан с Рождеством Христовым «в пещере». Ведь на нем лежал Иисус в первые минуты Своего Рождения. На нем Его обмыли и запеленали. Рядом лежала Богородица, счастливо перенесшая опасную операцию. Потом Камень бережно выпилили примерно по размеру тела Младенца, то есть вырезали ту небольшую часть «каменного стола», на которой лежал новорожденный Младенец. Ясное дело, камень стал семейной царской реликвией. Но по прошествии нескольких сотен лет о его происхождении и сути, в основном, забыли. Остались русские сказания об Алатыре и заговоры от кровотечения. В начале XVII века англичане стали поклоняться этому Камню, перевезенному в Англию. Однако они утратили память о том, что это — русский белый камень Алатырь. Который был весьма известен на Руси.

ВЫВОД. Отметим, что камень Алатырь «был свидетелем» тяжелой и оказавшейся удачной операции, сделанной врачами Богородице. Тем самым как бы сам приобрел целительную силу. Становится понятно, почему русские сказания об Алатыре-Алтаре уверяют, что камень исцеляет все болезни. Недаром комментаторы отмечают: «Отсюда и в великороссийских заговорах — камень Алатырь везде является одаренным чудною против всяких болезней силою» [9:2], с. 14.

ВЫВОД. Поскольку Камень Судьбы в Англии это, скорее всего, и есть ордынский камень Алатырь, то становится понятно, почему на нем мог быть крест, христианский символ (как сообщается в Википедии). Вот только потом крест почему-то сбили или затерли: сегодня на Камне креста нет.