Матица (матча) – бревно, служащее основанием для потолка и всего верха жилища и имеющее конструктивное и семиотическое значение в пространстве дома. Потолок и матица воспринимаются как единый конструктивный элемент дома. Отражение этого восприятия зафиксировано в татарских народных загадках.
Бердән – берәү,
алтмыш егеткә терәү.
Один-единственный,
а сам подпорка шестидесяти парням.
А еще есть такие загадки: «Шестидесяти лошадям одна уздечка» и «Алып-богатырь поперек лег, а его дети на нем лежат». Ответ один – матица.
Укладка матицы является одним из центральных моментов строительной обрядности. Под матицу обязательно кладут серебряные монеты и переписанный от руки аят аль-Курси для обеспечения благополучия и достатка в доме. До поднятия матицы один из плотников обвязывал ее шубой, которую после укладки матицы убирали.
Нередко при поднятии матицы хозяйка пекла мучные изделия с различными начинками – бөккән, которые привязывали к брусу, чтобы в новом доме жилось сытно. По завершении укладки матицы хозяева обязательно накрывают стол с угощениями, за который, помимо плотников, приглашаются и соседи. При этом произносятся следующие пожелания:
Өйнең матчасы куелды. Йортыгыз имин булсын,
саулык белән яшәргә язсын, игелеген үзегез күрегез,
матчагыз, нәселегез нык булсын.
Матицу уложили. Пусть в вашем доме будет
здоровье, живите благополучно.
Пусть матица и род ваш будут крепкими.
С поперечным положением матицы связана ее роль как символической границы между внутренней (передней) частью дома и внешней (задней), поэтому гость, вошедший в дом, садился около входа и не должен был заходить за матицу без приглашения хозяев.
В свадебном обряде матица является ритуально нагруженным локусом: придя в дом, сваха бросала взгляд на матицу и садилась под ней, чтобы посватать невесту; зайдя в дом, сваты останавливались перед матицей и не должны были заходить за нее.
Место под матицей является границей между реальным и потусторонним пространством. Сакральная семантика матицы наблюдается в обустройстве интерьера дома. Например, татары стараются не располагать спальное место или же подвешивать колыбель под матицей, потому что в мифологическом сознании она воспринимается зоной контакта с мифологическими персонажами (албасты и джен). Для защиты дома от посягательства нечистой силы в щель между матицей и потолком кладутся обереги (веточка можжевельника, молитвы).
Матица как сакральная граница «своего» и «чужого» функционирует и в рекрутской обрядности. Рекрут, перед тем как покинуть отчий дом, макает руку в тесто и оставляет на матице след от руки, который максимально бережно хранится до его возвращения.