Неустанно расписывая свое стремление к всеобщей любви, миру, состраданию и братству, а также расхваливая веру в то, что все проблемы в конечном итоге можно решить через понимание, принятие, терпимость и эмпатию, радикальный либерал напрочь отрицает необходимость силового ответа на агрессию и, следовательно, необходимость сражаться, если нужно защищать свои интересы. Но, к сожалению, природа человека такова, что во все времена и в любой точке планеты поступками огромного числа людей почти в любой группе населения движут исключительно преступные мотивы[44]. Они порождают насильников, убийц, воров, растлителей детей, террористов, тиранов и прочих гнусных преступников. Независимо от того, поодиночке ли они действуют или сообща, защититься от этих лиц невозможно без применения силы, в том числе военной, где и когда это необходимо. Однако радикальный либерализм отрицает эту данность, ссылаясь на разные причины, главная из которых – отрицание собственной склонности к ненависти и насилию. Либеральное сознание изначально озлоблено и жестко настроено вогнать людей в рамки своих стереотипных категорий, однако оно не способно признать, что его собственное политическое принуждение – тоже форма преступного насилия.

Аналогичный механизм, действующий в либеральном сознании, позволяет ему искажать масштабы и природу зла. Только что упомянутые нами преступные мотивы относятся к подкатегории человеческой деструктивности и сами по себе являются доказательством, если таковое вообще требуется, широкого распространения зла. На самом деле и наука, и здравый смысл подтверждают тот факт, что весь спектр зла не только широко распространен, но и заложен в биологии человека[45].

Дополнительные наблюдения доказывают, что зло не обусловлено социальными факторами. В детях, получивших в раннем возрасте достаточно ласки, любви, внимания и нравственного воспитания, могут сформироваться и добрая воля, и благие намерения даже в условиях повсеместной бедности, невежества, социальных потрясений, политического угнетения, расовой и этнической дискриминации. И наоборот, дети, столкнувшиеся в раннем детстве с эмоциональным пренебрежением и жестоким обращением, скорее всего, вырастут деструктивными личностями в самых дурных проявлениях, независимо от того, насколько благоприятны экономические, социальные и политические условия, в которых они воспитывались.

Таким образом, стандартная либеральная теория о социальном происхождении зла просто неверна и противоречит научно доказанным фактам. В действительности же важнейшим ключом в борьбе с человеческим злом являются позитивные взаимоотношения в критические периоды становления личности ребенка. Даже несмотря на ранние травмы развития и жестокие общественные потрясения, некоторые дети способны стать доброжелательными и даже благожелательными взрослыми, уважающими права и суверенитет других людей. Став взрослыми, такие люди, как правило, рассказывают, что в детстве им помогали любовь, привязанность, советы и защита со стороны родственника, друга, учителя или священника. Если такие отношения случились в детстве, пусть и не с родителями, то можно говорить и о дальнейшем эффективном воспитании, и о примере для подражания. И благодаря этому ребенок, ранее обделенный вниманием, лишенный заботы или подвергавшийся насилию, может нейтрализовать патологическую агрессию и усвоить здоровые представления о компетентности, самодостаточности и взаимоподдержке взрослых. Такой благоприятный ход событий может преодолеть негативные последствия ранней травмы. В некоторых случаях религия может сыграть решающую роль в спасении юных душ от антисоциальной жизни и не менее важную роль в эмоциональном спасении тяжело травмированных взрослых. Приобщение к иудео-христианским или другим благотворным религиозным идеалам в любом возрасте, а также следование доброму примеру (только не воспринятого по принуждению властей!) какого-либо божества или святого или исторического персонажа, приверженность таким идеалам может превратить человека, когда-то попавшего под удар, в нравственно компетентного гражданина. Этот гражданин однажды еще и сам протянет кому-то руку помощи! В любом случае простой и доказываемый факт заключается в том, что экономические, социальные и политические условия могут усугублять зло, но не порождать его напрямую, без влияния эмоциональных травм раннего детства.

Ярким примером этого процесса является ненависть и насилие радикальных либералов по отношению к Америке. В детстве подавляющее большинство этих людей воспитывалось в благоприятных экономических, социальных и политических условиях, в достаточно или даже очень обеспеченных семьях. Но уже в позднем подростковом возрасте они начали приобретать популярность своими ядовитыми высказываниями, вандализмом и даже преступными нападениями на обычных граждан. Возмущение якобы угнетателями-капиталистами, американским империализмом, расовой дискриминацией, экономической эксплуатацией, а также разные либеральные разглагольствования – это попытки оправдать, зачем они переносят ненависть к воспитателям своего раннего детства на современные политические символы. Ни историческое освобождение Америкой стран, в которых господствовали диктаторы, ни ее уважение к суверенитету побежденных стран никоим образом не влияют на современную либеральную пропаганду империализма и эксплуатации. В радикальном либеральном сознании парадигма «жертва – злодей» затмевает любую реальность.