Очевидно, практикующий может легко решить, что завершил развитие прозрения и вступил в поток, даже если на самом деле он этого не сделал. Также возможно, что практикующий завершил развитие прозрения, но думает, что это не так, хотя подобные варианты встречаются намного реже. Иногда ученик верно считает, что это произошло, но его учителя в этом не уверены. Иногда учитель может считать, что это произошло, но ошибаться. Как бы то ни было, просто продолжайте практиковать и посмотрите, что будет. Это основополагающий принцип всех стадий. Самое полезное и традиционное указание — подождать год и один день, прежде чем делать окончательный вывод. В этом легко ошибиться, и многие состояния и стадии запросто вводят в заблуждение учеников и учителей, заставляя их думать, что они стали тем, чем на самом деле не являются.

Когда практикующий успешно завершает развитие прозрения, он навсегда в некоторой степени разрушает определённые иллюзии, однако множество других иллюзий сохраняется. К таким иллюзиям часто относится новое увлечение постижением, возникшим на данном пути. Однако если «реализация» практикующего не проходит проверку временем или не происходит фундаментального и необратимого уменьшения страдания, забудьте об этом и двигайтесь дальше. Даже если практикующий действительно завершил развитие прозрения, он легко может вообразить, будто разрушил гораздо больше иллюзий, чем на самом деле, так что, как и прежде, продолжайте тренироваться в морали всю свою жизнь, чтобы избежать внезапных ударов сохраняющихся, но скрытых неискусных тенденций. Как ни странно, по мере углубления практики искушение всё испортить становится всё тоньше и соблазнительней. Обычно оно достигает своего пика при следующем прохождении Возникновения и исчезновения, а также Повторного наблюдения.

О том, как обычно выглядит расширенная последовательность развитий прозрения, будет сказано ниже. Её части можно называть путями, как в тхераваде, или бхуми, как в тибетской традиции, хотя существуют определённые проблемы, возникающие при попытках устранить нестыковки между этими моделями — о них речь пойдёт немного позже. Таким образом, здесь приведена обобщённая трактовка, и данные описания стадий напрямую не относятся ни к какой конкретной традиции. С определённой точки зрения, вся эта информация не является необходимой, поскольку просто продолжая практику, как и прежде, вы естественным образом будете двигаться вперёд. С другой стороны, если у вас есть ожидания насчёт того, что может быть дальше, не согласующиеся с реальностью или мешающие практике, эта информация может оказаться полезной. Практикующие осваивают стадии пробуждения, последовательно применяя выбранный метод. Они могут быстро научиться преодолевать все стадии от Возникновения и исчезновения, проходя через Тёмную ночь и наконец достигая Равностности и Плода, за одну сессию или даже занимаясь делами в повседневной жизни. Простое сидение на подушке — или вообще простое бодрствование, будет приводить к естественному прохождению циклов, хотя скорость и ясность происходящего могут сильно зависеть от обстоятельств и способностей практикующего. Практикующий даже может счесть необходимым целенаправленно задержаться на определённой стадии Тёмной ночи, чтобы чем-то научиться, поскольку эта территория бывает очень любопытной и может преподать очень важные уроки. Однако практикующий также может прийти к выводу, что в каком-то смысле это лишь новое начало — мы словно покидаем школу и поступаем на первый курс ВУЗа.

Период после завершения развития прозрения и обретения устойчивого ощущения освоения его стадий также является прекрасным временем для развития способностей к сосредоточению. Имеет смысл подождать этого момента, поскольку практики сосредоточения, как и практики прозрения, обладают определённой инерцией. Если вы в последнее время усердно старались достичь по-настоящему стабильных состояний шаматхи, вам какое-то время может быть трудно видеть мерцание вещей. Если вы в последнее время усердно тренировались, чтобы увидеть мерцание вещей, вам может быть сложно войти в действительно стабильные джханы шаматхи. В общем, чего вам точно не хочется, так это не воспользоваться этапом естественного освоения вашей практики, когда вы можете достаточно привыкнуть к этим стадиям, чтобы застрять в любой из них и не делать из этого особой проблемы. Обычно на это требуется по крайней мере несколько недель, но это очень приблизительный ориентир, и нет двух практикующих, для которых это время было бы одинаковым. Оцените сами, насколько легко вам даются такие стадии, как Повторное наблюдение, и решите, выдержите ли вы несколько часов пребывания там.

Время после освоения стадий также прекрасно подходит для работы с собственными проблемами. Вообще-то, это хорошо сочетается с выполнением практик сосредоточения, поскольку состояния сосредоточения обычно заставляют наши проблемы с бульканьем подняться на поверхность, что позволяет нам работать с ними. На этапе освоения также самое время убедиться, что в вашей жизни всё идёт, как надо, особенно если вы привели её в беспорядок, пока пытались стать просветлёнными или ещё более просветлёнными. Когда освоение стадий достигает своего пика, возникает ощущение, что вы действительно «всё поняли». Плод, как правило, достигается довольно быстро, с ясностью и лёгкостью. Если прошло достаточно времени и было выполнено достаточно практики, практикующему немного наскучивает его текущий уровень достижения, а также способность проходить через данные стадии и обретать данный Плод. Практика начинает казаться небрежной, и волна тихого блаженства после достижения Плода может несколько ослабнуть, если практикующий обретает Плод регулярно (чтобы этого не делать, вероятно, потребуется соответствующее твёрдое решение).

Понимание того, что по-прежнему остаётся страдание, которое необходимо искоренить, нарастает. Практикующий начинает видеть новые уровни реальности, которые, очевидно, не были как следует поняты или освещены его текущим пониманием, и намёки на это, вероятно, проявились вскоре после достижения данного пути. В районе порога восприятия практикующего могут наблюдаться тонкие мысли и ментальные паттерны. Внимание начинает сдвигаться к следующему уровню реальности, требующему понимания, уходя с привычной территории. Начинает проявляться всё больше свежих прозрений.

Практикующий начинает, как и прежде, исследовать реальность с большим усердием и ясностью, и переходит к началу нового развития прозрения, то есть к сосредоточению доступа, затем — к Уму и телу и т. д. Это может выглядеть так: вскоре после возникновения ощущения прочного освоения, практикующий просто медитирует, и, возможно, обретает Плод, и вдруг вместо того, чтобы начался новый цикл Пересмотра, ум проваливается в другое состояние. Это состояние стабильно, интересно и чем-то напоминает джхану. Это немного похоже на возвращение к собственной жизни или восстановление связи с ощущением наблюдателя. Вероятно, это новая стадия Ума и тела. Бывает, что это происходит, когда практикующий просто занимается повседневными делами.

Одержимость позой, странные движения, непонятные напряжения и боли, эмоциональная неустойчивость, кажущиеся новыми ощущения вибраций, свежее и более ясное чувство того, какие ещё сохраняются двойственные взгляды, а также все прочие признаки начала развития прозрения могут возникать в естественном порядке, при чём иногда раньше, чем нам того хочется. Для описания мудрости, возникающей с практикой Дхармы, часто используется фраза «ведущая вперёд». Как ни странно, я проклинал эту фразу и этот факт ничуть не реже, чем благодарил за него, и если вы вступите на новую территорию прозрения в неподходящее время, то поймёте почему. Циклы прозрения бывают очень травматичными, и часто приходится брать паузу, чтобы восстановить чувство юмора и признательности жизни, прежде чем снова окунаться в них. Однако на данном этапе Дхарма не ждёт никого и может толкнуть вас вперёд независимо от ваших желаний.

Если вы всё ещё между стадиями, как следует усвойте, что в самом начале нового развития прозрения по-прежнему сохраняется способность легко достигать любой из предыдущих стадий, начиная с уровня текущего Возникновения и исчезновения, и поэтому попытки понять, на какой вы стадии, или достичь определённой стадии могут приводить к смутным результатам. Может показаться, что ранние стадии сами раскрываются нам, тогда как до этого в течение какого-то времени всё начиналось с Возникновения и исчезновения.

Фиксация на мыслях о том, на какой стадии вы находитесь, гарантированно приведёт к страданию, которое стоит исследовать, особенно между стадиями, хотя иногда по-прежнему бывает полезным ненавязчивое знание карт. Какое-то время может существовать вилка, когда кажется, что у практикующего ещё есть выбор: пересматривать предыдущие стадии или идти дальше. Может казаться, что фон уплотняется, а ум становится более шумным, менее предсказуемым и не таким искусным. Внезапно на поверхность поднимаются новые проблемы. Мы замечаем более тонкие мысли и ментальные образы, которых часто хотели бы не замечать. Мы можем ощущать себя менее «просветлёнными», словно наша реализация ослабевает. Единственное, что, как и прежде, может нам помочь, это ясная и последовательная практика прозрения, то есть понимание трёх характеристик всех типов ощущений, включая мысли о картах и целях.

После того как практикующий проходит через следующее Событие возникновения и исчезновения, что может случится довольно скоро, если он практикует хорошо и часто, на какое-то время становится очень сложно повторно обретать Плод.

Практикующий может медитировать, как обычно, и вдруг застрять на стадии, которая, как кажется, никуда не ведёт и напоминает низкую Равностность, где присутствуют отчётливые вибрации, не изменяющиеся с дыханием или другим движением, но фон остаётся слишком плотным, шумным и плохо воспринимаемым, чтобы могли ясно и полно проявиться формации.

Найти пресловутый поворот на дорогу к знакомой территории может быть довольно сложно, и даже если практикующий найдёт его, старая территория вряд ли покажется ему привлекательной. Может обретаться старый Плод, но его обретение может казаться менее надёжным или определённым. Практикующий внезапно вновь оказывается «в дороге» и вскоре будет вынужден столкнуться со следующей Тёмной ночью во всей её полноте и со всеми вытекающими последствиями. Это может оказаться даже сложнее, чем прежде — а может, и не так сложно. Мой друг прошёл через одну Тёмную ночь за шесть минут, а на следующую у него ушло несколько лет. Продолжительность подобных вещей непредсказуема.

Иногда практикующий раз за разом пытается достичь Равностности, но постоянно откатывается назад, дойдя до Повторного наблюдения. Когда такое происходит, практикующий может попытаться вновь пройти через стадии текущего пути, поскольку происходящее может казаться ему непосильным. Он может достичь новой стадии Желание спасения, горячо пожелать преодолеть всё это и добиться этого посредством повторного обретения плода текущего пути, вместо того чтобы обрести новый.

Однако даже если практикующему удастся отступить на старую территорию, Тёмная ночь в определённой степени продолжит преследовать его по жизни, и ему так или иначе придётся научиться искусно перемещаться по новой территории. Иногда бывает полезным повторное освоение текущего пути для создания основания, от которого можно оттолкнуться, чтобы войти на новую территорию. В конечном счёте, пути назад нет, и всё, что вам остаётся, это смело вступить на новую территорию, с которой нет никакого очевидного пути бегства.

Может возникнуть явление, которое один из моих учителей назвал Двенадцатым путём, хотя этот термин не получил широкого распространения. Однако те, кто хотя бы вступил в поток, часто сталкиваются с ним, и, возможно, для тех, кто работает на более высоких путях, особенно выше второго, это понятие окажется самым полезным во всей книге. Термин «Двенадцатый путь» появился как насмешка над тем фактом, что на карте просветления тхеравады присутствует всего четыре стадии, а на тибетских картах — от пяти до десяти. Однако может легко показаться, что было закончено более десяти свежайших и полноценнейших циклов прозрения, и это ещё далеко не конец. Если вы вдруг почувствовали одержимость фрактальной моделью, о которой я недавно говорил, скорее всего, вы проходите через данный этап. К сожалению, сейчас фрактальная модель даже более бесполезна, чем прежде, так что я настоятельно рекомендую избегать её, как чумы, если вам кажется, что вы вступили в новый цикл развития прозрения, а не повторяете предыдущий.

События могут развиваться так. Возникает уверенность, что цикл завершён. За этим следует этап освоения, проходящий даже самые дотошные проверки, после чего возникают ранние явления развития прозрения, цикл начинается заново, возможно, с новыми откатами назад, движением вперёд, очередным откатом, повторным освоением старой территории, новым развитием прозрения и страданием, а также связанными с этим трудностями и рационализациями, после чего появляется ощущение, что единственный выход — двигаться вперёд, приходит приятие и, наконец, мы ощущаем, что цикл исчерпал себя. Довольно быстро после этого возникает ясное ощущение, что мы на этапе освоения и т. д. Из-за этого может казаться, что было достигнуто множество путей или бхуми, например, как в шутке, двенадцать, в то время как на самом деле ничего не было достигнуто. Или всё-таки было? К несчастью, это каверзный вопрос, дать ответ на который крайне непросто. Вы можете решить, что теперь находитесь на более высокой стадии реализации, явно отличающейся от предыдущей, однако, вам также может казаться, что «волшебные числа» — от 4 до 10 — просто неприменимы к вашему путешествию. Бывает также, что с усилением ясности и последовательным углублением практики отчётливые паттерны развития прозрения как будто начинают повторяются внутри каждого небольшого отрезка более общего паттерна развития прозрения, в духе фракталов, о которых шла речь ранее. Будьте осторожны! Не воображайте, что эти идеализированные стадии, и есть «то место, где вы находитесь»!

Если мы зацикливаемся на моделях, но не осознаём того, что промежуточную территорию практически невозможно успешно сопоставить с картой в реальном времени, новые циклы развития прозрения и их туманность могут сильно сбивать с толку. Иногда нам может казаться, будто мы только что завершили большой цикл развития прозрения, тогда как на самом деле мы прошли лишь его небольшую часть. Мы можем начать думать, будто видим аспекты первой, второй, третьей или четвёртой джхан випашьяны внутри каждой из четырёх основных джхан випашьяны. Мы даже можем начать замечать паттерны, напоминающие паттерны полного развития прозрения, на каждой стадии развития прозрения или даже в отдельных частях этих стадий. Подобные наблюдения могут возникать и в ходе практики сосредоточения в связи с джханами шаматхи, однако это совсем не так проблематично и не так существенно.

Я пришёл к выводу, что страх, тревога, заблуждение, нерешительность и даже уверенность в подобных вопросах — это ясные знаки того, что требует исследования, то есть того, что исследования требуют сами эти вещи. Таким образом, данные аспекты страдания стали для меня верными друзьями, отчётливыми указателями и красными флажками, а также аспектами цели, которой, в конечном итоге, является сам путь. Чем больше мы осознаём, что сами эти процессы, сами эти ощущения и есть то, чего мы ищем, тем ближе реальность к пониманию самой себя. Чем ближе реальность к пониманию самой себя, тем меньше остаётся фундаментального страдания. Я также пришёл к следующему выводу: главная причина, по которой стоит бросаться в крайности при использовании подробных карт, заключается в том, что в конце концов эти карты начнут казаться совершенно нелепыми и громоздкими. Таким образом, в итоге мы сможем смеяться над ними и одновременно видеть их полезные стороны, не оставляя себе иного выхода, как просто быть с реальностью, одним из аспектов которой являются ощущения, составляющие мысли о картах. Мы можем научиться смеяться над собой и своим глубоко засевшим, но тщетным желанием упростить свежие паттерны ощущений и уплотнить их до ощущения достижения, которого «мы» добились.

В худшем случае, если мы не способны этого сделать, не способны посмеяться над собственными ошибочными попытками зафиксировать или заморозить ощущение того, что сделали или чего добились некие иллюзорные «мы», феномен «Двенадцатого пути» и сложность территории между путями могут вызывать сильные сомнения, боль, разочарования и цинизм, обратной стороной которых бывает мания величия. Чем сильнее мы боимся, что не продвигаемся вперёд, тем сильнее могут становиться эти чувства. Чем больше мы сравниваем свою практику с неверно понятыми ощущениями, составляющими представления о практике «других», тем больше возникает ненужного страдания. Как обычно, эти паттерны ощущений необходимо ясно исследовать и видеть так, как есть.

Вопрос о том, когда всё это наконец заканчивается, не имеет однозначного ответа, хотя я, как идиот, всё-таки попробую вкратце осветить тему Полного просветления. Как бы там ни было, иногда долгосрочная перспектива бывает очень полезной, особенно если помогает вам быть с тем, что происходит сегодня. Какое именно явление на самом деле было Событием возникновения и исчезновения, какое а какое — новым Путём, часто становится ясно лишь через несколько месяцев или даже лет практики. Практикующий может проходить через множество странных событий, сдвигов состояний, прозрений и глубинных открытий, которые какое-то время кажутся очень привлекательными. Однако обычно бывает лишь несколько таких воспоминаний, которые после внимательного осмысления выделяются как нечто действительно существенное и явно знаменуют необратимый сдвиг фундаментального отношения к переживаниям жизни и мира.

В следующей главе я представлю несколько моделей пробуждения, включающих в себя различное количество сдвигов понимания. У вас может возникнуть искушение, которому я в своё время тоже по глупости поддался, сосчитать события-вехи в собственной практике и пытаться сопоставить их с этими моделями, основываясь лишь на количестве таких событий. Это неизбежно приведёт к неприятностям, так что, пожалуйста, учитесь у тех, кто уже научился на своих ошибках, и не пытайтесь считать пути, каким бы соблазнительным это не казалось. Гораздо более глубокая форма изучения и исследования — внимательно рассматривать всё, что, по-видимому, связано с ощущением раскола, «этого» и «того», особенно со скоростью от одного до десяти раз в секунду или даже быстрее, если вы на это способны. Какие ощущения кажутся наблюдателем, а какие — наблюдаемым? Постарайтесь наблюдать истинную природу ощущения — одного за другим, так, как они возникают.

Надо сказать, что после трёх или четырёх полных (как кажется) циклов прозрения или путей может потребоваться немало времени, чтобы ясно почувствовать, какие тонкие проявления двойственности по-прежнему сохраняются. Вы можете поймать себя на мысли, которая не отпускает вас днями или месяцами: «Чёрт, на этот раз я действительно всё понял. Я вижу это, что бы ни происходило. Класс! Похоже, я подобрал нужный ключ. Чувак, ты крут!» Позвольте пройти времени и постарайтесь не приписывать себе большего, чем вы на самом деле достигли. Это очень распространённая и унизительная проблема, и те, кто знаком с данной территорией, со мной согласятся. Однако те, кто не так хорошо знаком с территорией, могут не проявить к вам снисхождения, поэтому будьте осторожны и не заявляйте претензий на конкретный уровень реализации, особенно на окончательную реализацию, как бы вы её не определяли, пока не потратите достаточно времени на основательную проверку. Я бы посоветовал рассуждать так:

«Итак, моя рабочая гипотеза в том, что я достиг того-то и того-то, но я буду открыто смотреть на вещи и проявлять осторожность в высказываниях».

Используйте следующие описания реализации, чтобы в получить общее представление о территории и том, что обычно требует работы и исследования. По возможности избегайте вышеупомянутых ловушек, но если поймёте, что попались в одну из них, что вполне обычно и свойственно людям, примите это, извлеките свой урок и как следует посмейтесь! Если вы осознаете, что не смогли последовать этому совету и, несмотря на все предупреждения, купились на какое-то ограниченное определение самих себя как реализованного существа конкретного ранга или уровня, можете временно попробовать это отрицать — это нормально. Вы можете воображать, что полностью уверены в своём знании о том, «где находитесь» — подобное искусственное уплотнение реальности достаточно распространено. Вы можете быть в бешенстве на самих себя — это нормально. Если вам кажется, что это поможет, вы можете проклинать себя, хотя обычно это бесполезно. Вы можете озлобиться, хотя подобные реакции обычно не стоят потраченных на них сил. Вы можете тешить своё самолюбие, застряв в мыслях о «своём» воображаемом или реальном успехе, хотя довольно скоро в этом станет заметна неискренность. Вы можете попытаться притвориться, будто вам нет дела до того, какого уровня или какой стадии вы достигли, хотя, в конце концов, ваше желание знать это станет очевидным. Наконец, когда вы почувствуете, что вам надоело всё вышеперечисленное, примите свои ошибки, извлеките уроки и посмейтесь!

Повторите это столько раз, сколько необходимо, а затем возвращайтесь к исследованию этих ощущений.