Личность и характер человека, как отмечалось на протяжении всей этой работы, выражены в его устойчивых моделях мышления, эмоций, поведения и взаимоотношений. Сопоставимые с ними модели описывают общую «индивидуальность», или характер данного общества: его главенствующие жизненные установки и способы взаимоотношений, выраженные в традициях, обычаях и законах; его политические принципы и способы правления; его мораль, этику и религию. Характер общества отражается в том, имеет ли для его людей решающее значение справедливость и верховенство закона, основанные на правах личной свободы, или же они склоняются к концепциям социалистического государства, наделяющего себя правом распоряжаться жизнью и трудом своих граждан. Характер общества определяется также развитием науки и технологий, духом исследования и уважением к истине. Его отличает и выбор между тем, чтобы дать свободу, безопасность и процветание своим гражданам либо эксплуатировать их, угрожая покарать тем или иным образом за неповиновение, или выбор между тем, как относиться к праву собственности и ресурсам. А также то, как его законы регулируют проблемы самого человека и вопросы, касающиеся выгод и влияния. (Barnett, 1998). Общество оценивается по степени своего стремления к справедливости и честности; взаимным великодушием и взаимоподдержкой его участников; заботой о благополучии детей; желанием сотрудничать, а не оказывать давление. И в самом деле, о сознательности общества могут свидетельствовать самые разные жизненные ситуации, и в частности то, насколько выработан им свод правил – столь рациональных, стабильных и предсказуемых, чтобы люди на пути к собственному благополучию были твердо уверены в том, что правила внезапно не будут изменены или нарушены.

В предыдущих главах мы представили идею сознательного общества, соответствующую идеалам сознательного, или личностно-компетентного, человека. Напомним, что эти идеалы основаны на самодостаточности, а не зависимости от государства; на законном самоуправлении, а не государственном регулировании; на моральном реализме, а не моральном релятивизме, на осознанном альтруизме, а не социальных программах; на кооперативном индивидуализме, а не принудительном коллективизме. И в последующих главах мы подкрепим эту идею, выяснив, какие склонности формируются у человека, развивающегося в духе сознательности. А затем поставим вопрос: какие же общественные правила помогают ему жить свободно, но в то же время не в изоляции и собственной «скорлупе». Уже сейчас нам всем очевидно, что жить именно так не получится, если основные институты общества не признают регулируемую свободу. В самой своей основе сознательное общество должно признать двойственную природу человека, которого правильно воспитывают: его собственную природу, выраженную в склонности к независимости, и его реляционную природу, выраженную в склонности к добровольному сотрудничеству с другими. Далее мы подробнее остановимся на том, что входит в концепцию «сознательный человек, живущий в сознательном обществе».