Мы подробно останавливались на теориях личности психологов, методология которых несла явно или скрыто либо идеалистический, либо эклектический характер, главным образом редукционистский. Было показано, что редукционизм может носить самый разнообразный характер: иногда он проявляется в том, что высшие уровни развития сводятся к низшим (так называемый физиологический биологический редукционизм); иногда же низшие уровни развития сводятся к высшим (антропологизм). За последние годы получил развитие и «психологический редукционизм», сводящий социально обусловленные явления к психологическим закономерностям (например, у некоторых представителей гуманистической психологии). Однако чертой редукционизма по существу является отрицание развития мира, отрицание самого процесса возникновения качественно новых свойств.

Диалектический материализм признает существование качественно различных уровней бытия, являющихся разными этапами развития материального мира.

Основываясь на диалектически материалистических принципах, советская психология раскрывает общественно-историческую обусловленность личности и тем самым преодолевает все виды редукционизма и эклектизма.

Однако за последнее время ряд зарубежных психологов проявляет интерес к марксистски ориентированной психологии. И это неслучайно. Напомним, что В.И. Ленин уже в свое время писал, что для развития естествознания характерно обращение к материалистической методологии: «На стороне материализма неизменно стоит подавляющее большинство естествоиспытателей как вообще, так и в данной специальной отрасли, именно: в физике» [1]. Это замечание Ленина касается и общественных наук, особенно психологии. Многие зарубежные психологи стали интересоваться методологией марксистской психологии. Характеристика тех или иных материалистических идей зарубежных психологов приводится в трудах многих авторов (М. Г. Ярошевский, О.М. Тутунджян, А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович и др.). Л.И. Анцыферова посвятила этой проблеме специальную монографию «Материалистические идеи в зарубежной психологии» [6]. Из-за недостаточного объема книги мы не можем осветить, в каких трудах эти идеи преломляются, дать критический анализ, тем более что читатель найдет его в упомянутой работе Л.И. Анцыферовой.

Хочется лишь отметить, что уже психолог-позитивист XIX века Роберто Ардига указывал на то, что «у нормального человека, находящегося в состоянии бодрствования, одновременное и непрерывное действие на все его органы чувств объективных реальностей ориентирует ход мыслей в соответствии с обстоятельствами, так что имеющиеся в каждый данный момент представления соответствуют внешней реальности». Таким образом, идеи материализма проникали в психологию.

Идеи материализма мы могли проследить, как указано выше, у Жане и Ньюттена. Но следует отметить, что в зарубежной психологии представлены идеи подлинной марксистской психологии. К ним следует отнести теории Ж. Политцера, Л. Сэва, на которых мы и остановимся.