Важнейшим требованием к становлению личностной компетентности у человека является, как принято считать сегодня, обуздание врожденных сексуальных, агрессивных и корыстных инстинктов. Эти инстинкты заложены в человеческой природе. Их можно взять под контроль путем надлежащего воспитания, но полностью устранить их невозможно. Их негативный всплеск, как правило, не вызывается бедностью, невежеством, физическими болезнями, дискриминацией или угнетением сильными слабых. Способ проявления этих инстинктов у конкретного человека зависит от того, в какой степени ими управляют соответствующие моральные и этические нормы, подкрепленные запретами совести.

То, как они выражаются в данной ситуации и в данной культуре, зависит от того, как субъект воспринимает последствия своих действий; какие стимулы и ограничения предлагает ему ситуация и какие ценности масштабного плана определяют культуру, в которой он совершает свои поступки. Инстинкты человека можно контролировать лишь в тех случаях, когда барьеры, выставленные его совестью, имеют причины и совпадают с принципами общей морали, а законы социума сдерживают их низменное проявление.

Всем, разумеется, известно, что необузданные порывы, порожденные агрессией, приводят к убийствам, издевательствам, войнам и геноциду, жестоким революциям, массовым беспорядкам и стремлению садистов калечить свои беззащитные жертвы. Необузданные импульсы, возникающие из сексуальных инстинктов, приводят к изменам, рождению детей вне брака и разрушению стабильных союзов и семей. В сочетании с агрессией и патологическим нарциссизмом необузданные сексуальные импульсы приводят к изнасилованиям, убийствам ради сексуального удовлетворения, растлению детей, преступному эксгибиционизму и навязчивой эксплуатации одного пола другим ради эротического удовольствия, демонстрации власти и эгоизма. Необузданные импульсы, порождаемые инстинктом корысти и направленные на то, чтобы отнять что-то у других, приводят к бесчисленным преступлениям, связанным с личным обогащением, которые свойственны всем культурам: это ограбление отдельных людей и групп; воровство, мошенничество и растраты в корпоративной, коммерческой и частной сферах, а также неизбежные преступные конфискации имущества, проводимые властями.

И прочие инстинкты, помимо упомянутых нами сексуального, агрессивного и корыстного, в неменьшей степени ломают социальный порядок, а потому их также необходимо обуздывать. Проявляющийся в патологических формах инстинкт нарциссического удовлетворения нарушает эффективное сотрудничество на всех уровнях общества: людей начинают бездушно использовать, стремясь к достижению умозрительных великих целей, вместо того чтобы, преследуя разумные собственные интересы, уважать независимость другого человека. Если дать волю инстинкту зависимости, то могут пострадать ваша уверенность в себе, автономия и способность к взаимоподдержке. Это произойдет незаметно, пока вы пытаетесь выторговать себе какие-то материальные блага или лояльность, выпросить пустяковые подачки через мошеннические благотворительные схемы, вместо того чтобы приложить усилия и заработать все, что вам нужно. Если не сдерживать и не направлять импульсы, возникающие из инстинкта заботы, результатом станет как личная инфантилизация, так и потворство отдельным людям и сообществам, что будет препятствовать развитию у человека сознательности. Как мы уже отмечали, способность компетентного взрослого человека подавлять, сдерживать и приглушать эти базовые инстинктивные импульсы становятся в совокупности необходимой саморегулирующейся инфраструктурой хорошо организованного сообщества.

Ну а общество, в свою очередь, должно принять систему правил, которая дополняет способность человека регулировать собственные импульсы, чувства и поступки. Общепризнанные идеалы – мораль, этика, условности, законы и даже правила поведения, манеры, внешний вид и правила приличия – в идеальном случае будут поддерживать внутренние ограничения граждан против всех форм антиобщественного поведения. Как заметил Харт, все жизнеспособные общества принимают как минимум определенные первичные обязательные нормы, которые запрещают акты насилия, воровства и мошенничества. Ссылаясь на несколько «элементарных истин, касающихся людей, их естественной среды обитания и целей», он утверждает, что соблюдение ряда общепризнанных правил поведения составляет «простейшую суть естественного права», необходимую для «защиты людей, их собственности и перспектив». Как в моральных заповедях, так и в правовых статутах эти правила становятся общим кодексом поведения людей. Их цель – наложить жесткий запрет на любое преступное проявление сексуально-агрессивных, корыстных и прочих инстинктов в актах насилия, воровства и обмана (Hart, 1994).