К сожалению, я почему-то не могу удержаться и не представить здесь несколько основных положений теории фракталов, особенно связанных с моделью Билла. В паттерне, о котором я вскоре буду говорить, есть что-то чрезвычайно универсальное и откликающееся во всей известной человеческой истории, религии и искусстве. Если вы возьмёте первые 360 градусов синусоиды (это фрагмент кривой напоминает скруглённую букву «N», немного наклонённую вправо), то заметите, что она начинается в нуле, идёт вверх, подобно склону холма, достигает пика, как в долину спускается вниз до уровня, с которого она начиналась, идёт ещё ниже — до крайней нижней точки, а затем возвращается на тот же уровень, с которого начиналась, но продвинувшись вперёд.

Двигаясь по такой кривой, нам приходится прилагать усилия, чтобы взобраться на холм. Добравшись до вершины, мы наслаждаемся прекрасным видом и мощным чувством удовлетворения. Мы можем попытаться подняться ещё выше, чтобы получить больше подобных ощущений, но в конце концов покатимся вниз с другого склона холма, на самом деле продвигаясь вперёд по сравнению с тем местом, из которого мы вышли. Это тоже прогресс, который при правильном отношении даже бывает захватывающим и не требует усилий. Когда же мы оказываемся внизу, на самом дне пропасти, при условии нашего покоя начинается движение вверх, и мы возвращаемся туда, где были, на нулевой уровень, однако продвинувшись вперёд. Цикл завершён и повторяется вновь — до бесконечности.

Это хорошо иллюстрирует первые четыре джханы випашьяны, а также многие другие известные циклы, такие как солнечные циклы, смена времён года и т. д. Эта теория также может быть очень полезной тем, кто пытается сопоставить карты развития прозрения с тантрой пяти семейств будд, с многочисленными языческими традициями или с традициями поклонения природе. Первая джхана випашьяны — это подъём вверх по холму, восторженное начало, упорный труд, рассвет, весна, восток и т. д. Вторая джхана випашьяны — это головокружительный восторг достижение вершины холма, ясный полдень, лето, юг и т. д. Третья джхана випашьяны — это захватывающее и одновременно пугающее падение вниз на другой стороне прохладной тенистой долины, закат и сумерки, осень, запад и т. д.

Четвёртая джхана випашьяны — это достижение покоя вне зависимости от места, в котором вы находитесь, и естественное возвращение к собственным истокам, прохлада глубокой ночи и ранее утро, зима и обещание весны, наступление нового года с окончанием старого, время покоя, завершения и обновления, север.

Параллели со стадиями прозрения очевидны. Здесь можно также обнаружить параллели с некоторыми моделями пробуждения, в частности с моделью четырёх путей и Простой моделью пробуждения, о которых пойдёт речь позже.

Интересно, что полный цикл этих стадий можно увидеть и внутри каждой из четырёх джхан випашьяны, где пики и пропасти будут представлять собой смещение относительно более крупной волны, аспектом которой они являются. Для неизлечимо больных моделями гиков: попробуйте нарисовать в программе построения графиков график функции y=sin(x)+0.25*sin(4x), при x=0 до 2π. Я полностью вас в этом поддерживаю. Ось Х — это джханы и суб-джханы, от 1.1 до 4.4 или от 1.1.1 до 4.4.4, если вы хотите действительно углубиться в суб-джханы.

[Автор использует знак «.» для выделения частей джхан и суб-джхан. В данном примере 1.1 — это первая суб-джхана первой джханы, а 1.1.1 — первая суб-джхана первой суб-джханы первой джханы. Аналогичным образом, 4.4 — четвёртая суб-джхана четвёртой джханы, а 4.4.4 — четвёртая суб-джхана четвёртой суб-джханы четвёртой джханы. — Прим. пер.]

К несчастью, чтобы описать происходящее на оси У, понадобилась бы книга гораздо длиннее этой и напоминающая самые сложные работы Алистера Кроули. В общем, эта модель может быть бесконечно сложной и совершенно не отменяет практики. Постарайтесь не повторять моих ошибок и не стать высокомерными болванами, когда начнёте разбираться в подобных вещах. Теория эзотерических карт не привлечёт к вам новых друзей. Я потратил слишком много времени, размышляя о фракталах и моделях моей собственной практики. В моменты, когда меня одолевала неуверенность, я размышлял о том, как смогу покрасоваться, если напишу книгу с подробным описанием сотен мельчайших параллелей и паттернов, обнаруженных мною за годы поисков, того как какая-то малюсенькая стадия какой-нибудь суб-джханы випашьяны отражает или инвертирует другой аспект какой-нибудь другой крошечной стадии какой-нибудь ещё суб-суб-джханы, однако я так и не решил, какая от всего этого может быть практическая польза. Если вы будете применять техники, то сами увидите всё это и даже больше. Без практики никакие книги вам не помогут. Они станут очередной ловушкой содержания, такой соблазнительной для нас, псевдо-интеллектуалов. С другой стороны, похоже, в каббале такие перестановки и есть медитация, так что если вы особенно склонны к подобного рода анализу, можете попытаться принять его в качестве средства, позволяющего выйти за его пределы. Также задумайтесь о том, откуда взялись сложные геометрические тибетские мандалы, которые должны изображать ум или вселенную. Бинго!