Традиционный народный костюм, ярко характеризующий каждую из этнических общностей, как целостный комплекс у пермских эстонцев не сохранился. Уже в конце ХIХ – начале ХХ в. у них преобладали городские формы костюма. Скорее всего, полный традиционный костюмный комплекс и не был перенесен при переселении со старой родины ни в эстонских хуторах Даго, ни в хуторах Сивинского имения. На сохранившихся фотографиях начала ХХ в. мы видим эстонских переселенцев в городских костюмах. Этническую специфику сохраняли лишь отдельные элементы одежды, традиции которых были привезены при переселении и получили развитие на новой родине.
У эстонцев Пермского Прикамья до середины XX в. для изготовления одежды использовались льняные, полушерстяные и шерстяные ткани домашнего производства, хотя преобладали фабричные, покупные ткани.
Одежда мужчин быстрее претерпела переход к костюму городского типа. Хотя эстонцы продолжали в домашних условиях шить рубахи и штаны еще до середины ХХ в., но обычно уже «по городскому» покрою. Рубашки были светлого цвета, брюки – темного. Поверх рубашки надевали пиджаки и гимнастерки. Последние, фабричные или шитые на заказ, заменили собой традиционные эстонские жакеты и куртки.
Своеобразие народного костюма отмечается преимущественно в женской одежде. Нужно отметить, что традиционная одежда по орнаменту, покрою и украшениям у эстонцев многообразна, но компоненты ее общие35. Традиционный эстонский женский костюм конца XIX в. состоял из рубахи, юбки, тканого пояса, верхней кофты или безрукавки36.
Основу одежды пермских эстонцев также составляли светлая (обычно белого цвета) кофта и широкая юбка, хотя они уже утратили этнические черты. Комплекс костюма, состоящий из кофты и юбки, являлся наиболее универсальной женской одеждой, близкой городскому костюму в начале ХХ в. Пермские эстонцы отмечали, что нижнюю часть костюма старались подобрать более темную по цвету, чем верхнюю: «Всегда говорили, что кофта должна быть светлее, чем юбка. Иногда наденешь красную кофту, а юбку светлее, дак бабушка у нас ворчала» (Октябрьский район, д. Новопетровка)37. Женский костюм часто дополнялся передником38. Особый костюм с сарафаном был характерен для эстонцев-сету39, но об особенностях одежды пермских сету, проживавших в хуторах Сивинского имения, к сожалению, уже не вспоминают информаторы, не сохранилось и образцов их костюма в личных и музейных собраниях.
Общей для мужчин и женщин верхней одеждой были длиннополые пальто из шерстяной (суконной) ткани и меховые овчинные шубы. Верхняя демисезонная и зимняя одежда иногда подпоясывалась.
Прически эстонцев Прикамья были обычными для крестьянской среды. Мужчины коротко подстригали волосы. Летом носили фуражки, зимой – меховые шапки. Девушки заплетали волосы в косы, в летний период ходили без головных уборов, в холодное время носили платки, шали. Замужние женщины собирали волосы в «култышку» или плели косы, крепили их гребенкой к голове и прятали под головным убором: «Бабушка косу одну плела, заматывала и гребенкой прицепляла» (Октябрьский район, д. Тюинск)40; «У нас бабушка носила, у нее култышка была такая большая. Мне всегда было интересно. У нее был чепчик такой связанный, на эту култышку наденет этот чепчик, шпильками заткнет и ходила так. Потом платок наденет поверх» (Октябрьский район, д. Новопетровка)41. Женским головным убором были тканевые шапочки – чепчики и платки. Информаторы отмечали, что эстонцы часто сами вязали шерстяные шапки и шали.
Эстонский костюм отличается разнообразием шерстяной вязаной одежды. Этническую специфику сохраняли шерстяные вязаные варежки, перчатки, носки и чулки. Эти элементы одежды остаются востребованными и в начале XXI столетия. Особенностью эстонских вязаных изделий является богатая орнаментация, все они украшены геометрическими и растительными узорами. Резинка перчаток и варежек декорируется двуцветными полосками. Основная часть варежек имеет геометрический орнамент с обеих сторон, либо несложный геометрический рисунок на внутренней стороне сочетается с более сложным растительным орнаментом на тыльной. У чулок последовательно, параллельными полосами, сверху вниз идет несколько узоров, они также складываются в геометрический орнамент. В д. Новопетровке сохранились и названия узоров, сейчас их называют по-русски: «ромашки», «мухи», или «мушки», «снежинки», «еловые лапочки» 42. Для вязания используются преимущественно нити двух цветов, реже трех (для чулок), более светлые или яркие нити всегда сочетаются с нитями темной окраски: зеленая или красная – с черной, белая или красная – с темно-коричневой. По традиции для шерстяных изделий часто берут нити естественных цветов (белый, серый, коричневый, черный). Информаторы отмечают, что наиболее традиционными считаются орнаментированные двухцветные – черно-белые – варежки.
Этнические черты можно отметить и в сохранении отдельных видов кожаной обуви. Обувь изготавливали как в домашних условиях, так и заказывали мастерам, своим, эстонским, или из соседнего иноэтничного населения. По типу сырья можно выделить четыре вида обуви, известных пермским эстонцам. Широко распространены были кожаные сапоги и ботинки – их шили профессиональные сапожники. Кожу для обуви часто обрабатывали сами заказчики.
Характерной особенностью пермских эстонцев было сохранение традиционной кожаной обуви. В домашних условиях изготавливали кожаные поршни и чубрики. Оба вида обуви не имели голенища, затягивались на ноге с помощью веревочек. Кожу для поршней иногда использовали не обработанную, внутренняя часть их оставалась покрытой мехом. Веревка натягивалась вдоль всего их верхнего края. Носили поршни преимущественно в летний период. О кожаных домашних чубриках рассказывают в д. Новопетровке, а под названием поршни кожаная обувь была известна в хуторах Сивинского имения. Такая обувь характерна для прибалтийских народов43, носивших в прошлом кожаные постолы. Но у пермских эстонцев они были известны под названием поршни, причем этот термин в Сивинском имении использовался для названия кожаной домашней обуви не только у эстонцев, но и у латышей, белорусов, русских44.
Среди эстонских переселенцев получили распространение лыковые и берестяные лапти – основной вид обуви местного русского населения. Жители д. Новопетровки напрямую указывали на заимствование этой обуви у соседнего населения: «На ногах лапти носили тоже. А лапти, я говорю, от русских научились, раньше-то не плели» (Октябрьский район, д. Новопетровка)45. Бытовали лапти и в эстонских хуторах Сивинского имения: «У нас были лапти. Эти лапти… мама [в них] в конюшну ходила. А я тоже так: похожу хоть в лаптях дома. Но носили все здесь лапти. Мы – лапотники» (Сивинский район, с. Сива)46. Однако и в Сивинских хуторах эстонцы отмечали заимственность этого вида обуви, указывая, что более характерной «эстонской» обувью были поршни. Эстонцы не всегда перенимали навыки изготовления лаптей, часто их приобретали у соседнего русского населения: «Лапти покупали, продавали их, возьми хоть сколько, хоть целый воз» (Сивинский район, с. Сива)47. Характерной особенностью эстонских хуторов Сивинского имения был особый вид лаптей: ленные лапти, лапти-пакальники, выполненные из грубых льняных веревок (из пакли). Их носили повседневно, считали теплой и удобной обувью: «Конечно, пушше в лаптях ходили. У нас опять лапти-то делали, ленны' е вязали. Тоненькие веревочки, с этих, видно, плели у нас лапти» (Сивинский район, п. Северный Коммунар)48; «Еще зимой носили лапти-пакальники, вили веревки из пакли, сплетали их вместе и получались как лапти, они теплые. Очень красиво и аккуратно получалось» (Сивинский район, п. Северный Коммунар)49. Ленные лапти считались преимущественно зимней обувью. Бытование льняных лаптей в Сивинском районе было характерно также для соседнего латышского и белорусского населения.
Из зимней обуви широкое распространение у эстонцев Прикамья получили валенки, пимы (катаная обувь с коротким голенищем) и тонкие, нарядные, праздничные чёсанки (от обычных валенок последние отличались меньшей толщиной, обычно их носили с галошами).
Собранные материалы показывают, что эстонцы Пермского Прикамья сохраняли представление о некоторых элементах традиционной одежды, однако целостный костюмный комплекс не получил развития у эстонцев ни в Октябрьском, ни в Сивинском районе. Для эстонской одежды начала ХХ в. было характерно преобладание городских форм одежды и использование продукции фабричного производства. Проживая на территории Прикамья, эстонцы сохраняли лишь некоторые элементы традиционной одежды – варежки и носки с характерным орнаментом, отдельные виды обуви. В Сивинском районе отмечено формирование единого комплекса обуви для всех переселенцев из западных губерний (эстонцев, латышей, белорусов, русских псковичей), выразившееся не только в бытовании кожаных поршней и льняных лаптей, не характерных для соседнего русского населения, но и использование общей терминологии для их обозначения. Для пермских эстонцев было типично и восприятие некоторых элементов из культуры соседнего русского народа (прежде всего обуви – лаптей и валяной обуви: пим, валенок, чесанок).