Юк Хуэй описывает переход от теории Гайи к концепции искусственной Земли, предлагая осмысление ее эволюции через взаимодействие природы и техники. Этот процесс связывает различных авторов:

Хаттон предложил концепцию Земли как организма. Его знаменитая цитата, на которую ссылается Юк Хуэй через Лавлока, звучит следующим образом: «Я считаю Землю сверхорганизмом и думаю, что подлинное ее изучение должно проводиться в рамках физиологии»[203].

Физиология здесь понимается как наука, изучающая эмерджентные процессы организма и тела (вспомним идеи Мерло-Понти о геологической телесности). Для Лавлока это было важным основанием для развития теории Гайи, которая постепенно трансформировалась: позже он уточнял, что Земля – сложный и множественный организм, связанный с процессами саморегуляции[204].

Юк Хуэй интерпретирует этот переход как движение от кибернетики первого порядка, где систему описывают извне, к кибернетике второго порядка, в которой акцент делают на взаимозависимости системы и ее участников. Этот сдвиг фиксирует то, что Хуэй называет «искусственной Землей»: природное и техническое интегрируются в новый концепт.

Термин «органомеханицизм», предложенный Хуэем, как раз описывает Землю как технический организм, который функционирует по законам биологических взаимодействий. Этот взгляд открывает возможность рассматривать Землю не только как природный объект, но и как артефакт, созданный и модифицируемый человеческой деятельностью. Эта концепция соединяет подходы Лавлока и Латура: если для Латура ключевым становится связь между природой и политикой, то для Хуэя важен диалог между природой и техникой.