Красота, Испита и редкое милосердие во всей простоте своей лежат здесь…
сокрытые в золе…
Сказочное имя Синдирелла обычно переводится как искорка света или пылающий уголёк. У поляков оно звучит как Копцюшик (копоть, сажа), у чехов — Пепельчица, у сербов — Пепелюга, а у словенцев — Пепелька.
Русское имя Золушка созвучно золе (древесному углю) и одновременно золоту, которое, согласно русской поговорке, «и в навозе блестит». Забавная игра смыслов очень редко сохраняется в переводе. Нашу исконно-русскую Золушку зовут Хаврошечкой. Это достаточно редкое сказочное имя нуждается в более детальной расшифровке.
Хаврония — народный вариант имени Феврония, а оно, в свою очередь, связано с городом Феврон в Палестине. Этот город отмечен в Библии как место проживания еврейских праотцев Авраама и Исаака. Примечательно, что в еврейском варианте сказки про Золушку, девушку зовут Хавха (искажённое Аврора). Имя Аврора происходит от латинского aurum (золото) и олицетворяет красоту утра, или Золото Зари.
По всей видимости, все «золотые имена» нашего сказочною цикла сохраняют идею потаённого света, нарождающегося солнечного огня. А если это гак, то имя Хаврошечка можно перевести как Аврорушка, Заря-Заряница.
Кто знает Имя. тот знает Судьбу. До сей поры русских бурёнок зовут Зорьками, а это значит, что Крошечка-Хаврошечка носит имя своего тотемного животного! Глубинное родство имён наделяет её магической защитой, но у крещёной язычницы Хаврошечки есть и подлинный Ангел-Хранитель.
В сборнике древнерусской литературы мы находим повесть о Муромском князе Петре и святой деве Февронии — трогательный и сочувственный рассказ о простой сельской девушке, исцелившей князя Петра от веред. Однако с первых страниц повести мудрая дева проявляет себя как волшебница-волхвиня. Под жужжание её веретена пляшет лесной зайчик. Она владеет особым образно-поэтическим языком, и для понимания всей глубины её речений, нужен особый ключ! На княжьем пиру она, подобно Царевне-Лягушке, превращает обыденные предметы в волшебные, и даже хлебные крошки, зажатые в её ладони, становятся росным ладаном! Летописец не скрывает языческой природы её чудес: по молитве Февронии срастается перерубленная веточка, и за одну ночь повреждённый росток становится могучим деревом.
Сказка о Хаврошечке также рассказывает о судьбе юной язычницы, принявшей христианское имя, но всё ещё верной заветам древнего рогатого Божества. Его силой она творит свои маленькие чудеса: проходя сквозь коровье ушко[26], она обретает и белёные холсты, и пряжу, и хлеб.
Череп божественного Животного-Первопредка в древности ассоциировался с куполом зримой Вселенной (вспомним сказку «Кобылья голова»). Проникновение сквозь узкое ушко означало преодоление границ материального мира и движение по тайным путям. Прохождение сквозь тесный тоннель между мирами составляет часть современной шаманской инициации — второго рождения. В северной (рунической) традиции жизненный путь представлялся длинным коридором, все повороты которого очерчены Роком, и человек не властен менять их направление. Торные ходы из Яви в Навь ведали жрецы и волхователи; именно туда ведёт лаз Коровьего ушка.
Трудно представить всю глубину почтения наших предков к Рогатой Матери. В корове заключена вся сладость бытия. сказано в Ригведе. В древности любая, самая прозаическая деталь, связанная с коровой, была отмечена вниманием и овеяна поэзией. Колокольчик на её шее греки сравнивали с циструмом «рогатой богини» Изиды; он будил спящие духовные силы. «Всё сущее, — писал Плутарх, — необходимо сотрясать и не удерживать от движения, но пробуждать от дремоты и лени», и даже такая прозаическая субстанция, как коровий навоз, именовалась «жидким огнём» и использовалась в алхимии как источник постоянного тепла.
В народных вариантах сказки Крёстная Золушки, добрая фея, появляется в облике Коровы. Индийская легенда «Корова Рассвета» повествует о судьбе служанки, ставшей женой принца при помощи златорогой Коровы Зари.
Но сказка как зеркало исторических инверсий рассказывает нам о тех временах, когда власть Рогатой Матери уже ограничена лесом и полем, а в доме властвуют иные Боги. Заветными плодами древнего волшебства жаждут воспользоваться сводные сёстры Хаврошечки — Одноглазка, Двухглазка и Трёхглазка. Их символическое уродство — не столько в ущербности зрения, от которого не спасает даже раскрытый третий глаз; главным образом — это сон разума который, как известно, рождает чудовищ, и три сестры становятся этим коллективным чудовищем. В сказке «Бурёнушка» сёстры названы Ягинишнами, но путь в Вещий лес, к языческой прародительнице им заказан.
Щедрый мир Природы закрыт от них, поэтому Одноглазка слепа на один глаз. В мифологии один-единственный глаз служит признаком божества.
Единственный глаз египетского Хора означал, что божественная Истина едина, и не может двоиться в угоду человеческим желаниям. Один солнечный глаз имел скандинавский Один, и его свет — это свет божественного знания. В христианской и гностической традиции Всевидящее Око, глаз Бога, неотлучно наблюдает за Вселенной.
Но всё наше Знание неполно без Любви, без доброты и сострадания ко всем живым существам. Все эти «человеческие» качества составляют наш второй глаз. Если твой правый глаз соблазняет тебя, то вырви его! — со всей суровостью велит Нагорная проповедь; так всякое неправое знание, греховное влечение, соблазн надлежит вырывать с корнем.
В русских преданиях и былинках Лихо тоже одноглазо, и встреча с ним ведёт к потере парных органов тела — глаза или руки. Сказочная Одноглазка — злое, однобокое существо с искажённым восприятием реальности. Её глаз — это чёрная луна; тайный ночной соглядатай, око, смотрящее в бездну. В допустимом переложении её одинокий воспалённый глаз — это религиозная догма, покрывающая тьмой всё, что в неё не вмещается.
Двухглазка — обыкновенный плотский человек, у неё два обычных глаза, чтобы «судить по одёжке», то есть наблюдать вещи в их событийности и выносить оценки без дара различения, и, разумеется, не ей дозорить за Хаврошечкой. Духовная слепота и невежество рождают непреодолимую лень, и Двуглазка засыпает на пастбище, едва коснувшись щекой зелёной травы.
Но вот на пост заступает бдительная Трёхглазка. У неё раскрытый, никогда не спящий Третий Глаз, напряжённая интуиция и магические способности. Она — ясновидящая, и может наблюдать не только очевидное, но и глубинную сущность явлений и событий. Подобное всеведенье редко встречается у людей и больше характерно для духов. Но на службе у зла «третье око» символизирует потерянное духовное целомудрие, или чёрную инициацию.
Цели человека божественны, если они созвучны эволюции, и они — зло и падение, если они результат неукротимой самости. Маг-недоучка может быть тонким обавником, он может создавать новые учения и увлекать за собою людей, он может даже стать «чудотворцем» и проходить сквозь стены, но волей-неволей он будет служить силам Тьмы.
Мы уже писали о том, что в наших сказках сёстры и братья лишь оттеняют безупречность главного героя и не являются самостоятельными личностями. Им доверено олицетворять сомнения, страсти и тёмные аспекты его души. Сводные сёстры Хаврошечки отражают ложные пути странствий по духовной вселенной.
Заметим, что наши сказки часто говорят о кровной розни детей в единой семье. Дети, прижитые от мачехи, чаще сводные сёстры, наследуют все родовые пороки чужой крови: зависть, злобу, лень и нетерпимость, словно речь идёт о вредоносной духовной прививке к прежде крепкому и здоровому родовому стволу. Возможно, что в этом случае, сказка-быль отражает опасное влияние чуждой примеси, и, как следствие, губительные перемены, ломающие вековечный уклад.
В сказке зло одерживает временную победу: тайна Хаврошечки — Зари-Заряницы — раскрыта, и сама волшебная Природа, с материнской щедростью вскормившая лиходеек, идёт под нож. Разлука Хаврошечки с её Божеством становится расплатой за излишнюю наивность и доверчивость. Этот виток сюжета отражает трагический излом в судьбе славянского язычества, период траура по Старым Богам и время глубочайшей ведической аскезы.
Утратив подругу и защитницу, Хаврошечка голодает, терпит мучения, но творит свой духовный подвиг, поливая слезами родные косточки, и эти слёзы становятся живой водой для дивного дерева с золотыми райскими плодами. Так времена страдания. отчаяния и внутреннего очищения могут стать самыми плодотворными и исцеляющими для нашего сердца. Сказка учит: жестокие удары судьбы подчас кажутся нам трагическими и непостижимыми, но они приходят для нашего испытания, укрепления и осознания.
На костях Рогатой Матери вырастает яблонька. Её корни сокрыты в глубинах мудрого народного сердца, верящего в священную языческую весну, живущего этой мечтой.
«Смерти нет! — шепчет листва яблони. — Всё, что происходит в мире, к лучшему! Любое расставание любящих сердец на земле — временное, за ним — слияние в золотом потоке Любви». Он мерцает в зрачках любящих нас людей и животных, он струится по нашим жилам и наполняет плоды волшебной яблони.
Издревле яблоко служило символом знания — знания истинного и глубокого, меняющего судьбы Мира и потому столь опасного для неподготовленного человека. Нет сомнений, что и Корова, и Яблонька — обломки некогда величавого, но утраченного мифа; мифа о Творении мира, омытого волнами Млечного пути — Молочной речки в кисельных берегах.