В «Илиаде»[111] основное внимание уделяется лечению боевых травм, так как герои часто получают ранения на поле боя. Ведь в античности много воевали, а значит, человек-конь Хирон должен был уметь лечить раны. И все его последователи тоже. Так ведь? Вот, например, что можно было бы выдать за описание первой помощи:
Книга 11, строка 505
Если б герой Александр, супруг лепокудрой Елены,
Битвы прервать не принудил Махаона, храброго мужа,
В правое рамо его поразив троежальной стрелою,
Все за него ужаснулись пылавшие бранью данаи,
Чтобы его, при несчастливой битве, враги не сразили.
Идоменей к знаменитому Нестору первый воскликнул:
«Нестор Нелид, о великая слава ахейских народов!
Стань в колесницу немедленно; пусть и почтенный Махаон
Станет с тобой; и гони к кораблям ты коней быстроногих.
Опытный врач драгоценнее многих других человеков,
Зная вырезывать стрелы и язвы целить врачевствами».
Рек, – и ему не противился Нестор, конник геренский;
Скоро взошел и предстал с колесницей; в нее и Махаон
Быстро взошел, врача превосходного сын знаменитый.
Старец стегнул по коням, и охотно они полетели
К кущам ахейским: туда их несло и желание сердца.
А вот книга 4, строки 205–215, оказание первой медицинской помощи на поле боя.
«Шествуй, Асклепиев сын; Агамемнон тебя призывает;
Шествуй увидеть вождя аргивян, Менелая героя,
Коего ранил стрелою стрелец знаменитый ликийский,
Или троянский, на славу троянам, ахейцам на горесть!»
Так говорил он, – и душу Махаона в персях встревожил.
Быстро пошли сквозь толпы по великому войску данаев,
И, когда притекли, где Атрид Менелай светлокудрый
Был поражен, где, собравшись, ахейские все властелины
Кругом стояли, а он посреди их, богу подобный,
Врач из плотного запона стрелу извлечь поспешает;
Но, когда он повлек, закривились шипы у пернатой.
Быстро тогда разрешив пестроблещущий запон, под оным
Пояс и повязь, которую медники-мужи ковали,
Язвину врач осмотрел, нанесенную горькой стрелою;
Выжал кровь и, искусный, ее врачевствами осыпал,
Силу которых отцу его Хирон открыл дружелюбный.
Человек-конь был дружелюбен. Прекрасно! Или вот, например, еще книга 11, строки 840 и далее:
«Но тебя я в страдании здесь, Эврипил, не оставлю».
Рек, – и, под грудь подхвативши, повел он владыку народов
К сени; служитель, узрев их, тельчие кожи раскинул.
Там распростерши героя, ножом он из лядвеи жало
Вырезал горькой пернатой, омыл с нее теплой водою
Черную кровь и руками истертым корнем присыпал
Горьким, врачующим боли, который ему совершенно
Боль утоляет; и кровь унялася, и язва иссохла.
Доктор Гомер
Я бы с огромным удовольствием прочитал такое же эпическое описание способов приготовления всех этих бальзамов, мазей, поиска корней. Наверняка Гомер бы выразил свой талант и в этом, и мы увидели бы что-то вроде «могучий лопух разодвинувши сорвал с теплотою Приам» и «талии берез белоснежных стыдливо поникших пред терапевтом»– но увы, вся лекарственная часть списывается на магического но дружелюбного человека-коня Хирона.
Лечение в поэмах Гесиода
Гесиод (греч. Ἡσίοδος) – один из самых ранних древнегреческих поэтов, живший примерно в VIII–VII веках до н. э. Наряду с Гомером считается одним из основателей древнегреческой литературы. Гесиод писал эпические поэмы, однако его произведения отличались от героических сюжетов Гомера, так как Гесиод уделял больше внимания повседневной жизни, земледелию и мифам о сотворении мира. У него гораздо меньше именно эпического в современном, марвеловском понимании и гораздо больше практического, повседневного. Это как комиксы с церковным календарем сравнивать. Слева Черная Вдова и Тор, справа редис пора сажать.
Основные произведения Гесиода
«Теогония» (греч. Θεογονία) – это мифологическая поэма о происхождении богов и мироздания. В ней описываются рождение и родословные богов, начиная с Хаоса и заканчивая олимпийцами.
«Труды и дни» (греч. Ἔργα καὶ Ἡμέραι) – поэма, которая является своего рода аграрным календарем, где содержатся советы по ведению хозяйства, а также моральные наставления. В ней Гесиод рассуждает о труде, справедливости и справедливом устройстве общества.
В «Трудах и днях» Гесиода есть несколько упоминаний о болезнях и магических ритуалах, хотя они не всегда связаны с медициной в современном ее понимании. Гесиод подчеркивает влияние богов на здоровье и благополучие людей, а также необходимость правильных ритуалов для поддержания этого благополучия. Например, он говорит о последствиях гнева богов, которые могут наслать болезни, голод и другие бедствия на тех, кто не соблюдает справедливость или не уважает богов.
Гесиод советует избегать мочеиспускания в реки и источники, что было связано не с гигиеной или древнегреческим СанПиНом на канализацию – нет, все гораздо проще: со страхом вызвать болезни через оскорбление священных вод. Многие реки в Греции – гораздо больше, чем просто реки.
Вот, например, Ахелой (греч. Ἀχελῷος) – бог реки Ахелой, самой длинной реки в Греции. Алфей (греч. Ἀλφειός) – бог реки Алфей на Пелопоннесе. Считалось, что он был влюблен в нимфу Аретусу и преследовал ее через землю и море. Скамандр (греч. Σκάμανδρος) – божество одноименной реки около Трои. В «Илиаде» Гомер упоминает Скамандра как живого бога, который участвовал в событиях Троянской войны. Пеней (греч. Πηνειός) – бог одноименной реки в Фессалии. Он был отцом нимфы Дафны, которая, убегая от Аполлона, превратилась в лавровое дерево. Ладон (греч. Λάδων) – божество реки Ладон, притока Алфея, ассоциируемого с мифами о змее Ладоне, охранявшем сад Гесперид. Так что просто так тут очень сложно пойти справить нужду. Вполне себе и поле может быть божественным, и ветер неспроста встречный. Это все боги и их кара. Глубокий подтекст.
Гесиод также указывает на важность соблюдения ритуалов очищения перед жертвоприношениями, чтобы не навлечь на себя болезни или гнев богов, и логическая цепочка точно такая же. Нельзя пред богами предстать грязным, чтобы их не разгневать, иначе они пошлют болезни в наказание. Казалось бы, какая к черту разница, если результат один: греки изобрели гигиену. Но она есть – и колоссальная. Ведь руки надо мыть не после туалета, перед едой или операцией, а перед походом в храм. Разве любая гигиена двигает медицину?
Важное место у Гесиода занимают идеи о влиянии сверхъестественных сил на здоровье: болезни описываются как кара богов за плохие поступки или неверное поведение. Например, неудачи в жизни, такие как бесплодие и болезни, трактуются как наказание альфа-самца Зевса. Таким образом, Гесиод описывает болезни и здоровье в контексте религиозных верований и ритуалов, а не как результат медицинских вмешательств, что отражает важность магии и божественного вмешательства в жизни древних греков. И так как его описания гораздо более приземленные и далекие от великих героев и царей, по идее, они несколько точнее рассказывают нам именно о быте простых людей и их убеждениях. И в архаичный период там скорее нет ничего медицинского, чем есть.