Вернемся в архаический период. Основной фигурой здесь, безусловно, выступает Асклепий – полубог, сын Аполлона, ставший символом медицины. Согласно мифам, он был обучен исцеляющим искусствам кентавром Хироном и мог воскрешать мертвых, за что был убит Зевсом. На втором месте идет Хирон – кентавр, смесь коня и человека, учитель многих героев. Хирон считался знатоком траволечения и медицины. Он был символом мудрости и навыков в лечении болезней и ран, что нашло отражение в мифологии. Собственно мифология дает нам еще несколько примеров божественной мудрости, с которой мы можем начать. Забавно, что потом богов сменит Гиппократ, человек с именем, означающим «сила коня»![110]

Гесиод и Гомер

В поэмах Гомера и Гесиода (около VIII века до н. э.) мы находим упоминания о медицинской практике того времени. Например, в «Илиаде» Гомера можно встретить описание лечения ран героев, где врачи, такие как Махаон и Подалирий, используют некоторые примитивные хирургические методы и травы. Эти герои считались прямыми потомками Асклепия и были носителями мифических и реальных медицинских знаниях. Прямо медицинская школа кентавра Хирона, в которой, видимо, клизмами можно было и мертвых поднимать со смертного одра. Или нет?

Согласно «Илиаде», смертность от боевых ранений была очень высокой. Подсчет всех ран, упомянутых в эпосе Гомера, показал 147 случаев: 106 ранений копьем, 17 – мечом, 12 – стрелами и 12 – пращой. Среди раненных копьем четыре из пяти умерли; пращой – два из трех; все, кто были ранены мечом, погибли; а среди раненных стрелами умерли почти половина. Самыми опасными были удары мечом и копьем, менее – раны, нанесенные стрелами.

По данным статистического исследования, в «Илиаде» раны в основном локализуются на незащищенных частях тела (голова, шея, руки и ноги), так как только эти области были доступны для ударов. Повреждения мочеполовой системы встречаются в 12 случаях с уровнем смертности 92 % (11 из 12 случаев).