Окно (тәрәзә) – часть дома, являющаяся границей между своим (внутренним) и чужим (внешним) пространством и обеспечивающая связь обитателей дома с внешним миром. Пограничная роль окна прослеживается во многих жанрах устного народного творчества, обрядах и верованиях татар. Например, в загадках:
Өйгә дә кермәгән,
Тышка да чыкмаган,
Ике битен яры каплаган.
И в дом не входит,
И на улицу не выходит,
Обе стороны прикрыты.
В строительных обрядах закладка окон – один из важнейших этапов строительства дома. Зарубка окон проводилась в строго определенной последовательности в процессе сборки сруба до начала самого строительства, так как татары верили, что окна – это глаза дома, а дом оставлять без глаз нельзя.
Семантика окна как медиатора между тем и этим светом проявляется в похоронном обряде и в поверьях, связанных с потусторонним миром. Через окна извне проникает не только солнечный свет, но и чужой взгляд, опасность, смерть, поэтому запрещалось смотреть в окно с наружной стороны вовнутрь дома, входить/выходить из окна, ночью смотреть в окно. Считалось, что это может вызвать нежелательные для хозяев последствия, вплоть до смерти кого-либо из жильцов, так как обратный порядок вещей был свойственным для обитателей потустороннего мира.
Наряду с дверью и печной трубой окно – это путь, по которому проникают души умерших и мифологические персонажи пробираются в дом и покидают его. Сравните в баитах мотив души-бабочки или же птицы:
Тик җилләре тәгәри чирәмдә,
Яшь белән катышып тәгәри.
Күбәләк талпына тәрәзәдә…
Мин кайттым бит, елама, әни!
Только лишь ветра по траве катятся,
Смешавшись со слезами, катятся.
Бабочка подлетела к окну…
Я вернулся, мама, не плачь!
Характерные для текстов этого жанра призывы умерших, адресованные к обитателям дома, свидетельствуют о том, что контакт с живыми предполагается именно через окно.
Окно является местом контакта с потусторонними существами: под окно подходит дух-хозяин дома или хлева, чтобы предупредить хозяев о чем-нибудь; через окно в дом проникает джен; юха облизывает окна; если сесть на подоконник, нечистая сила насылает болезни; ночью нельзя выглядывать в окно, иначе призовешь шайтана.
* * *
Охранительную роль играли обязательные атрибуты окон – шторы, занавески, резные наличники, узоры которых содержали в себе образы, прежде всего, животных и птиц, выступавших в татарской культуре в качестве оберегов. С этой целью перед окном дома сажали рябину, которая, по поверьям, обладает оберегающей силой.
Запрет выбрасывать из окна или давать что-либо в окно касается тех случаев, когда контакт с иным миром представлялся нежелательным, опасным или когда это считалось оскорбительным для пребывающих там сакральных сил: запрещалось выливать в окно помои или воду, чтобы не запачкать находящиеся там души предков; запрещается выбрасывать из окна кости, иначе в дом проникнет молния; запрещается есть, сидя на подоконнике, иначе еду съест нечистая сила.
При этом выбрасывание из окна является одним из способов ритуального удаления из жилого пространства опасных и нечистых предметов или же избавления от нежелательных явлений. В частности, в окно выбрасывали железные предметы, чтобы прекратился град; через окно проводился ритуальный диалог мамы и знахарки при заговаривании цистита; через окно просили уйти лишай.
Текст заговора от лишая:
Әм-әм әмрәмү,
Миң-миң миңрәмү.
Йөзеңә кара яктым,
Ана көчек курба,
Каян керсәң, шунда чык.
Ишектән чык, тәрәзәдән чык,
Теллектән чык,
Каян тишек тапсаң, шуннан чык.
Ам-ам-амраму,
Мин-мин-минраму.
Покрыла твое лицо чернью,
Собака курба,
Откуда зашел, оттуда выходи.
Из двери выходи, из окна выходи,
Из любого места выходи,
Где отверстие найдешь, оттуда выходи.
В народной традиции окно ассоциируется с родовыми путями, чем объясняется его использование в родильных и лечебных обрядах (ср. открывание окон и других отверстий в доме для облегчения родов). Если в семье часто умирали дети, чтобы предотвратить смерть новорожденного младенца, а также чтобы вылечить больного ребенка, совершался обряд купли-продажи ребенка, при котором его продавали за символическую плату, передавая через окно знахарке. Существовал обычай заглядывать в окна того дома, в который шла повитуха, чтобы принять роды, чтобы предугадать судьбу новорожденного.
Вот текст мифологического рассказа о Хызыр Ильясе, который заночевал у повитухи и попросил ее заглянуть в окно, после того как она примет роды. Вернулась она домой, он и спрашивает: «Заглянула в окно?» – «Заглянула, да очень странные вещи увидела: мальчик, которого я только что приняла, сидит в лохани и с удовольствием купается». – «Ладно, пусть купается, доченька». На второй день бабушку опять позвали на роды. Бабушка смотрит в окно, новорожденный ребенок сидит и деньги считает, в руках тысячи да сотни. «Дедушка, что это за чудо?» – удивляется повитуха. На третий день опять повитуху вызывают. Смотрит бабушка, а ребенок веревки вьет. Привязал к ножке кровати и так старательно работает. Бабушка пуще прежнего удивилась и спрашивает у деда: «Что же они делают?» А дедушка отвечает: «Один вырастет – на корабле будет плавать, второй разбогатеет, товарами будет заниматься, а третий всегда будет в дороге, станет путешественником».
Дом без окон в мифопоэтической традиции воспринимается как отклонение от нормы, как жилище, связанное с иным миром, поэтому в народной традиции запрещается закладывать окна досками или переделывать их в дверь, иначе хозяев дома постигнет смерть.