Все те из вас, кто был травмирован в детстве историей о мумии Раскара Капака [48], которая появляется в альбоме о Тинтине «Семь хрустальных шаров», могут быть спокойны: Эрже все несколько преувеличил, и южноамериканские мумии на самом деле гораздо менее опасны. Наоборот, именно им и угрожает опасность, поскольку они внесены в Красный список Международного музейного совета, куда входят объекты культурного наследия, на которые часто покушаются воры и торговцы-мошенники.
Берем курс на Анды – самую протяженную горную цепь в мире, представляющую собой привлекательное поле для деятельности археологов. Причина ясна: слишком многочисленны цивилизации, которые последовательно, а иногда пересекаясь одна с другой, существовали здесь в доколумбовый период. Среди них народы чавин, паракас, наска, тиуанако, уари, сикуани, чиму и, разумеется, инки. Богатый самыми разными культурами, этот регион хранит беспрецедентное множество погребальных обычаев и естественных мумий. Действительно, у подножия горного хребта находятся засушливые участки, в которых хорошо сохраняются тела благодаря высоким температурам, сухому воздуху и известковой почве. На вершинах же температуры экстремально низкие. И они также способствуют естественной мумификации, поскольку, как мы уже убедились, холод может стать отличным помощником при консервации тела.
Помимо этого, недавно обнаруженные в Перу на берегу Тихого океана костные останки 269 детей и 466 лам подтвердили существование жертвоприношений у народа чиму [49]. Явление может нас ужаснуть, но в те времена оно не было чем-то уникальным. Другие доколумбовые цивилизации также практиковали подобные ритуалы в различных контекстах, и судьба мумий инков, о которых мы будем рассказывать, не была исключением. Речь идет о трагической участи детей, принесенных в жертву на вулканических вершинах Анд.
Стоит сказать, что в регионе немало вулканов, активных на больших высотах и представляющих угрозу для местного населения. То, что их вершины покрыты огромными глыбами льда, делает эти вулканы особенно опасными при извержении, так как резкое таяние льда порождает лахары – селевые потоки, состоящие из смеси пепла, камней и вулканических выбросов, которые с бешеной скоростью обрушиваются на склоны и уничтожают все на своем пути. Нет никаких сомнений в том, что народам, обитавшим здесь в доколумбовый период, было прекрасно известно об этом. Но неуправляемая мощь природы считалась у них священной, поэтому вулканы персонифицировали и даже обожествляли. Однако природная опасность не помешала археологическим экспедициям отправиться туда и обнаружить доказательства существования этих культов. Благодаря технологическому прогрессу в альпинистском снаряжении, в 1990-е годы большое количество законсервированных тел было обнаружено на различных участках горного хребта. Среди них Хуанита (такое имя дали ей археологи, которые ее нашли), одна из самых знаменитых мумий Анд.
Мумия инкской девочки, обнаруженная в 1999 году на вулкане Льюльяйльяко
© Wikipedia Commons / CC BY 2.0 /grooverpedro
* * *
В 1995 году, через 500 лет после смерти Хуаниты, ее тело было найдено на вершине горы Ампато, спящего вулкана высотой 6300 метров, расположенного на юге Перу. Она полулежала, согнув колени, под слоем ткани цвета охры. Тело сохранилось великолепно. Ее черные волосы были зачесаны назад и перевязаны за спиной, а открытое лицо напоминало маску, настолько правильными были его черты. Впечатляюще выглядели ровные зубы, белые и блестящие. Ее принесли в жертву по случаю капакоча, сложного ритуала, призванного предотвратить в том числе и природные катаклизмы. Капакоча был приурочен к определенным датам календаря инков и напоминал о могуществе местных правителей, отмечая королевские рождения и смерти. Такие церемонии были важным событием для инков и проходили с позволения императора: он один имел право разрешать жертвоприношения. Убийству детей в ходе религиозных праздников предшествовала длительная подготовка – такие выводы сделали ученые, исследовавшие множество мумий.
Хуанита – не единственный ребенок, чья мумия была найдена среди горных вершин Анд. Изучение подобных останков позволило больше узнать о происхождении и специфической диете детей, избранных для жертвоприношения в ходе капакоча. Их отбирали в соответствии с очень строгими критериями. В первую очередь, по возрасту: мальчики – вероятно, не старше 10 лет, девочки – примерно 15. Они также были красивы, девственны, относились к определенному социальному слою и этносу. Дети могли быть уроженцами любого уголка империи, иногда их доставляли из мест, удаленных на 1600 километров от вулкана, где проходила церемония. Огромные расстояния преодолевались пешком, и кульминацией пути становилось восхождение на высоту, достойное великих альпинистов.
Волосы мумий изучили и выяснили, что за год или два до жертвоприношения детей начинали кормить особенно питательными продуктами; к тому же, им давали алкоголь и листья коки. Чем ближе был день ритуала, тем больше их пичкали психотропными средствами. Трудно сказать, было ли связано такое питание со священным событием или же их просто накачивали наркотиками, чтобы они могли принять уготованную судьбу и перенести тяжкие физические нагрузки во время путешествия. Однако обратим внимание на следующее: то, что сегодня может быть воспринято как варварство, должно рассматриваться в контексте того времени. Жертвоприношение и вся предшествующая ему подготовка были в представлении инков благодеянием для всего народа, и это позволяло убитому ребенку достичь более высокого статуса, чем у смертных, то есть рассматривалось как исключительно позитивное событие.
Хуанита была убита ударом по черепу. Жертвоприношение произошло во время капакоча. Убивали и по-другому – душили или хоронили заживо, иногда применяли несколько методов одновременно.
* * *
На теле того, кого называют мальчиком из Аконкагуа, сохранились стигматы, идентичные обнаруженным у Хуаниты. Случайно найденный в 1985 году на склоне одноименной горы в Аргентине (территория когда-то была частью империи инков), этот семилетний мальчик также был одним из тех, кого избрали для участия в церемонии капакоча. Через 500 лет после жертвоприношения на этой маленькой съежившейся мумии все еще присутствуют следы рвоты и фекалий, которые свидетельствуют о том, что он умирал в мучениях. Рвота, в частности, может объясняться не только ударом по голове, но и горной болезнью. Вполне вероятно, что организм так отреагировал на недостаток кислорода на высоте 5300 метров. Это было сложно вынести ребенку его возраста, особенно после волнений и изнурительных физических нагрузок, которые ему пришлось пережить.
На протяжении всего пути на гору избранных детей прославляли на торжественных шествиях.
Конечно, можно представить себе ужас жертв и отчаяние семей, которые их теряли. Однако эти переживания должна была смягчить гордость за то, что детей отметили боги. Как и во всех случаях, когда мы рассматриваем культуры, очень далекие от нашей, трудно отрешиться от собственных эмоций при описании столь чуждых нам верований.
Кое-что остается загадкой по сей день: почему для этих церемоний выбирались места на такой высоте? Помимо сакрального значения гор и вулканов, в которое верили инки, встает вопрос: знали ли они, что холод позволяет защитить тела жертв на века? Если да, то возникает предположение, что мумии, найденные на высоте, не случайно сохранились под воздействием природных условий, а были созданы намеренно, хоть и без непосредственного участия человека. К сожалению, мы не располагаем письменными источниками, которые могли бы подтвердить эту гипотезу. И при современном уровне развития науки даже самые серьезные исследования не смогли добавить ничего нового к тому, что мы уже знали.
* * *
Другие археологические раскопки позволили обнаружить детей разного пола и возраста, похороненных одновременно. Местом захоронения на этот раз стал вулкан Льюльяйльяко, расположенный на границе Чили и Аргентины. Здесь в 1999 году в ходе экспедиции нашли мумии девочки, девушки-подростка и юноши, сохранившиеся еще лучше тех, о которых мы упоминали выше. Они тоже были красиво одеты, а рядом с ними находились ценные предметы. Однако, как кажется, смерть их была не такой жестокой. На телах – никаких следов физического насилия, во рту у них были обнаружены частично пережеванные листья коки [50]. Это дает основание полагать, что они погибли от холода, уже пребывая в бессознательном состоянии. Учитывая исключительную сохранность этих тел, создается впечатление, что эти дети просто уснули. Полностью уцелели брови, складки пухлых губ, мирное выражение на лицах и прекрасные темные пышные волосы – представить их живыми не составляет никакого труда. Впрочем, в этом и состоит уникальность ритуала капакоча. Если похороны обычно символизируют переход усопшего от жизни к смерти, то в этом случае принесенные в жертву дети становились своего рода сверхъестественными могучими существами, а их останки приобретали огромную значимость для живущих.
Эту значимость они не утратили и сегодня: потомки этноса детей Льюльяйльяко – народ колла – резко отреагировали на решение ученых изъять мумии и увезти их для изучения далеко от места захоронения. Эксгумация останков и спуск с горы, которые вызвали ожесточенные споры уже среди самих членов археологической экспедиции, людьми колла были восприняты как осквернение. «Дети были живы, а при раскопках умерли. Речь идет об осквернении, так как это наши предки похоронили их 500 лет назад. Эти дети – часть нашего культурного наследия, и поэтому они должны быть уважаемы и защищены», – заявил представитель колла Мигель Сиарес. На это команда исследователей ответила, что лучше мумии будут храниться в музее, чем станут жертвами расхитителей могил. Конфликт подогревался еще и тем фактом, что мумии были повреждены в процессе транспортировки. К счастью, их удалось восстановить, и теперь они выставлены в музее Сальты[10].
Это еще один пример того, как тела становятся причиной конфронтации между учеными и потомками усопших.
* * *
Между тем в стране, где мумии подвергаются реальной опасности, защитить их и проявить вместе с тем уважение к покойным очень непросто. Настоящим бедствием для латиноамериканской археологии стали расхитители, которые бесчинствуют во многих странах, ради перепродажи и наживы извлекая из захоронений мумий и их ценные предметы. Подпольная торговля, которая началась со времен появления конкистадоров на Южноамериканском континенте, по-прежнему процветает, и ее сеть становится все более организованной.
В Перу гуакерос [51] – это обычно выходцы из неблагополучных слоев общества. По ночам они расхищают (обычно вместе с сообщниками) места археологических раскопок, а затем продают свои находки за несколько тысяч долларов посредникам, которые, в свою очередь, перепродают похищенные мумии богатым коллекционерам, готовым заплатить за них очень большие деньги. Трудно обвинять местных воришек – некоторые из них с трудом выживают, зарабатывая не больше 100 долларов в месяц, и не могут устоять перед акулами этого бизнеса, получая лишь крохи от их доходов. При этом они одни осознают свою ответственность за похищенные тела (хотя бы отчасти). Да, гуакерос понимают, что причиняют зло мертвым. И делают им подношения, например листья коки и водку, прежде чем разграбить их могилу. Они надеются таким образом защитить себя от духов, которых считают все еще живыми…
Некоторые перуанские археологи, едва узнав о набеге, без колебаний отправляются к месту грабежа, чтобы попытаться спасти и описать то, что еще не украли и оставили в могиле. Конечно, они пытаются помешать вывозу мумий за границу, но наряду с этим ведут разъяснительную работу с местным населением, которое нередко стремится идентифицировать себя с доколумбовым прошлым своего народа. Так, в некоторых деревнях, где случайно обнаруживались мумии, именно местное население защищает их от грабителей; их возводят в ранг почитаемых предков, подносят им дары и заботятся как о членах общины. Эти действия помогают людям вернуть себе прошлое, уничтоженное испанскими колонистами. Таким образом, мертвые становятся хранителями идентичности и коллективной памяти этих народов.