Философия истории во Франции — глава 67 — читать онлайн

Философия истории во ФранцииГлава11 Трансформация отчуждения в симуляцию. § 5. «Отвращение» к истории Э. М. Чорана

91%

Глава11 Трансформация отчуждения в симуляцию. § 5. «Отвращение» к истории Э. М. Чорана

Одной из интереснейших концепций Эмиля Мишеля Чорана (1911–1995) можно признать идею «выпадения из времени», рассматриваемую одновременно в антропологической, космологической и историософской проекциях.

Он выделил три важнейшие сферы:

1) вечность;

2) зону времени, или истории;

3) зону выпадения из времени, зону безвременья, которая, завершая историю, оказывается противоположностью вечности. Она хаотична и нерасчленима, бедна и скудна, это зона повторения одного и того же – закостенения и смерти, где невозможно создание чего-то нового.

Чоран описывает движение человечества от премодерна, или мира традиции, к модерну и далее – в постмодерн, к последней точке космической деградации.

Человек, выпав из вечности во время, приспосабливается жить в исковерканном настоящем, что и называется историей. Но за этим следует падение в безвременье, в мир дурной бесконечности, в безумие расколдованного мира, когда все уже объяснено. Современный мир постмодерна Чораном описывается как открытие ада, где царят неподвижное настоящее и монотонность, где человек впервые оказывается тождественным с самим собой, что означает его исчезновение.

Принцип «падения» является основным для понимания человека, потому что умирают все существа, но только человек призван пасть, соответственно, только человеку даровано сверхъестественное. Падение – это не случайность, а неотъемлемое свойство человека, его суть, существующее в нем с самого начала как зияющая трещина.

Падение в историю и падение в истории – выполняют очень важную функцию; находясь в процессе постоянного падения, человек никогда не является тождественным самому себе, в каждое мгновение – он уже что-то другое, хоть и спустившееся на одну ступеньку ниже.

Падение составляет содержание истории. И для ее понимания Чоран вводит деление истины на два типа:

1. Абсолютная истина, подлинная истина – достояние освободившихся душ, достояние тех, кто сознательно устранился из сферы действий.

2. «Замутненная», ошибочная, истина – истина мира, находящегося в потоке становления, когда оказывается возможным вопрос о смысле истории.

После завершения истории разговор об истине теряет смысл, как и любое философствование об истории в том виде, в котором оно существовало ранее. Оказавшись в постистории, вопреки ожиданиям на то, что в конце откроются все тайны, мы находим лишь бессмыслицу: «Чтобы уяснить, в чем смысл исторического процесса, или, вернее, уяснить, как мало в нем смысла, нужно согласиться с той очевидностью, что все выдвигаемые им истины ошибочны, а ошибочны они потому, что приписывают содержательность пустоте, выдают мнимое за вещественное»[33].

Это побуждает обратиться к началу, чтобы понять, зачем и что это за падение, названное человеком.

История начинается с сомнения, а ее исполнением становится занятие определенной позиции, принятие решения, преодоление сомнения и чисто созерцательной установки. Решение не гарантировано, и его надо принимать на свой страх и риск. Это есть абсолютный волюнтаризм, но только такая воля может называться пост-сакральной, когда не гарантирован исход относительно того, какую сторону ты займешь в результате всего.

Однако сделанный выбор позволяет пробудить ангела (как светлого, так и темного) в человеке. В выборе, в принятии решения человеческое кончается, но важно, что открывается другое, даже если оно оказывается с отрицательным знаком, потому что именно в падении проявляется тайна человека. Лицом «новой метафизики» может быть именно не-человек, открытие которого невозможно без явления и крушения человека, того, кто принимает решение. Именно к не-человеку стянута воронка истории – к выходу в экстатические состояния.

В мире постмодерна человек лишь конвенция, призванная исчезнуть. Как только человек осознает, что дальше падать некуда, он исчезает. Человечество, сделав выбор в пользу животной самотождественности, приняло решение самоликвидироваться.

Несмотря на всю опасность, спасти современный мир может лишь метод агонии и трансгрессии – доведение до края и переход за него.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА