Индивидуальное и коллективное мировоззрение определяется различными областями знания, культурой и местом проживания и постепенно развивается. Оно влияет на то, что и насколько мы готовы осознать и как ведем себя в конфликтной ситуации.
При обсуждении методов познания мира научные исследования иногда критикуют за стремление «доминировать», подчинить себе природу или установить над ней контроль. Но главная цель научного метода – принимая во внимание легкость, с которой мы игнорируем самые разнообразные факторы, влияющие на ситуацию, на наши предположения и восприятие, – усилить нашу осознанность. Научный метод основан на понимании того, что наблюдатель может легко оказывать влияние на объект наблюдения и по-своему его истолковывать. Пользуясь научным методом, мы можем сформулировать гипотезу о взаимосвязи различных феноменов, а затем проверить ее, целенаправленно снижая неопределенность относительно связи между определенными событиями. Если мы формулируем гипотезу о том, что кофеин ускоряет деятельность человека с утра, то нам придется не только наблюдать за потреблением кофеина и измерять скорость, но также определить, действительно ли к такому эффекту приводит именно кофеин, а не какие-либо другие факторы, например овсяная каша, йога или простая случайность.
Научный метод, используемый для выявления причинных связей между событиями, сыграл неоценимую роль в бесчисленных прорывах во всех отраслях знания. Недостатком этого подхода является то, что его очень трудно применять, если вашей целью становится не детализация явлений или выделение отдельного фактора, а рассмотрение взаимодействия множества факторов.
Телеологическое направление поднимает вопрос об изначальной ориентации, которая присуща любой развивающейся системе. Вместо того чтобы рассматривать первопричину, оно интересуется пунктом назначения. В желуде изначально заложено развитие целого дерева. Понятие «конечных причин» в биологии предполагало, что эволюцией живых систем управляют жизненные силы, в то время как механистическая парадигма настаивала на поиске каузальных психохимических феноменов, которые могли бы объяснить жизнь как последовательность причин и следствий[406]. В телеологических концепциях зачастую предполагается наличие цели, «конечной» точки и даже сознания. Анри Атлан указывает, что подобный образ мыслей отрицает важность и возможность неожиданных событий[407]. Теория сложности настаивает на том, что системы не являются ни «причинными» (причины и следствия), ни «конечными» (стремление к изначальной цели), но скорее эволюционными и творческими и включают в себя все неожиданное, поэтому в них и возникают свойства, наличие которых до определенных пор нельзя было предположить.
Описывая развивающиеся и самоорганизующиеся системы, Илья Пригожин, получивший за свою новаторскую работу Нобелевскую премию, говорил: «Это нечто совершенно новое, такое, что может породить новое научное знание о природе нашей Вселенной… Если хотите, эта идея глубоко оптимистична»[408].
Работа Юнга была основана на телеологической парадигме и стала ее визитной карточкой. В то время как Фрейда интересовали вопросы происхождения сновидений и неврозов и их причина, Юнг стремился понять те направления, в которых сны и так называемые неврозы разворачиваются и эволюционируют, указывая индивиду путь в процессе развития целостности, дифференциации и уникального способа его самовыражения[409].
Арнольд Минделл работает с тем творческим направлением, которое обнаруживается в наиболее глубоких, чувствительных слоях личности, в едва различимых телесных ощущениях, которые предшествуют сигналам, коммуникации и симптомам[410]. По наблюдениям Минделла, все, что создает угрозу нашей идентичности на индивидуальном уровне, на уровне взаимоотношений с партнером, в группе или организации, отражает зарождающийся процесс «мечтаний». На этот процесс могут указывать не только сновидения, но и телесные переживания и симптомы, появление непреднамеренных сигналов коммуникации, наши экстремальные состояния и конфликты. Поначалу мы воспринимаем новые паттерны как раздражающий фактор для нашей идентичности или как нечто неожиданное. Если мы сместим локус осознанности и откроем для себя связь всех частей, то обнаружим, что все, что казалось неприятным или бессмысленным, указывает на потенциал развития[411].