Если практикующий хочет углубиться в бесформенные миры, ему следует и дальше быть внимательным к безграничному пространству и начать обращать внимание на то, что он сознаёт всё это пространство, благодаря чему пространство наполнено сознанием. В какой-то момент ум покидает безграничное пространство и переходит к восприятию безграничного сознания, шестой джханы. Это может ощущаться как возмутительное единство, поскольку сознание словно пронизывает всю вселенную. Пространство становится «светоносным», и это можно спутать с описаниями фундаментальной светоносности осознанности или с недвойственностью, хотя это определённо не является их постижением. Продолжает господствовать равностность. В этом состоянии есть такое ощущение присутствия, которого нет в безграничном пространстве. Это также прекрасная площадка для исследования «сверхъестественных способностей». Здесь у практикующего есть различные возможности. Он может застрять, что вполне возможно, если он спутает дзогчен или другую недвойственную бесформенную практику с медитацией на безграничном сознании как объекте сосредоточения, опять же в силу неверного понимания фразы «осознанность, подобная пространству» или зацикливания на ней. Он также может перейти к развитию следующего бесформенного мира (отсутствие всего) или исследовать безграничное сознание, тем самым начав развитие прозрения.

Если выбрана последняя возможность, необходимо уделять пристальное внимание каждому мгновению, когда возникают и исчезают ощущения, составляющие восприятия сознания, простора или равностности. Необходимо совершенно отчётливо осознать тот факт, что эти ощущения не приносят удовлетворения и не могут быть «я» или подразумевать существование отдельного «я». В связи с тем, насколько смущающим (неудовлетворительным) может быть разрушение трёх иллюзий на этом уровне ясности и простоты, выполнять такую практику непросто, однако она может быть очень мощной. На самом деле более вероятно, что прозрения в истинную природу трёх бесформенных миров возникнут спонтанно в силу выполнявшейся прежде практики прозрения.

Опять же, переживание того, как возникает в реальности и исчезает из неё безграничное сознание, может быть глубоко полезным и убедить нас, что даже безграничное сознание, наполняющее всю ширь пространства — это не осознанность, хотя нельзя сказать, что осознанность отделена от сознания. Что наблюдает за возникновением в реальности и исчезновением из неё безграничного сознания? Вот этот интересный вопрос, или даже Большой вопрос.