Со стремлением современного либерализма ревностно следовать принципу максимального уравнивания тесно связаны и его идеалы всеобщей любви, сострадания, мира и братства. Проповедуя этику принятия, терпимости, альтруизма и сочувствия ко всем людям, современные либералы рисуют в своем воображении интернациональную семью граждан, объединенных братской любовью под крылом единого мирового правительства. Согласно этому видению, универсальное государство станет гарантом мира и процветания для всех, объединив ранее разрозненные нации в глобальный союз. Ядром этого идеала является предположение о том, что люди по природе своей доброжелательны и поступают жестоко лишь тогда, когда к этому их вынуждают пагубные экономические, социальные и политические факторы, такие как бедность, дискриминация, невежество, политическое угнетение и экономическая эксплуатация. Устранение этих факторов единым мировым правительством приведет к созданию общемировой семьи, состоящей из добрых братьев и сестер, заботящихся друг о друге.

Реальность, стоящая за этим видением любви, сострадания, мира и братства, разительно другая. Несмотря на погруженность в сопереживание несчастным, концепция современного либерализма разделения мира на злодеев и жертв побуждает членов общества жаловаться и страдать, поощряет зависть и обвинения, гнев и возмущение, а также прилагает огромные усилия к тому, чтобы лица, введенные на роль негодяев, чувствовали себя как можно более виноватыми и пристыженными. Злобная риторика радикальных либералов против «подлецов и мерзавцев», разжигание классовой войны и использование власти для претворения в жизнь коллективистской политики – это что угодно, только не любовь, сострадание или миролюбие. А идея достижения своих целей путем принуждения и насилия противоречит самому определению альтруизма.

Либеральная позиция также не отличается чуткостью, несмотря на свои заявления. Как отмечалось ранее, псевдоэмпатия современного либерализма в действительности коверкает истинное глубокое и всестороннее понимание, определяющее подлинную эмпатию. Большая часть того, что либеральное сознание причисляет к эмпатии, – это сентиментальная жалость, совершенно неуместная по отношению к взрослым людям, попавшим в беду, именно потому, что она убивает стимулы к инициативе, провоцирует деградацию и способствует беспомощности. Подлинное сопереживание, напротив, позволяет не только увидеть факт бедственного положения человека, но и конкретные недостатки в становлении его личности, понять их природу: ведь именно они мешают ему; сопереживая по-настоящему, вы увидите, что он должен сделать, чтобы выкарабкаться и достичь необходимого уровня собственной сознательности. Псевдоэмпатия либерализма на самом деле служит пассивной заменой активных действий, и это можно повсеместно наблюдать со стороны, глядя, как правительственные бюрократы без разбора перечисляют средства тем, кому отведена роль нуждающихся. В этом и во многих других аспектах коллективизм является опиумом для современных либералов.