Что касается «сверхъестественных способностей» (на языке пали — «сиддхи»), в текстах перечисляются всевозможные особые способности, которые можно развить, используя в качестве основания четвёртую джхану (а также, возможно, более низкие или более высокие джханы), и практикующие развивают их и в наши дни. Сюда можно отнести всевозможные странные переживания, в том числе полноценные и крайне реалистичные переживания других миров, бывающие весьма волшебными и соответствующими тому, что обычно приходит в голову при мысли о «сверхъестественных способностях». Я с радостью не стану отвечать на вопрос, «реально» ли это, хотя иногда подобные переживания бывают настолько живыми, что могут показаться «реальнее» «реального мира». Гораздо интереснее вопроса о том, что реально, вопрос о том, что причинно, то есть о том, что к чему ведёт. Например, мы можем решить, что наши сны не «реальны», однако должны допустить существование последствий снов в реальном мире. Всё это очень скользкая тема, и «сверхъестественные способности» обычно оказываются совсем не тем, чем кажутся. Как сказал один мой друг: «Да, я могу летать, но не в этом мире!» Покупатель, будь осторожен — этот товар в эксплуатации сложен.
С другой стороны, похоже, посредством мощного намерения, сильной способности к сосредоточению, понимания взаимозависимости и осторожных экспериментов действительно можно манипулировать тем, что мы называем «этим миром», и населяющими его существами очень необычными и глубокими способами. Да, я говорю о таких вещах, как телекинез, управление разумом, чтение мыслей других людей, пиромантия, и всём остальном. Чем больше вы приводите в порядок свои трипы сосредоточения и прозрения и чем больше вглядываетесь в волшебный аспект вещей, тем больше разбираетесь в том, что я буду называть волшебными законами вселенной, а также в том, как управлять ими при помощи своей воли.
Однако если вы ещё не совсем привели в порядок свой этический трип, и даже если вы это сделали, я бы на вашем месте подходил к формальному и сознательному подключению к подобным силам с большой осторожностью. Совершенно необходимо помнить, что при формальном использовании такой силы вы пожнёте то же, что и посеяли, а также что подобное тянется к подобному. Доброе намерение совершенно необходимо, но даже его зачастую недостаточно, чтобы не дать нам облажаться, когда мы поддаёмся соблазну формально манипулировать миром необычным образом. Как гласит старая поговорка, власть развращает.
Очевидно, что все известные духовные традиции находятся с этими способностями в отношениях любви-ненависти, и если вы попробуете поиграть с ними, то поймёте почему. Истории из жизни Будды ясно показывают, что он сам и те, кто был рядом с ним, находили их крайне пленительными, иногда полезными и часто глубокими.
Они также находили их опасными, сбивающими с истинного пути и отвратительными. Как и в случае с любой могущественной энергией, например, сексуальной, сверхъестественные способности обычно обнаруживают наше истинное лицо.
Советую во время игр со сверхъестественными способностями обращать пристальное внимание на то, как вы определяете «реальное», а также на практические последствия вашего личного определения «реального» для повседневной жизни. Например, вы только что вернулись с ретрита, где развивали способности визуализации, и через несколько дней во время приёма гостей увидели, как в вашу гостиную сквозь стену влетела стая сияющих ангелов. Это был ваш реальный опыт. То, что вы сделаете (предпочтёте не обращать на них внимания, уделите им много внимания, расскажете о них гостям, опуститесь на колени и начнёте молиться или с криками выбежите за дверь), будет иметь различные последствия для вашей реальной жизни. Необходимо тщательно оценивать последствия своего поведения при столкновении с подобными переживаниями. Между прочим, если вы научились видеть ангелов, то, вероятно, довольно скоро встретитесь и с демонами.
Если говорить о способностях, связанных с силой манипуляции людьми, вы можете почувствовать, что способны читать мысли и эмоции других. Захотите ли вы рассказать им об этом или даже начнёте действовать, исходя из этих интуитивных ощущений, предположив, что они верны? Вы можете почувствовать, что способны манипулировать эмоциями или энергетическими состояниями других людей такими способами, которые можно счесть волшебными. Стоит ли это делать? На некоторые этические и практические вопросы, встающие в связи со сверхъестественными способностями, нелегко дать ответы, но я бы посоветовал проявлять крайнюю осторожность и максимально воздерживаться от их использования. Уважайте права других и помните, что действия, совершённые не из сострадания, с большой вероятностью вызовут крайне неприятную ответную реакцию.
Переживания «сверхъестественных способностей» могут быть безгранично очаровательными, поскольку делают возможным любое переживание, какое вы только можете себе представить. Способности также могут делать людей очень, очень странными. Если вы хотите познакомиться со своей теневой стороной, это ваш интенсивный курс. Например, бывает очень познавательно, когда ваши проблемы в отношениях с партнёром проявляются как два огромных, истекающих слюной демона, швыряющих в вас горящие чучела животных, в то время как вы покидаете своё тело и летите над Большим каньоном, но, вероятно, понадобиться много времени и раздумий, чтобы понять, какую практическую пользу подобные переживания могут принести вашей жизни.
Один бирманец сказал моему приятелю: «Мой брат занимается практикой сосредоточения. Знаешь, иногда у таких людей немного едет крыша!» Он говорил о том, что иногда происходит с теми, кто слишком увлекается «сверхъестественными способностями». Помните, что в мире современной медицины большинство таких переживаний является достаточным основанием для постановки диагноза психического расстройства, особенно если эти вещи начинают мешать любви и работе, и ищите совета тех, кто кажется достаточно вменяемым и трудоспособным, а также знает, как искусно перемещаться по этой территории. Найти таких людей сложно, но это стоит затраченных усилий.
Кроме того, игры с видениями и другими экстрасенсорными переживаниями, такими как выход из тела, билокация, и т. п. иногда могут вызывать ощущения нестабильности, отчуждённости, отрешённости от мира и несобранности в течение следующих за ними нескольких часов или даже дней — я называю это «сиддхи-похмельем». Вам могут помочь упражнения и сосредоточение на физической работе, а также тяжёлая еда, оргазм и просто временная приостановка практики.
Очень мощные практики прозрения с фокусом на непостоянстве также могут помочь прекратить эти переживания, однако сами по себе не способствуют заземлению, а иногда даже дают противоположный эффект. Также может помочь твёрдо выраженное намерение не переживать и не использовать «сверхъестественные способности» — для этого достаточно просто сказать вслух: «Я формально и твёрдо решаю, что не буду переживать и использовать эти способности (назовите их) до тех пор, пока формально не решу иначе».
Я бы посоветовал быть внимательными и осторожными при обращении со всеми видениями и другими сверхъестественными или паранормальными переживаниями, которые могут возникнуть в ходе практики. Главная опасность — принять их слишком всерьёз, тем самым предположив, что они важнее, чем есть на самом деле. Бывает хорошей идеей отложить их до очень высоких стадий практики, если рядом нет того, кто мог бы направлять вас в их искусном использовании, или вы недостаточно уравновешены и неспособны отнестись к ним со здоровым чувством юмора. В отсутствие этих условий «сверхъестественные способности» легко становятся ещё одним инструментом наших омрачений, длинными психоделическими туннелями манипуляции, ведущими в никуда или к краху.
Я помню, как получил письмо от друга, который должен был находиться на интенсивном ретрите по медитации прозрения, но заигрался с подобными переживаниями. Он был зачарован своей способностью видеть тотемных животных и других сверхъестественных существ, а также регулярно беседовал с каким-то божеством низкого уровня, твердившим ему, будто его практика прозрения прекрасно развивается — именно то, что ему хотелось слышать. Однако из того факта, что у него были устойчивые визионерские переживания, а также из того, что он вёлся на их содержание, становилось ясно: он вообще не выполнял практик прозрения, а сбился с пути и был одурачен этими сиддхи. Вы поняли, о чём я. Не поймите меня неправильно. Если вы ищите новый способ работы со своим содержанием и проблемами, видения таких вещей, как тотемные животные, могут быть очень полезными. Штука в том, чтобы не путать содержание с фундаментальным прозрением.
«Сверхъестественные способности» можно использовать искусно, и существуют целые традиции, в которых это является основным путём. Они способны значительно расширить горизонты и настолько интересны, что позволяют развить крайне глубокое и устойчивое сосредоточение. Благодаря им интенсивность нашего «ментального» процесса может достичь такого высокого уровня, что мы может легко увидеть их так, как есть, если нам этого захочется. Они также могут начать размывать границу между «ментальным» и «физическим» таким образом, который сбивает с толку и одновременно обладает большой глубиной.
Когда мы начинаем играть с намерениями, реальностями расширенного чувственного восприятия и энергетическими феноменами, может показаться, будто существует два взаимопроникающих мира или поля переживаний: обычный («реальный мир») и волшебный («второе внимание», «астральный план», «мир духов» и т. д.). Интеграция этих двух точек зрения в одном поле причинно-следственных связей без искусственных двойственностей или границ — серьёзное предприятие, способное привести к очень высоким уровням реализации или к безумию. Это игра с высокими ставками, и, к сожалению, похоже, что с определённого момента, её невозможно избежать.
Переживания «сверхъестественных способностей» могут помочь людям жить в мире, ценя его богатство, но не впадая в излишнюю серьёзность и не фиксируясь на нём. В своём лучшем виде он могут послужить основанием для очень глубокого исследования тех наших сторон, которые мы редко видим с ясностью, в частности территории, подробно описанной Юнгом и шаманскими традициями. Время от времени эти переживания могут приводить к глубинным откровениям и периодам, когда мы видим свои проблемы и теневые стороны настолько ясно, что нам поневоле приходится изменить свою жизнь к лучшему. Хотя следующая мысль может прозвучать довольно радикально, существуют веские причины полагать, что все мы постоянно действуем на уровне, который можно считать волшебным, но по-настоящему не осознаём этого. Лучший из известных мне аргументов в пользу того, чтобы научиться работать на уровне «сверхъестественных способностей», состоит в том, что это позволит нам привнести сознательность и сострадание в процесс, который уже происходит. Иначе говоря, раз уж мы и так всё время читаем заклинания (вообще говоря, всякий раз, когда присутствуют осознанность и намерение), мы можем по крайней мере научиться делать это хорошо.
С другой стороны, игры с сиддхи могут поднять из нашего подсознания по-настоящему скверные проблемы, с которыми мы либо не готовы, либо не способны искусно работать, вызывая попросту бесполезное и трудно интегрируемое «кровоизлияние сиддхи» в нашу жизнь. Вообще говоря, игры с любыми технологиями медитации не даются бесплатно. В конце концов вам всегда приходится столкнуться со следующим вызовом, связанным с вашим личным или духовным ростом, либо в процессе, либо вскоре после окончания игры. Похоже, этого не избежать. Если вы хотите развить сиддхи, обычно для начала требуется достичь очень «жёстких» джхан с конкретным намерением вызвать эти переживания, хотя они могут возникать и спонтанно, как это бывает довольно часто. В «Висуддхимагге» и «Вимуттимагге» (менее энциклопедичный и реже встречающийся, но более простой для чтения текст) подробно и глубоко прописано, как обрести «сверхъестественные способности». Можете также почитать об этом в замечательной книги Бханте Гунаратаны «Путь безмятежности и прозрения». Просто двигайтесь в одном направлении и исследуйте — указания там даны настолько точные, насколько возможно. Кроме того, стоит обратиться за дополнительной информацией обо всех состояниях сосредоточения и «сверхъестественных способностях» к Сутте № 2, «Плод жизни скитальца» из «Собрания длинных наставлений». Хотя магическое и мифическое мышление обычно крайне бесполезно на духовном пути, нужно признать, что это единственное мышление, способное хорошо осмыслить подобные переживания. Однако нужно знать, когда его включить, а когда — выключить. Если вы проходите юнгианскую психотерапию, выполняете шаманскую направленную медитацию, работаете с Древом жизни, Таро или с чем-то в этом роде, думайте настолько магически и мифически, насколько вам хочется. Это может быть действительно полезно. Однако в большинстве других случаев лучше обойтись без этого!
Хотя буддизм тхеравады ясно говорит о том, как развить «сверхъестественные способности», он почти ничего не говорит о том, как их использовать, каковы их полезные свойства, а также опасные стороны. С этой задачей гораздо лучше справляются тантра и многие другие традиции (например, некоторые шаманские традиции). Можно также обратиться к поздним работам Карлоса Кастанеды, когда он уже не так увлекался галлюциногенами (например, «Искусство сновидения»), отправиться в ашрам, специализирующийся на этих аспектах духовной тренировки, или познакомиться с такими традициями, как церемониальная магия, викка, телема, Золотая заря или A∴A∴.
Обратите внимание, что иногда я буду писать «магика» вместо «магия» в силу влияния на меня этих и других схожих традиций, выступающих за отделение показной магии (иллюзий, основанных на использовании механизмов и ловкости рук) от территории сил настоящей магики. Классическая работа на данную тему — «Современная магия» Дональда Майкла Крэйга, а также работы Алистера Кроули. Кроули — крайне неоднозначная фигура, однако в его мрачных работах скрыты крупицы золота, которые сложно найти где бы то ни было ещё. Несмотря на все его причуды и недостатки, я глубоко ценю многие синкретические аспекты его работы, а также глубину его устремления сделать медитацию и магику доступными.
Переживания «сверхъестественных способностей», особенно видения и выход из тела, также могут служить основой для практики прозрения с использованием стандартного метода исследования обнажённых ощущений с фокусом на трёх характеристиках этих ощущений, поскольку эти переживания возникают на крайне высоких уровнях ясности и сосредоточения. Они также могут быть настолько потусторонними по своему содержанию, что мы можем просто забыть свои обычные фиксации и заботы. Переживания прозрения в этих мирах бывают ошеломляющими и потрясающими. Их не так-то просто забыть. Тантрические визуализации в своём лучшем виде мощно используют этот факт. Если вы сумели визуализировать трёхмерную разумную сущность, живущую своей жизнью, вы по определению находитесь в состоянии сильного сосредоточения четвёртой джханы, так что достижение серьёзного прозрения — лишь вопрос обнаружения трёх характеристик.
«Сверхъестественные способности» также могут возникать спонтанно в результате практики прозрения, особенно на её четвёртой стадии (Возникновение и исчезновение), а иногда на стадии 11 (Равностность — см. раздел «Развитие прозрения»). Хотя традиционно считается, что основанием «сверхъестественных способностей» является четвёртая джхана, иногда для возникновения подобных переживаний достаточно настолько сильно сосредоточиться в первой джхане, что тело, связанное с предшествующим намерением испытать эти переживания, перестаёт восприниматься. По-настоящему сосредоточьтесь на джхане, оставьте её, породите намерение достичь этих переживаний и посмотрите, что произойдёт. При необходимости повторите. Если это не сработает, научитесь визуализировать белый, синий, красный и жёлтый цвета в стабильном переживании, а затем повторите описанный приём. Если и это не сработает, найдите того уникального учителя, который действительно поведёт вас по этой эзотерической территории. А ещё лучше, найдите хорошего учителя прежде, чем ступите на эту территорию!
Если этого не достаточно, вот мои рекомендации по формальной работе со «сверхъестественными способностями». Когда ваших способностей к сосредоточению будет достаточно, чтобы входить в жёсткую четвёртую джхану с разнообразными объектами и цветами, воспользуйтесь традиционным «Введением в буддийскую магику» и несколькими практическими советами:
1. Подготовьте чистую площадку, то есть не торопясь помойтесь и наденьте чистую одежду. Это указание полезно, но не обязательно к исполнению.
2. Найдите подходящее место для работы, то есть тихое место без отвлечений. Если вы не можете найти такого места или испытываете необходимость применить магику в далеко не оптимальных условиях (например, на публике или на ходу), вам придётся пропустить этот шаг.
3. Досконально всё продумайте, прежде чем начать. Сделайте всё возможное, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах не пропускать этот шаг. Он поможет вам не только не облажаться по полной программе, но и является частью чар и очень важной составляющей подготовки. В него непременно должно входить осмысление:
a. того, о чём вы просите;
b. того, как выразить это в словах или в намерении настолько точно, насколько это возможно;
c. обоснования просьбы, в частности того, хотите ли вы этим исполнить некое более глубокое желание, на котором следует сосредоточиться, позволив менее важным деталям проявиться произвольным образом;
d. того, кто или что в это вовлекается;
e. всех возможных хороших и плохих последствий того, что вы собираетесь предпринять, какие вы только можете себе представить. Не пожалейте на это времени и визуализируйте их во времени и пространстве настолько далеко, насколько всё это может зайти.
Примечание: если этическая сторона того, что вы собираетесь сделать, кажется хотя бы немного странной любой части вашего существа, особенно вашему сердцу или кишкам, вероятно, вам нужно вернуться к первому шагу и всё обдумать, посмотрев на проблему с других точек зрения.
4. Пройдите путь от первой до четвёртой джханы. Тщательно и основательно развивайте каждую джхану, чтобы иметь хорошее основание для работы. Те, кто умеет входить в бесформенные миры (о них пойдёт речь очень скоро), могут также подняться сквозь них до самого верхнего мира. После этого оставьте четвёртую (или восьмую джхану) и формально выразите намерение сделать так, чтобы произошло то, чего вам хочется, то есть позвольте полной энергии вашего намерения лететь без колебаний и ограничений. Если вы собираетесь это сделать, убедитесь, что окончательно на это решились — вот почему так важен третий шаг.
5. Расслабьтесь и посмотрите, что произойдёт.
Последнее предупреждение насчёт «сверхъестественных способностей»: одно дело применять их в уединении, и совсем другое — на публике, вовлекая в это других людей. Применяя магику на публике открыто или скрыто, вы непременно столкнётесь с парадигмами, ценностями и системами убеждений о том, как устроен мир и что в нём возможно, принадлежащими кому-то ещё и не согласующимися с вашими. Возможность отрицательной реакции других людей очень реальна по многим причинам. Вспомните долгую историю странных отношений между мэйнстримовым западным мировоззрением и всем, начиная от колдовства, заканчивая экстрасенсами, распутывающими преступления. В общем, если вы примените формальную магику и кто-то узнает об этом или решит, что вы на него воздействовали, будьте готовы к возможности жёсткой ответной реакции и негативных последствий.
Бесформенные миры — последний из возможных путей выхода из четвёртой джханы, и они, определённо, очень помогают увидеть вещи в перспективе, а также разобраться с некоторыми деталями, связанными с «осознанностью» (об этом будет сказано ниже). Прежде чем перейти к бесформенным мирам, я ненадолго отвлекусь, чтобы вкратце и с опозданием осветить ещё одну тему…