Когда происходящее переполняло меня, и это было слишком, я обычно спрашивал отца, что делать. Он отвечал: «Будь проще». Это была одна из самых мощных духовных передач, которые я получал. Он давал мне этим понять, что я сам знаю ответ: я всегда могу возвратиться к добру.
Техника, которую предлагал мой отец, была несложной. Я уже знал, что если в середине спора сделать глубокий вдох и задать себе вопрос, скажем, «Усилие или лень?» или «Ревность или отпускание?», это поможет вернуться к добру. Мудрость распознаёт, что ответ уже здесь, и результатом этого является простота. Поэтому мудрость принципа Шамбалы способна принести истинную реализацию и понимание.
Когда я спрашивал отца, как дольше оставаться в контакте с изначальным добром, он воодушевлял меня принять подход пробуждённости. Он говорил: «Ты должен разбудить себя утром, даже если чувствуешь себя уставшим». Так он объяснял силу мысли. Пробудиться — значит чувствовать то, что всегда в наших сердцах, а оставаться пробуждённым — значит воплощать это на протяжении всего дня. Если мы теряем связь, наша деятельность будет зависеть от ближайших эмоций, и жизнь станет сложной. Каждый миг обладает собственной энергией, либо он нас оседлает, либо мы его.
Отец часто говорил мне: «Удерживай своё место». И здесь снова его наставление заключалось в сохранении уверенности в своей внутренней силе. Шамбала учит, что хаотичные мысли и сильные эмоции становятся вредными и запутывающими только потому, что они усугубляют наше чувство ненадёжности и неадекватности. Согласно Мэн-цзы, удерживание своего места — значит не отдаляться от нашего доброго сердца. Сократ также говорит об этом: «Для хорошего человека зло невозможно. Жив ли он или мёртв, зло невозможно». Научившись расслабляться с добром в нашем сердце, мы станем более искусными в распознавании его во всём другом.
Очень важно не думать слишком много о проблеме. Когда мы без конца анализируем мировые проблемы, мы впадаем в депрессию и теряем веру. Мы перестаём быть в контакте с ветром-конём, нашей способностью достигать успеха, приходящего в результате добродетельного поведения. Отец говорил мне: «Как воин ты должен привести себя в порядок. Просто сразу делай то, что нужно. Очень просто». С таким отношением, простое может понять сложное, так как оно знает, что в нём содержится ответ, но сложное не может понять простое, так как не знает о существовании простого.
Простота означает, что какое-то определённое чувство резонирует с нами на очень глубоком уровне. Мы голодны и хотим есть, мы устали и хотим отдохнуть, мы грязные и хотим принять душ, мы одиноки и хотим отношений. В сердце этих базовых жизненных потребностей — ещё большая простота: мы все хотим успеха и счастья, и мы хотим быть свободными от страха и боли. Однако достижение таких простых целей может быть непростым.
Когда мой отец сказал: «Будь проще», он учил меня не игнорировать сложности мира, а быть сильным и демонстрировать принципы, которые я изучал и над которыми размышлял. Простота стала делом убеждённости — чувством полной сосредоточенности в моей умственной силе, как пускание стрелы: ты фокусируешься, прицеливаешься, и все сопутствующие сомнения отпадают. В учениях Шамбалы стрела представляет разумность абсолютно непреклонного воина. Большинство жизненных трудностей можно встретить умом, который прост и уверен в своём принципе. К примеру, подход к отношениям с искренней добротой или щедростью часто способствует их развитию. Поэтому простота — это признак умственной силы и здоровья.
Способность разрешить сложные вопросы сводится всего лишь к ясному пониманию каждой детали. Когда понятна каждая деталь, общая структура сложности начинает ослабевать. Поэтому, говоря мне быть проще, отец учил меня расставлять приоритеты. Кроме того, он говорил, что в мудрости есть любопытное качество взаимосвязанности. Нам не нужно изучать всё, что возможно. Однако понимая одну частицу мудрости, мы моментально получаем доступ ко всей мудрости. Это также касается и понятия добродетели. Понимая доброту, мы интуитивно открываем щедрость, которая в свою очередь помогает нам понимать благоразумие и умеренность, благодаря которым мы получаем доступ к внимательности и, соответственно, к разумности.
Наоборот, если мы начинаем лгать, тогда и мошенничество не за горами, и воровство, и другие вредные привычки тоже тут как тут, наготове. Принцип Шамбалы рассматривает такие негативные черты не как отражение нашего врождённого характера, но, скорее, как знак того, что нам недостаёт уверенности в собственных мудрости и достоинстве.
Когда мы измучены сложностями, мы иногда сдаёмся и отказываемся от дальнейших попыток. Анализируя прошлое, мы осознаём, что, если бы мы были немного терпеливее или щедрее или приложили немного больше усилий, мы бы преуспели. Состояние простоты — это когда мы определяем и доверяемся любым положительным ментальным и эмоциональным качествам, которыми мы обладаем всегда, — вне зависимости от того, как слабо они проявлены. Например, если на работе нас поджимают сроки, мы можем в этот момент всё упростить, применяя усилие, задор и, возможно, даже щедрость.
Когда отец сказал: «Будь проще», он давал мне наставления по простоте как методу усиления моей уверенности. Сейчас человечество вполне способно воспользоваться такими простыми наставлениями. Когда мы не чувствуем уверенности в том, что достойны просто пребывать на Земле, мы пытаемся затушёвывать неразрешённые внутренние дилеммы нашего существования, тем самым бесконечно усложняя свой мир.
Мир стал сложнее — особенно сейчас, когда мы всё больше осознаем, как живут другие люди. Видя различные стили жизни, мы естественно задаём вопросы о её цели и смысле. В детстве в Тибете мой отец интересовался, какие одежды носят люди по соседству или как они пасут своих яков. Однажды ему дали часы, сделанные в Англии, и он размышлял о том, какие люди их сделали. Сейчас, когда есть телевидение и интернет, мы за считанные минуты можем посмотреть фрагменты лошадиных скачек в Монголии, футбольного матча в Англии, документальный фильм о жизни племён в джунглях Амазонки, новостной сюжет о событиях на Ближнем Востоке и реалити-шоу в Калифорнии. Хотя все эти образы могут нас развлекать, на более глубоком уровне мы хотим понять идею самого бытия: что значит быть человеком? Как жить мудро на этой земле?
Мы задаём эти вопросы, как Будда или мыслители до Сократа, которые пытались достичь понимания природы бытия. Однако общество, в котором мы сейчас живём, более пористое. Богатым и бедным легче видеть, как каждый из них живёт, верно это и для развитых, и для неразвитых стран. Даже несмотря на то, что между культурами и традициями существует большая разница, сегодня нам как никогда доступен тотальный опыт человечества, старающегося выжить на этой планете. Когда культурные различия становятся вызовом для культурных схожестей, методом поддержания простоты становится вера в человечество. Если мы признаем свои достоинство и добро, мы можем разделить их с другими как универсальное человеческое переживание.
Поэтому в такие времена великого усложнения понять суть вещей мы сможем только благодаря бесстрашию и простому посланию изначального добра. Такая простота раскрывает все ответы, а все вопросы отпадают.