В то же время Эриксон признавал, что все-таки есть возможность исцеления чувства гнева, разочарования и ощущения униженности ребенка, который обнаружил, что мир ему не принадлежит и что он здесь не повелитель. Эти возможности заложены в культурных ценностях в целом и в способности родителей в частности, направленных на то, чтобы убедить ребенка, что отказ от детской исключительности и всемогущества – это не лишение, не притеснение и не позор. Напротив, это важный шаг на пути к зрелости, которым можно гордиться, – здесь есть повод для радости, а не для стыда. Когда удастся донести до ребенка эту мысль, то его былое стойкое желание управлять Вселенной в конце концов будет вытеснено гордостью за то, что он такой самостоятельный, и радостью, что он так хорошо может общаться с другими. Способность родителей донести до него это утешительное послание зависит, по мнению Эриксона, от того, насколько они сами придерживаются правил «разумно справедливого гражданского и мирового порядка, который предлагает исцеляющее чувство справедливости». В западных культурах разумно справедливый социальный порядок, который имеет в виду Эриксон, должен основываться на принципах, отражающих двойственную природу человека.

✶ Справедливый социальный порядок должен уважать как суверенитет человека, признавая его право самому распоряжаться своей жизнью, так и взаимосвязь всех людей в сообществе посредством этики добровольного сотрудничества.

✶ Справедливый социальный порядок уважает свободу человека, поскольку требует от него отвечать за самого себя и принимать на себя риски, связанные с его действиями; он не посягает на его естественные свободы, не пытается защитить его от самого себя и не компенсирует его ошибки, предоставляя ему что-либо, отнятое у других.

✶ Справедливый социальный порядок уважает право человека на законно приобретенную им собственность и на неприкосновенность заключенных по законным правилам договоров и соглашений.

✶ Справедливый социальный порядок соблюдает принцип равенства перед законом, выступающий в роли барьера, препятствующего политическим манипуляциям; он не освобождает одних от требований закона и не оказывает политической поддержки другим.

✶ Справедливый социальный порядок требует конституционных ограничений на всех уровнях власти, чтобы предотвратить нарушение естественных прав человека; он не лишает человека права на жизнь, свободу или собственность посредством политики принуждения.

Эти абстрактные постулаты, разумеется, ребенку не смогут преподать ни его родители, ни кто-либо другой – по крайней мере, маленькому ребенку. Но обучать его жить в условиях справедливого социального порядка можно через его наблюдение за повседневными действиями сознательных родителей и других людей. Чтобы такое обучение сыграло свою важную роль, взгляды родителей должны основываться на морально-этических традициях, передающих представления о честности, справедливости, нравственности и равноправии. Чтобы не допустить поверхностного размазывания этих ценностей, родителям важно также понимать, что справедливый социальный порядок сохраняться не может, если основные свободы нарушаются организациями, пропагандирующими принуждение, особенно теми, что именуются правительствами. Ребенок растет вовсе не в вакууме, так же и воспитание происходит не в пустоте, лишенной общественных ценностей.