Самый знаменитый труд Гвидо Бонатти, «Книга астрономии в десяти трактатах», изданная около 1276 года, имела первостепенное значение в астрологической панораме Средневековья. Текст был написан исключительно понятным языком, так, что был доступен даже тем, кто не занимался наукой профессионально. Бонатти не стал приводить сложные и запутанные математические объяснения, а сосредоточился на толковании натальной карты.

Ознакомительная база учебника начиналась с птолемеевых понятий, развитых и усовершенствованных представлениями, которые астролог получил от арабского мира, и в особенности из текстов ученого Абу Машара аль-Балхи (известного как Альбумасар). Бонатти посвятил много времени изучению его трактата «О великих соединениях» (De Magnis Coniunctionibus), едва переведенного на латынь, и снабдил его собственными инновационными наблюдениями. Форлийский астролог углубленно занимался исследованием всемирной, или мунданной, астрологии, то есть отношением между астрологией и миром, государствами, нациями, правителями и прочими темами коллективного характера.

Следуя по стопам Абу Машара, Бонатти отмечал роль соединений планет, особое внимание уделяя наиболее медленным из известных на ту пору: Марсу, Юпитеру и Сатурну. Эти расположения светил, согласно арабским исследованиям, с большей вероятностью могли затрагивать широкие пласты населения, тогда как характеристики, касавшиеся более быстрых планет (Венеры, Меркурия и Луны), имели меньший вес на всемирном уровне, хотя и влияли на отдельно взятых людей или «незначительные вещи».

Птолемеева натальная карта момента, когда отряды гибеллинов покинули Сиену (07:30 утра)

Как по Абу Машару, так и по Бонатти, Солнце символизировало центр, так как имело среднюю скорость среди трех наиболее быстрых планет (Венера, Меркурий и Луна) и трех наиболее медленных (Марс, Юпитер и Сатурн). Центральное положение Солнца отождествлялось с фигурой правителя государства или командующего войском, и в то же время Солнце символизировало богатство государя или его двора. Так что, если Солнце (или десятый дом) имело положительные характеристики в мировой натальной карте, оно могло указывать на королевство или фигуру короля, снабжая его и его народ почетом и славой[133].

Бонатти, как и Абу Машар, был убежден, что наибольшую роль в судьбе нации или мира играет редкое соединение Юпитера и Сатурна, которое случается в среднем раз в сорок лет и длится около года. Элементы в нем меняются каждые двести сорок лет и только раз в девятьсот шестьдесят лет оказываются в одном знаке. Кроме этого, такое положение звезд могло повлечь за собой общие изменения, связанные с властью (Сатурн), религией и богатством или благосостоянием (Юпитер), и события, которые могли продолжительное время влиять на население. На эту тему Бонатти расписал варианты теории соединений Машара, снабдив их религиозными значениями. Он считал соединения разных планет с Юпитером (отвечающим за религию) символическим прообразом основных религий того времени. Таким образом, аспекты Юпитера в соединении с другой планетой влияли на определенную религию. Вот как представлял себе эти соотношения Бонатти:

– соединение Юпитер – Сатурн: иудаизм;

– соединение Юпитер – Марс: религия халдеев;

– соединение Юпитер – Солнце: религия египтян;

– соединение Юпитер – Венера: ислам;

– соединение Юпитер – Меркурий: христианство;

– соединение Юпитер – Луна: антихрист.

В этой схеме содержатся отсылки в том числе к дням недели, которые нетрудно вычислить по их латинским названиям. Сатурн символизирует субботу и, соответственно, Шаббат, священный день евреев. В исламе же священным днем считается пятница, ассоциируемая с Венерой.

Птолемеева натальная карта момента атаки кавалерии гибеллинов (10:00)

Для египтян божественное имело непосредственное отношение к Солнцу, а христианство у Бонатти приписывается Меркурию, отождествляемому с мудростью. Последнее соотношение служит подтверждением тому, что Бонатти считал себя честным христианином, почитавшим Бога и Церковь. Несмотря на это, многие клирики упорно обвиняли его в применении предсказательной астрологии. Даже, если говорить начистоту, и среди них встречались те, кто обращался к Бонатти за его услугами.