В районах северо-восточного Прикамья среди сакральных объектов, включённых в контекст местных праздников, отмечены часовни, посвящённые историческим событиям периода вхождения Северного Прикамья – Перми Великой – в состав Русского государства. Исторические, или мемориальные, часовни давно привлекли внимание исследователей, их описаниям посвящены несколько работ[391], поэтому в настоящем разделе ограничимся анализом их включённости в праздничную культуру местного социума.
Исторические часовни зафиксированы в двух уездах Пермской губернии – Чердынском и Соликамском. В городе Соликамске был сформирован целый комплекс часовен, связанных с событиями ранней истории Перми Великой. Сражения за город происходили неоднократно в XVI веке (1505, 1547, 1572, 1581)[392], эти события, как и почитание погибших в сражении защитников, и стали причиной строительства часовен на местах захоронений и включения их в местную богослужебную практику. Как указывают историки, «таких могил сохранилось пять в разных местах города»[393], все они были отмечены часовнями, сооружёнными непосредственно на месте захоронений или поблизости[394]. Крестный ход «на места погребений погибших во время набегов Сибирских народов» к часовням, поставленным на памятных местах, совершался в городе в Семик. Сохранилось подробное описание второй половины XIX века, как проходил крестный ход: «После того, как православные помолятся на могилах родителей и сродников, на соборной колокольне в 2 часа пополудни бывает звон на-собор. Городское духовенство в сопровождении собравшегося народа с запрестольным крестом и хоругвями идёт из собора на кладбищенскую часовню и там совершает панихиду, поминая православных воинов и всех за веру и отечество живот свой положивших. По окончании панихиды ход отправляется к следующей могиле, которая находится ныне на огороде обывательского дома, отсюда к могиле, находящейся под часовнею вблизи Богоявленской церкви, далее останавливается у часовни под Воскресенской церковью, потом у часовни, устроенной в воротах Спасской церкви взамен той, которой подлежало быть на могиле, находящейся ныне под домом. В каждом из этих мест совершается лития, на которой поминаются положившие живот свой за веру и отечество и все убиенные на брани. В Спасской церкви сохранилась доска, на которой написаны имена убиенных, похороненных близ ограды Спасской церкви, тут поминаются они поимённо. Наконец, от Спасской часовни ход направляется к последней могиле на горе за городом. Здесь опять служат полную панихиду. Отсюда крестный ход возвращается в собор»[395].
В окрестностях Соликамска часовня, связанная со сражениями за город в XVI веке, располагалась в селе Верх-Боровая Чердынского уезда также «на могиле избиенных родителей»[396]. Историки связывают формирование местночтимого комплекса с событиями 1547 года. Известно достаточно подробное описание часовни, воздвигнутой в середине XIX века на месте старой, и её внутреннего убранства, составленное А. Кокориным в начале ХХ века: «Деревянная часовня, находящаяся в одной версте от села, где были избиты (40 челов.) предки местных жителей ногайскими татарами. ‹…› Большая старая сосна и до сего времени хранит это лобное место под сенью своих, уже наполовину высохших гигантов ветвей. ‹…› Обшитая тёсом, ещё крепкая часовня стоит на песчаном выступе с южной стороны, довольно круто обрывающейся к болоту, которое граничит здесь с протекающей речкой Боровицей… Под уклоном в нескольких шагах от часовни находится старый колодец с навесом… С северной стороны от часовни по широкой аллее проложена дорога по направлению к селу.
Часовня “на могиле убиенных родителей”, как говорят старожилы, сооружена вместо ветхой часовенки, имеет за собой уже полувековую давность. Длина её 15 аршин, включая сюда 3 аршина террасы, ширина 9 аршин… Железный крест в часовне, в аршин высотою, водружён на обшитой железом и выкрашенной зелёной краской главе, покоящейся на глухом куполе. На северной и южной стенах часовни находится по три окна, открывающихся по-старинному снизу вверх. Восточная стена глухая. Одна дверь с западной стороны ведёт в часовню, где пристроена терраса с лестницей под особым навесом, другая же небольшая ведёт под часовню, где находятся могилы “убиенных родителей” ‹…› Внутренние стены часовни не окрашены и голы, лишь восточная заставлена иконостасом, который раскрашен, как видно, недавно. В иконостасе семь икон, письмо которых нельзя назвать древним. Посредине находится образ Спасителя, направо – св. Иоанна Предтечи, Воздвижения Животворящего Креста Господня и св. Иоанна Златоустаго, налево – Божией Матери, свв. первоверховных апостолов Петра и Павла и св. епископа Иакова. Перед иконостасом в особой подставке стоит старинный крест с аршинным, вырезанным из дерева и раскрашенным изображением распятого Господа (изображение повязано атласным покрывалом). На оборотной стороне креста, под изображением орудий страданий спасителя, вязью написан помянник убиенных. Вот он дословно:
“Помяни, Господи, души усопших раб своих: Иоанна 4, Космы, Гавриила 3, Герасима, Евсевия, Трофима 2, Максима, Иова юродивого, Антония, Фирса, Георгия, Иосифа, Потания, Феодота, Феодора 2, Сергия, Фотия, Ирины 2, Евдокии 2, Матроны девицы, Агафии 2, Анны, Мариамии, Марфы, Екатерины 2, Анастасии 2”.
Но что особенно кидается в глаза при входе в часовню, так это деревянная гробница (символ погребённых), стоящая как раз перед крестом. Окрашена она под цвет чёрного мрамора, голубой чехол покрывает её, а сверху чёрное бархатное покрывало с жёлтым позументным крестом. Гробница имеет в длину около двух аршин, в ширину и высоту по одному аршину. Иконостас, крест, гробница, семь висячих металлических подсвечников, да небольшой шкаф для свеч – вот все принадлежности часовни»[397].
Почитание часовни и «могилы убиенных родителей» в селе Верх-Боровая было связано с местночтимыми праздниками: «В часовню сию два раза в год совершается крестный ход для совершения панихиды по избиенным (которые весьма почитаются местными жителями), а именно: в день свв. апост. Петра и Павла 29 июня [старый стиль] и в день Воздвижения Животворящего Креста Господня 14 сентября [старый стиль] в храмовый праздник. В этот день иногда стекается множество постороннего народа»[398].
В восточной части Чердынского уезда известно несколько таких часовен. Одна из них располагалась в деревне Кондратьева Слобода. Она посвящена событиям, имевшим место в 1547 году. В этом году, согласно летописям и преданиям, ногайские татары, напав на Пермь Великую, сожгли Соликамск, а до Чердыни не дошли, так как были остановлены на подступах к городу, у Кондратьевой Слободы[399]. В сражении погибло 85 воинов, которые были канонизированы и почитались как местночтимые святые[400]. В деревне в память об убиенных была воздвигнута часовня. В описании деревни начала ХХ века отмечается: «…над могилой убиенных в деревне находится и поныне православная часовня. Самые останки пострадавших перенесены в г. Чердынь, где над прахом их сооружена каменная часовня вблизи собора»[401]. Поминовение «убиенных» проводилось дважды в год: накануне праздника Крещения, в день, когда произошло сражение: «…церковное поминовение… совершается ежегодно 6 января [старый стиль] до наших времён» и летом: «…в летнее время… по убиенным проводили панихиду. Сюда стекалось множество людей не только из близлежащих сёл и деревень, но и из Усолья и Соликамска. Священники принимали записки с именами родственников, чтобы их помянули за упокой заодно с теми погибшими на нашей земле»[402].
Вторая часовня, связанная со сражением у деревни Кондратьева Слобода, была сооружена в городе Чердыни. Местные предания связывают сооружение этой часовни с погребением здесь участников сражения[403]. Так или иначе, первоначально в Чердыни была поставлена деревянная часовня, которую в 1793 году сменила каменная. По мнению исследователей, возведение каменной часовни в конце XVIII века совпало с канонизацией защитников Чердыни, появлением иконы с изображением всех 85 воинов[404]. Их имена были отлиты на чугунной плите, установленной в часовне. Престол часовни был освящён в честь Спаса Нерукотворного[405]. Почитание воинов связывалось с праздником Крещения (6 января по старому стилю), в Семик часовня «убиенных родителей» была включена в маршрут крестного хода, там служилась панихида: «…в г. Чердыни до настоящего времени происходит празднование Семика. ‹…› В 3 часа дня из всех приходских церквей бывает крестный ход по кладбищам, где служатся общие панихиды. Первоначально крестный ход направляется из собора к так называемой “часовне убиенных”, которая построена в память 85 воинов, павших при защите г. Чердыни…»[406].
Ещё одна мемориальная часовня в окрестностях Чердыни располагалась у деревни Урол, в урочище Пустой Урол. По преданиям, записанным в начале XIX века В. Берхом, «известно, что место сие было совершенно истреблено лет триста пятьдесят тому назад… дедушка сказывал, что татары, взяв сию деревню, расположились ночевать в большом овине. Уросцы, приметя сие, зажгли оный со всех сторон, и неверные сгорели, но один из них, убежав каким-то образом в Чердынь, дал о сём знать, и татары, пришед оттуда в большой силе, предали всех жителей смерти, а дома их огню.
Впоследствии поставлена на том месте часовня…»[407]. Часовня располагалась на одной из лесных полян в окрестностях деревни Урол «в десяти верстах от города Чердыни». В первое воскресенье Петровского поста и в Ильин день к часовне совершались крестные ходы из Богоявленской церкви города Чердыни, к приходу которой принадлежала деревня и была приписана часовня[408]. Во время крестного хода у часовни «совершают молебствие об убиенных»[409].
Комплекс сакральных природных и культовых объектов у села Искор Чердынского района рассмотрен нами в предыдущей главе. Однако ещё один памятник в округе этого села связан с событиями ранней истории Перми Великой. На северо-восток от поселения сохраняются среди полей две рощи елово-пихтового леса – Русский остров и Татарский остров[410]. Согласно преданиям, это место также связано со сражением русских и ногайских татар: «…на этом месте была битва Русских с Татарами…»[411]. В Русском острове была поставлена деревянная часовня, раннее описание которой относится к 1857 году: «В версте от села, к с. в. [северо-востоку], на холме, стоит другая часовня, окружённая заповедной рощицей из пихты и елей. Эта часовня просто навес и ограда над большим деревянным восьмиконечным крестом…»[412]. К часовне в Русском острове приходской крестный ход совершался в Семик, где «на острове убиенных» служилась панихида: «Каждый год в так называемый “семик” (седьмой четверг по Пасхе) на “остров убиенных” бывает из Искорской церкви при многочисленном стечении народа торжественный крестный ход, а здесь служится панихида по убиенным»[413].
Таким образом, в Северном Прикамье мы наблюдаем формирование целого комплекса объектов, посвящённых ранней истории Перми Великой. Мемориальные часовни поддерживали историческую память о важных событиях, а «убиенные родители» почитались как местночтимые святые. Все часовни были включены в праздничный и ритуальный годовой круг поселения и его округи. Крестные ходы и молебны на исторических местах совершались как в местночтимые праздники, в том числе престольные, в памятные даты, связанные с самими событиями защиты Перми Великой, так и в поминальные дни, прежде всего в Семик, четверг накануне Троицы.
О сооружении часовен и крестов, посвящённых тем или иным событиям отечественной истории в разных поселениях Пермского Прикамья, известно по различным материалам. С течением времени они также становились частью сакрального ландшафта села и округи, включались в канву годового празднично-обрядового цикла. Географически они не связаны только с районами северо-восточного Прикамья, известны в разных районах Пермского края. Приведём лишь некоторые примеры возведения таких памятников:
– часовня на месте заточения Михаила Романова в селе Ныроб Чердынского уезда[414];
– часовня в селе Большая Соснова Оханского уезда, воздвигнутая в честь проезда через село Императора Александра I[415];
– в селе Ильинском строительство каменной часовни связано с гибелью Императора Александра II в 1881 году. В часовне, освящённой в 1885 году, богослужения совершались три раза в год, «19 февраля [по старому стилю] – в достопамятный день освобождения крестьян от крепостной зависимости и 1 марта [по старому стилю] – в день злобы, приготовившей мученическую кончину Императора Александра Николаевича, заупокойную панихиду о Царе-Мученике, а 30 августа [по старому стилю] – сначала служить панихиду по в Бозе почившем Императоре, а затем молебствие о благоденствии на многая лета ныне царствующаго Государя Императора с Его Августейшим Домом»[416];
– в посёлке Добрянского завода в 1888 году сельский сход мастеровых принимает решение о постройке часовни в память чудесного спасения Государя Императора Александра III, в 1892 году происходит освящение часовни во имя Святого Благоверного князя Александра Невского[417];
– в деревне Горшки Пермского уезда «предпринята постройка часовни… в ознаменование рождения его Императорского Высочества Государя наследника Цесаревича Алексея Николаевича»[418].
Таким образом, сооружение крестов и часовен в память о тех или иных исторических событиях, значимых в местной истории или оценённых как важные для местного сообщества, являлось устойчивой традицией. В начале ХХ века комплекс таких памятников в Пермском Прикамье включал значительное число сакральных объектов, особый характер при этом имели исторические часовни северо-восточных районов Пермского края, связанные с событиями XVI века. Все культовые объекты, посвящённые историческим событиям, были включены в канву местных праздников и ритуалов.