В предыдущих главах мы неоднократно останавливались на очевидном факте: человек является как самостоятельным независимым действующим лицом, так и взаимозависимым участником совместных усилий. В данном случае этот факт имеет огромное значение для вопросов управления: любая система, претендующая на эффективное регулирование человеческой деятельности и поведения, должна обеспечивать соблюдение определенных правил, защищающих свободу индивида действовать в одиночку и вместе с другими по своему выбору. Всеобщее подчинение этим правилам необходимо для успеха во всех сферах нашей жизни, а любое их массовое нарушение ведет к распаду и социальному краху. Принципы, о которых идет речь, достаточно важны, чтобы еще раз изложить их в виде гипотетического императива.

Учитывая биологическую, психологическую и социальную природу человека, если люди хотят достичь благополучия и процветания, живя дружно и свободно, то они должны соблюдать определенные имущественные и договорные права, которые защищают способность человека действовать самостоятельно или вместе с другими.

В соответствии с данным императивом, эти права должны защищаться правительством с функциями ограниченного контроля над ограниченными общими благами. И тот факт, что данные положения провозглашают фундаментальные истины об условиях существования человека, свидетельствует в пользу либертарианского политического порядка. В более широком смысле эти принципы служат критериями пригодности любой политической системы для регулирования человеческих дел и взаимоотношений.

Либеральная программа не соответствует этим критериям, поскольку ее глубоко ошибочные концепции и вытекающие из них правила не в состоянии защищать права, необходимые для общей структуры свободы. Современный либерализм неверно толкует природу человека, природу и условия взаимоотношений между людьми, природу и условия человеческого развития, а также идеалы и институты, необходимые для продвижения и защиты регулируемой свободы. Эти ошибочные представления работают лишь в пользу экономической безответственности, социальных конфликтов и политической несогласованности. Вызывая деградацию способностей к самостоятельности, добровольному сотрудничеству, моральному реализму и осознанному альтруизму, они снижают моральную планку человеческой натуры. А внедряясь в социальную политику, мешают достигать ожидаемых результатов, свойственных соответствующим этапам развития, таких как базовое доверие, автономия, инициативность, трудолюбие, самоидентификация и компетентность. Либеральная повестка нарушает баланс взаимного влияния между личностью, семьей, обществом и государством. Современное либеральное сознание порождает эти заблуждения, поскольку его структура уже изначально подорвана систематическими искажениями в мировосприятии, – оно, можно сказать, охвачено настоящим безумием.