Любая форма либеральной повестки вмешивается в рациональную связь между действиями человека и уровнем жизни, рассматривая результаты деятельности гражданина в отрыве от его адаптивного поведения. Государственные программы социального обеспечения не увязывают получение материальных благ с продуктивным поведением и добровольным обменом, а также с теми нормальными процессами развития, которые ведут к формированию личностной компетентности. Программы социального обеспечения, медицинского обслуживания и все прочие федеральные и государственные программы социальной поддержки не соотносят материальную обеспеченность и эмоциональное благополучие человека с его экономическим и социальным положением и связями с обществом, а заменяют их чуть ли не «брачным союзом» с государственными чиновниками. В частности, программы социального обеспечения лишают человека двух самых надежных ресурсов: его собственной инициативы в производстве и обмене с другими людьми и его социальных связей с членами своей семьи, церкви, района или деревни. Захват либеральной программой бесчисленных индивидуальных и общественных функций, от дошкольного образования до ухода за пожилыми людьми, привел к отчуждению человека от общества и существенно охладил их интерес друг к другу.

Особенно в экономической сфере правила либеральной повестки стали поразительно иррациональными. Бесчисленные ограничения диктуют рядовому бизнесмену и профессионалу, что можно и чего нельзя делать в отношении процедур найма, продаж и закупок, медицинского страхования, пенсионных планов, техники безопасности, транспортной политики, расовых и этнических квот, иммиграционных вопросов, правил ответственности и положений для инвалидов. Бесконечная бумажная волокита усугубляет и без того непосильное бремя конфискационного налогообложения. Требования к лицензированию без особой на то необходимости мешают работникам включаться в новые сферы деятельности, где они были бы готовы упорно трудиться и многим рисковать, чтобы улучшить жизнь для себя и своих семей. Ненужные и несправедливые ограничения, в которых люди должны вести свою экономическую жизнь, являются отличительной чертой либеральной программы.

Но социальная патология коллективизма выходит далеко за рамки экономической сферы. Если дети могут быть счастливы в зависимых отношениях с родителями, то взрослым никакого ощущения благополучия в «зрелом» смысле не могут принести зависимые отношения с государственными программами социального обеспечения, с какими бы благими намерениями они ни преподносились. Причины этого более подробно изложены ниже, и анализ их занимает большую часть этой книги. Но если говорить кратко, то масштабная зависимость взрослого гражданина от правительства всегда по своей сути патологична и всегда наносит серьезный ущерб его взрослению. Полное развитие профессиональных и социальных навыков, позволяющих человеку обеспечить материальную безопасность и укреплять межличностные связи, необходимые ему для «взрослого счастья», подрывается инфантилизирующим воздействием либеральной социальной политики.

Кроме того, помимо регрессивных последствий, такая политика негативно влияет на социальный порядок, порождая в том числе и выраженный в различной степени классовый конфликт между получателями социальных пособий и гражданами, занимающимися производством, чьи активы конфискуются для поддержки тех, кому предоставляется помощь. Примером такого рода конфликтов могут служить постоянные споры о финансировании программ социального обеспечения «Medicare» и «Social Security». Либеральная политика правительства натравливает «производителей» на «получателей», здоровых на больных, молодых на стариков, одну расу на другую, поскольку федеральные программы либеральной политики, узурпируя власть общества, отбирают у него ресурсы для оказания благотворительной помощи своим собственным беднякам, больным и пожилым гражданам на добровольной основе. То, что в этих программах преподносится как «сострадание», в действительности может привести к расколу и краху, поскольку политики разжигают конфликты, популяризируя роль жертвы и в то же время отчуждая граждан от ресурсов их собственного сообщества и практически ставя крест на идее добровольного сотрудничества.