Мы уже говорили, что убеждения, привитые нам воспитанием в русле культуры, основанной на иудаизме и христианстве, вызывают у нас чувство вины, когда мы сообщаем о своих границах и говорим «нет», как будто не имеем на это права или, проявляя к себе уважение, нарушаем некий этический кодекс.

Чувство вины и страх – два основных механизма контроля и манипулирования. Эти инструменты издавна использовались средствами массовой информации, религиозными учреждениями, сектами и правительствами для управления людьми по своему усмотрению и в своих интересах. Невежество позволяет подчинить народ или группу людей с помощью этих ресурсов: невежественными людьми легче манипулировать с помощью страха, чем образованными и культурными. Невежественным гражданам не хватает способности к критическому мышлению, без критического мышления нет свободы мысли, а без свободы мысли мы не можем говорить о свободе в принципе. Следовательно, невежественный народ – покорный народ.

На межличностном уровне происходит то же самое: эмоционально невежественного человека легко использовать. Людей с низким эмоциональным интеллектом можно без особых усилий подчинить при помощи страха и чувства вины, потому что они не могут за себя постоять.

Чтобы избежать манипуляций, необходимо поработать над своим эмоциональным интеллектом.

Итак, давайте поговорим о вине. Есть два типа вины.

Здоровая, или адаптивная, вина:

● такую вину мы чувствуем, когда совершаем ошибку или нарушаем этические нормы или кодексы;

● такая вина пропорциональна последствиям ущерба или ошибки;

● такая вина побуждает нас исправить ошибку и предотвратить ее повторение в будущем. Она также позволяет нам учиться на своих ошибках и брать на себя ответственность за последствия собственных действий, то есть приводит к личностному росту.

Нездоровая, или неадаптивная, вина:

● такую вину мы чувствуем, когда не совершали ошибок, не причиняли вреда и не нарушали моральных норм или кодексов;

● такая вина проявляется несоразмерно причиненному нами ущербу или ошибке (длится очень долго и сопровождается руминацией[4]);

● такая вина не конструктивна, а разрушительна, поскольку негативно влияет на нашу самооценку и представление о себе.

Анализируя чувство вины, мы развиваем свой эмоциональный интеллект, который, с одной стороны, защищает нас от манипуляций, а с другой – заставляет подвергать сомнению убеждения, ведущие к зависимости в токсичных отношениях. Можно задать себе три основных вопроса, которые помогут прояснить, справедливо ли мы считаем себя виноватыми.

Следующая схема, простая, но полезная, позволяет нам проследить динамику, характерную для нас в отношениях, и понять, не лежит ли в их основе чувство вины, заставляющее нас уступать, когда мы этого не хотим, принимать вещи, причиняющие нам боль, и допускать нарушение наших прав и личных границ.

Полученные ответы неизбежно приведут к дальнейшим размышлениям: постоянно ли я чувствую вину за то, за что не должен(–на)? Считаю ли я себя обязанным просить прощения за поведение, которое не причиняет никакого вреда? Сознательно ли я позволяю собой манипулировать? А кроме того, это также заставит задуматься: не заставляю ли я кого-то несправедливо чувствовать себя виноватым? Нарушило ли его поведение мои права или он просто помешал мне, лишив какой-либо привилегии? Сержусь ли я на чей-то поступок или на то, что мне отказали? Ответы на эти вопросы вызовут другие вопросы, и так из нити самопознания мы сплетем огромную сеть, которая будет формировать наш эмоциональный интеллект и развивать способность управлять собственными эмоциями и понимать эмоции других людей, лидерские качества, стрессоустойчивость, самоконтроль, эмпатию, терпимость к разочарованию и умение критически оценивать свое поведение и поведение других. Все это поможет нам установить личные границы и решить, какие чужие границы для нас приемлемы, чтобы строить качественные, здоровые, справедливые и уважительные отношения.