Добро пожаловать в мир моделей, состояний, стадий и поставленных целей. Проклятие и благословение знания всей этой терминологии и теории в том, что возникает естественная тенденция применять всё это к нашим собственным (и чужим) переживаниям и пытаться понять, что есть что. Кроме того, я не только предоставил достаточно информации, чтобы некоторые из вас могли стать мастерами-позёрами на духовном пути, я дал вам достаточно, чтобы вы начали сходить с ума относительно того, «где вы» на этом пути. Однако эта опасность ничтожна, и моему пониманию совершенно недоступно, почему уважаемые учителя Дхармы никогда не включают в свои книги важных подробностей, позволяющих разобраться, что есть что. Ситуация, когда создавшийся пробел заполняет молодой дерзкий новичок, вроде меня, совсем не идеальна. Заметьте: используя слово «пустотность» в названии данной главы, я имею в виду Плод, что в данном случае вообще означает вступление в поток. У данного слова множество значений, но меня здесь интересует только это.

Существует множество ловушек, самая крупная из которых, наверное, в том, что мы можем называть пустотностью, Плодом, вступлением в поток или нирваной то, что ими не является. Если мы практикуем достаточно хорошо, знаем эти модели и хотя бы в определённой степени принимаем их во внимание, то, скорее всего, ни раз совершим эту ошибку, и даже самые просветлённые существа, за плечами которых годы практики, иногда задаются вопросом: «А была ли пустотность?», имея в виду:

«Достиг ли я цели?» или «Было ли это следующей стадией пробуждения?». Некоторые из нас, даже достаточно просветлённые, особенно склонны регулярно попадаться в эту ловушку. Мужайтесь, неудача может быть прекрасным учителем. Первый и, наверное, самый важный момент: с определённой точки зрения, этот вопрос совершенно не важен. Если вы действительно достигли определённой степени просветления или обрели Плод, вы уже получили от этого пользу, которая никуда от вас не денется, вне зависимости от того, уверены вы в этом или нет. С другой стороны, если вы не достигли просветления, но думаете иначе, вам стоит вернуться к реальности.

Ясность, с которой предстают три двери, ведущие к Плоду, в разных случаях может сильно отличаться. Иногда, даже если действительно обретён Плод, ясность бывает недостаточной, чтобы запомнить, как именно предстала определённая дверь и насколько отчётливой была глубина разрыва, и знать ответ на наш вопрос наверняка.

Кроме того, существует великое множество возможных мгновенных переживаний незнания, предстающих таким образом, который может убедить даже практикующих с многолетним опытом в том, что они обрели Плод. Я перечислю некоторые явления, чаще всего принимаемые за Плод, хотя этот список далеко не полон.

Мимолётные переживания бесформенных миров, возникающие на одиннадцатой стадии прозрения. Чаще всего в этом виновны Равностность и особенно Отсутствие всего и Не восприятие и не не-восприятие. Однако если вы уже подошли настолько близко, рано или поздно произойдёт то, чего вы действительно ждёте.

Бесформенные переживания, возникающие в ходе чистой практики сосредоточения, тысячелетиями дурачили людей, убеждая их, что они и есть Плод. Как уже говорилось, стадия прозрения Возникновение и исчезновение, а если точнее, Событие возникновения и исчезновения, — зловредный обманщик, веками морочивший голову бесчисленным практикующим, заставляя их думать, что они обрели Плод или вступили на путь. СВИ может одурачить даже весьма просветлённых существ, работающих над следующим путём. Заметьте, что СВИ обычно проявляется всего один раз за путь, за исключением случаев долгого отсутствия всякой практики, тогда как Плод чаще всего естественным образом повторяется.

Время от времени необычайно тяжёлые переживания пятой стадии прозрения (Растворение) бывают настолько бесформенными и тусклыми, что способны обмануть практикующих. На это способны и по-настоящему резкие переходы между любыми джханами шаматхи и випашьяны (все они подразумевают три или четыре «импульса» или «мгновения ума», за которыми следует мимолётное переживание незнания; см. раздел «Палийского канона» «Абхидхамма»). Даже первое вступление на стадию номер один (Ум и тело), будучи достаточно резким, может обмануть некоторых новичков, очарованных тем, насколько эта стадия бывает приятной, ясной и полной единства при её первом достижении.

Часто бывает невозможно разобраться, что есть что, даже если речь действительно идёт о Плоде. Хотя то, что будет сказано дальше, обычно считается опасной информацией, я с радостью пойду на эту крайность и раскрою табуированные секреты, чтобы создать противовес всепроникающей «грибной» культуре. Есть несколько общих указаний, которые могут помочь ответить на вопрос «А была ли пустотность?»:

• Если у вас есть хотя бы малейшее ощущение переживания, даже переживания отсутствия или чего-то непостижимого, особенно если в нём присутствует даже легчайший намёк на течение времени, это не пустотность. Из этого правила нет исключений.

• Также, если сохранялось ощущение, что «это» наблюдает «то» или что в происходящем присутствовало какое-то «я», это не пустотность. Если там были вы, значит, это не оно.

• Если чувство прерывания было неполным, и вы можете неким образом помыслить о времени, пространстве, точке зрения или памяти в момент прерывания, можно смело утверждать, что это не пустотность. С другой стороны, если единственный способ вспомнить, что произошло, связан с припоминанием прохождения до конца возникшей двери, а затем — возвращением реальности, читайте дальше.

• Если при многократном повторении на протяжении нескольких дней или недель события незнания, это событие не пройдёт один из приведённых выше тестов, это не пустотность.

• Если в многократном повторении на протяжении дней или недель данного вида события незнания отсутствует ясное переживание трёх дверей и не открывается ничего парадоксального и глубинного насчёт природы субъекта и объекта, будьте скептичны.

• Если вы дважды окунаетесь в события незнания, отделённые друг от друга глубокими мгновениями ясности и изменёнными состояниями, как это бывает при СВИ, когда один сдвиг происходит на середине выдоха, а второй — в конце выдоха, смело списывайте это на СВИ или одну из ранних стадий Равностности.

• Если событие не повторяется, это не оно. Те, кто достиг пути, обретают Плод естественно — от одного до нескольких раз в день — они просто не могут не повторять цикл.

• Если отсутствует какой бы то ни было предсказуемый паттерн стадий или очевидные изменения восприятия (в частности соответствующие описанному выше курсу развития прозрения сдвиги порогов восприятия), это не пустотность.

Итак, мы подошли к Главному правилу, помогающему разобраться, чем были те или иные переживания или достижения: попробуйте многократно повторить их и будьте честны с собой. Мне потребовалось много тысяч раз пройти через эти циклы и переживания на различных уровнях в течение многих лет, прежде чем я смог даже помыслить о том, чтобы написать подобную книгу. Я не делаю окончательных выводов насчёт того, что означают мои переживания или то, что кажется не-переживанием, до тех пор, пока не повторю их 50 или 100 раз — или даже больше. Если вам не хватает ясности и мастерства для многократного повторения интересующего переживания, либо практикуйте с ясностью и усердием до тех пор, пока не достигните нужного уровня мастерства, либо не задавайте подобных вопросов. Изучение теории может быть полезным лишь в данных рамках. В конечном счёте лишь практика и повторение непосредственного опыта могут внести ясность и ответить на ваши вопросы. Хотя утверждение о том, что с ясностью приходит загадка, в определённой степени справедливо, оно также может использоваться для самооправдания.

С этим связан другой вопрос: «Просветлён ли я?» За последнее время я встретил довольно много людей, демонстрировавших распространённое, но нездоровое увлечение этим вопросом, и развлекавших себя предположениями о том, что они яко бы были просветлёнными «в прошлых жизнях» (кому какое дело), достигли просветления в этой жизни, но «подавили его» (о нет!), достигли просветления благодаря интересным переживаниям, ограниченным временем и пространством (упс!), например, СВИ, переживаниям бесформенных миров, видениям божеств, необычным восторгам и т. д. Вот что я хочу сказать этим людям, а также тем, кто работает на более высоких путях, но застрял в промежуточных стадиях:

Первое, что нужно знать о просветлённых существах: обретение Плода случается с ними естественно и довольно часто. Да, сразу за первым достижением пути может следовать период, когда это происходит не так часто (от одного раза в день до примерно одного раза в неделю — но не дольше). Однако обретение плода практически неизбежно. Потребовалось бы большая и непрерывная работа, чтобы его избежать, и если бы вы хоть чуть-чуть расслабились, это довольно быстро произошло бы снова. В сущности, чем дольше вы не обретаете Плода, тем больше усиливается притяжение к тому, что не является ничем из всего этого.

Даже те, кто работает над следующим путём, часто сталкиваются с повторением Плода текущего пути, хотя могут совсем этого не желать. Это один из способов отличить СВИ от Плода: прохождение данного уровня Возникновения и исчезновения быстро утрачивает свою интенсивность, стремительно теряет роль фокуса практики и не может обеспечить устойчивого ощущения облегчения, простоты и благополучия, которое дарит обретение Плода.

Прежде чем достичь просветления, всегда приходится развивать сосредоточение доступа, доходить до стадии Ума и тела и начинать работу с этого уровня во время каждой медитации (за исключением случаев очень мощной, частой и качественной практики, когда практикующему удаётся сохранить достаточный импульс, чтобы избежать отката в самое начало). После достижения пути практика начинается с уровня Возникновения и исчезновения и продолжается с большей искусностью и уверенностью. Даже неглубокая попытка осмысления реальности приводит к почти мгновенному переходу в состояние, напоминающее стадию Ум и тело.

Практикующий может по собственному желанию начать медитацию на уровне Возникновения и исчезновения, с характерного для данной стадии двойного сдвига в середине и конце выдоха. Таким образом, просветлённые существа способны воспринимать вибрацию явлений по собственному желанию.

Подобным образом, на сознательную жизнь просветлённых существ всегда влияют циклы прозрения: со стадии четыре по стадию одиннадцать, а затем — пятнадцать. Это неизбежно. Эти циклы бесконечно повторяются во время бодрствования и даже во время сна. Они тонко или явно влияют на настроение, уровень энергии и восприятие мира. Сразу после обретения Плода цикл начинается заново и движется вперёд, хотя продолжительность и очевидность этого факта может сильно отличаться в зависимости от того, сколько мы практикуем, что происходит в нашей жизни и насколько хорошо мы умеем замечать качества этих стадий. Даже при выполнении практик сосредоточения эти циклы разворачиваются где-то на заднем плане. В глубоких джханах шаматхи можно в целом на время забыть о них, хотя для этого придётся специально постараться.

Помню, как однажды во время ретрита в Индии я прилёг вздремнуть после обеда через несколько дней после обретения моего первого Плода. Не успел я опомниться, как медитация уже началась. Циклы проявлялись по-порядку без всякого приглашения или усилия с моей стороны. Они обладали теми индивидуальными качествами, о которых я говорил выше, но сменяли друг друга довольно быстро, и примерно через 45 минут произошло повторное обретение Плода. Вскоре после этого стало очевидно, что цикл запустился вновь.

Проходите ли вы естественным образом циклы прозрения, со стадии четыре по стадию одиннадцать, после чего обретается Плод? Если вы просто сядете на подушку и не будете делать ничего особенного, удастся ли вам с лёгкостью пройти эти стадии, не скатившись к началу? Завершаются ли эти циклы стабильным обретением Плода, после чего у вас остаётся потрясающее ощущение: «Вот оно!»? Если этого не происходит, я бы на вашем месте не тешил себя надеждой на том, что вы просветлены, «были просветлёнными когда-то в прошлом» и т. п. — это практически наверняка заблуждения. Подобные надежды в любом случае обычно бесполезны и часто связаны с совершенно не соответствующим реальности ощущением плотности и воображаемой непрерывности «я».

У меня есть друг, ошибочно считающий себя пробуждённым, который однажды сказал: «Ах да, когда-то много лет назад я прошёл через эти стадии, но теперь я вышел за пределы и не повторяю их». Браво! Просветлённые существа проходят через эти стадии сотни, если не тысячи раз в год. Избежать этого можно лишь в глубоком сне, при серьёзном повреждении мозга, приёме сильных успокоительных или в случае смерти.

Однако, стоит заметить, что некоторые просветлённые люди просто не обращают внимания на подобные вещи, никогда не замечали, как проходят циклы, никогда не присматривались к паттернам, не сталкивались с картам, не обладают особенно сильным сосредоточением, не осознают, как это с ними случилось, не слишком интеллектуальны или, если и интеллектуальны, никогда не направляли свой интеллект на эти аспекты соответствия теории практике, никогда не были внимательны к тому, как всё разворачивается, и вообще не интересуются этим.

Итак, я имею наглость заявить, что просветлённые существа постоянно проходят через эти циклы, но не обязательно это осознают, и если их практика разворачивалась мягко или медленно без сильного сосредоточения и фокуса на картах, они могут понятия не иметь о большинстве вещей, которые я здесь описываю, хотя всё это напрямую относится к ним самим. Я вкладываю в свою практику огромную энергию, развил сильное сосредоточение и помешан на картах, но это не означает, что так было или бывает со всеми просветлёнными существами. Вернёмся к описанию циклов. С наступлением Пересмотра может показаться, что вы в состоянии контролировать эти циклы и стадии. Если мы в определённой степени освоили путь, может показаться, что мы способны вызывать возникновение стадий прозрения в указанном порядке и оставаться в них так долго, как пожелаем, или даже вызывать их возникновение без определённого порядка. С определённой точки зрения, просветлённые существа способны освоить стадии прозрения и управлять ими, хотя подобные практики по ощущению больше напоминают шаматху, чем прозрение. С другой стороны, возможно, с более полно ориентированной на прозрение точки зрения, неверна сама эта идея. Стадии, циклы и пустые намерения управлять ими возникают сами по себе, и если присутствует ощущение существования некого независимого «я», управляющего ими, нам, определённо, ещё предстоит как следует потрудиться. В общем, существует высокий и действительно полезный стандарт! Эти циклы, как и всё остальное, просто в природе вещей.