Агамбен также объясняет, как связаны chton, человек и земля:

Латинское слово, соответствующее chton, – это не tellus, обозначающее горизонтальную поверхность, а humus, подразумевающее направление вниз (ср. humare, похоронить), и примечательно, что из него было взято имя человека (hominem appellari quiasit humonatus). Так что человек, homo, то есть земной, в классическом мире подразумевает не связь с Гайей, с поверхностью земли, смотрящей в небо, а прежде всего интимную связь с глубиной хтонической сферы. <…> Человек в буквальном смысле слова – это существо из глубины[235].

Из хтона было взято имя человека, как замечает Агамбен. Так что человек homo, то есть земной, в классическом смысле подразумевает не связь с Гайей, с поверхностью земли, смотрящей в небо, а прежде всего интимную связь с глубинной хтонической сферой. Человек в буквальном смысле слова есть существо из глубины.

Такой человек из глубины очень волнует Агамбена. Но почему? Ответ прост: мы всегда рассматриваем человеческого субъекта как существо надземное и возвышенное. Хотя в самой этимологии слова скрыта хтоническая, или гумусическая, суть его происхождения. Из определения человека как хтонического существа и самих оснований Земли как подземной силы вытекает агамбеновская критика теории Гайи. Он считает, что в первую очередь проблема теории Гайи состоит в очень четком определении границ Земли и пространства жизни. Агамбену, как и многим, не нравится антропный принцип Лавлока, ограничивающий рефлексию о мире пределами одной планеты и порой – пределами одного ее слоя, где обитают люди. Весь геологический витализм, сама теория Гайи заканчиваются с границами планеты. Агамбену это не близко, поскольку его научный интерес посвящен тому, что находится за пределами этой видимости: его увлекает то, что скрыто.

Агамбен также замечает: теория Гайи не учитывает, что экологические кризисы связаны с использованием подземных ресурсов и забвением Хтонии. Главный подземный ресурс – это нефть. Агамбен выдвигает идею, что сами экологические кризисы связаны не только с поверхностью планеты, но и с тем, что находится, повторим, за ее пределами. Петрамодерн (нефтесовременность) – вот как можно назвать время Хтонии.