Среди комплексов материальной культуры важным объектом этнографического изучения являются поселения. На особенностях расселения, типах и формах поселений сказывалась специфика природно-климатического ландшафта, хозяйственных занятий, традиций и форм землепользования, этнокультурных реалий[190].
Изучение расселения и поселенческой сети пермских чувашей имеет ряд особенностей, связанных с поздним характером миграционных процессов, разными миграционными волнами, дисперсным характером расселения в регионе, активным использованием уже сложившейся поселенческой сети территории, особенно в советский период.
Собственные чувашские поселения создали переселенцы начала XX века в Оханском и Красноуфимском уездах. В Сивинском имении Крестьянского поземельного банка переселенцы Казанской губернии имели как коллективные, так и индивидуальные формы организации хозяйства – товарищества и хутора[191]. Однако и в товариществах, как показывают материалы начала 1920-х годов, преобладали хуторские формы организации поселений. Например, на участке № 180 Чебоксарского товарищества в качестве поселений отмечены хутора. Часто такое поселение товарищества представляло собой комплекс хуторов, расположенных в непосредственной близости друг от друга. По данным Списка населённых пунктов Уральской области, в этом районе среди чувашских поселений отмечено 12 хуторов, большинство из них однодворные[192]. Позднее, в 1930–1940-е годы, хуторские поселения в этом районе были ликвидированы, поэтому уже в середине XX века в Сивинском районе не оставалось поселений с преобладанием чувашей.
Переселенцы Богородской волости Красноуфимского уезда имели иные формы поселений – переселенческие посёлки. Чуваши отмечены в пяти посёлках и одном хуторе, в двух посёлках и хуторе они являлись преобладающим населением[193]. Позднее переселенческие посёлки, имевшие от 6 до 16 хозяйств, известны как деревни. Ещё в середине XX века чуваши оставались преобладающим населением в трёх населённых пунктах данной местности – деревнях Белая Речка, Косополка и хуторе Малиновка Верх-Шуртанского сельского совета[194].
Таким образом, чуваши – переселенцы начала XX века – создавали собственные поселения, среди которых были переселенческие посёлки, деревни и хутора, то есть те же формы поселений, что были характерны в этот период для всех вновь осваиваемых земель[195].
Чуваши, переселявшиеся в Пермское Прикамье в 1920-е и 1950-е годы, по большей части не создавали собственных поселений, а пользовались существующей переселенческой сетью, подселяясь в русские деревни и сёла. В Большеусинском районе Сарапульского округа Уральской области, например, чуваши в конце 1920-х годов подселились в старые русские сёла Большие Кусты, Большая Уса, Пантелеевка и русские деревни – Дубленёвка, Коровино, Батманы, Дойная, Верх-Дойная, Малые Кусты, Киловка, Бормист и другие. В соседнем Еловском районе Сарапульского округа Уральской области чуваши в этот период также обосновываются в русских деревнях Тойкино, Бараново, Плишкари, Мельничная, Большая Талица, Большие Коптелы. Подселение в русские деревни и сёла было характерно и для переселенческой кампании 1950-х годов.
По статусу данные населённые пункты относились к двум типам поселений – село и деревня. В итоге такого варианта расселения сложились смешанные русско-чувашские поселения. Соотношение русского и чувашского населения было разным, варьировалось как в разных населённых пунктах, так и в разные исторические периоды. Данные об этническом составе населённых пунктов известны по материалам переписи 1959 года и по хозяйственным книгам сельских администраций (см. таблицу). В целом ряде русско-чувашских населённых пунктов Большеусинского (Куединского) районов уже в середине XX века чуваши стали преобладающим населением. В Куединском районе на территории Большекустовского сельского совета чуваши, по материалам переписи 1959 года, преобладали среди других этнических групп в следующих населённых пунктах: деревня Малые Кусты, на территории Большеусинского сельского совета – в деревнях Верх-Дойная, Дойная, Пруды, на территории Пантелеевского сельского совета – в деревнях Абрамовка, Батманы, Коровино, Дубленёвка. В значительной части деревень, где обосновались чуваши в 1920-е годы, соотношение русского и чувашского населения было примерно равным. На периферии основного ареала расселения чуваши были отмечены во многих поселениях, однако проживали лишь отдельными семьями.
Этнический состав населённых пунктов Куединского района и его динамика (по данным похозяйственных книг)[196]
Как видно из приведённой таблицы, численность чувашей даже на территориях относительно компактного расселения на примере одного сельского совета была различной, и их число варьировалось от 3 % до 67 % в составе населения поселений. С течением времени в значительном большинстве поселений этнический состав ещё более усложнился, стал полиэтничным, однако русское и чувашское население оставалось преобладающим. Русские поселения, в которых обосновались чуваши, сохранили свои прежние названия, бытования чувашских названий этих населённых пунктов не выявлено.
В начале 1930-х годов в Большеусинском районе появляются три моноэтничных чувашских поселения – выселки Шалам, Чёрный ключ и Вурмеры, основанные выходцами из русско-чувашских деревень округи. Выселки как форма небольшого нового дочернего поселения от деревни или села – распространённый тип поселений в юго-западных районах Пермского Прикамья в 1920-х – начале 1930-х годов, в дальнейшем часть из них ликвидируется, а часть становится деревнями. Выселки были небольшими, включали чуть больше десятка домов: «Деревня была чисто чувашская, Салам, Шалам, Шаламово, по-разному кто и называл. Это чувашская деревня. Одни чуваши были. Было двенадцать домов, так из двенадцати потом в одном не жили, одиннадцать домов, сколь мы жили. Выехали мы из Верх-Дойной» (д. Дойная Куединского района). Названные выселки были единственными моноэтничными поселениями чувашей, возникшими в ходе миграционной волны 1920-х годов.
Организация поселений, в которых проживали чуваши, не претерпела существенных планировочных изменений, в большей части поселений Куединского района усадьбы чувашей чередовались с усадьбами русских. Отдельных «чувашских» концов, улиц и околотков поселений, как правило, создано не было. Исключение составляют лишь некоторые населённые пункты. Так, в селе Ананьино Чернушинского района была отдельная чувашская улица, которая называлась по месту их исторической родины – Канашская[197].
Таким образом, чуваши Пермского Прикамья проживали в поселениях разного типа. В начале XX века они образовывали новые поселения – хутора и переселенческие посёлки, которые имели моноэтничный состав населения. Мигранты более позднего периода подселялись в русские деревни и сёла, изредка образуя новые поселения – выселки. Известные чувашам типы поселений: хутора, посёлки, выселки, деревни и сёла – были характерны для поселенческой сети Пермского Прикамья, известны были соседним народам края.
Усадьба и жилище пермских чувашей не приобрели существенных особенностей, характеризующих региональную группу. С одной стороны, переселявшиеся чуваши покупали и занимали дома русского населения, так как в этот период наблюдались миграции русских в Сибирь и в города. Кроме того, начался процесс раскулачивания, поэтому в деревнях имелся незаселённый жилой фонд. С другой стороны, освоение сельских районов чувашами происходило в период начала коллективизации, активных трансформаций традиционной культуры, восприятия универсальных городских черт. В условиях коллективного хозяйства не было необходимости в тех усадебных постройках, которые были связаны с сельскохозяйственным производством. В интерьере жилища в традиционную обстановку и убранство также именно в этот период активно внедряются городские формы. Для усадебного комплекса чувашей Пермского Прикамья, как и для отдельных построек – жилища, хлевов, характерно активное взаимодействие местной русской традиции и традиций, перенесённых при переселении.
Пермским чувашам в настоящее время присуще бытование нескольких планировок усадебного комплекса. Встречается однорядный тип усадьбы с закрытым двором, примыкающим к жилищу и стоящим с ним под одной крышей. Другой тип усадьбы – покоеобразная, в которой жилые и хозяйственные постройки расположены П-образно. Наиболее распространённым типом усадебного комплекса следует считать открытую усадьбу с разрозненно стоящими жилыми и хозяйственными постройками. При этом для расположения хозяйственных построек также характерно несколько вариантов, в одном они располагались позади жилища и открытого двора, в другом – сбоку. Эти два типа усадеб (покоеобразный и открытый), а также Г-образный были преобладающими в районах традиционного расселения чувашей[198]. Изредка в Чувашском Поволжье встречались и однорядные усадьбы[199]. Однако у соседнего русского населения в данном районе распространены те же типы – открытая и закрытая усадьбы, поэтому нет типологических признаков и чёткой границы между усадьбами русских и чувашей в этом регионе. Чувашские усадьбы в пермских деревнях не выделяются на общем фоне местной планировочной, архитектурной и строительной традиции.
Усадебный комплекс кроме жилища включал целый ряд хозяйственных построек. Обычно в усадьбе размещались конюшни и хлева вите для скота, пространство под крышей которых служило сеновалом. Непременной частью усадебного комплекса была также и баня мунча. В старых усадьбах баня располагалась на отдалении от остальных построек, в настоящее время она включается в основной комплекс хозяйственных построек двора. Некоторые старые усадьбы сохраняли амбары, использовавшиеся для хранения зерна и муки, а также домашней утвари, погреба-ледники для хранения продуктов. Отдельные усадьбы также включали дровяные сараи, навесы для хранения транспортных средств и сельскохозяйственного инвентаря, колодцы. Летние кухни, известные в Поволжье, в Пермском Прикамье не получили распространения.
Архивные документы 1930-х годов сохранили некоторые данные о составе надворных построек в усадьбах чувашей Пермского Прикамья этого периода. На чувашских хуторах участка № 215 Сивинского района (Сивинское имение Крестьянского поземельного банка): усадьба П. И. Иванова включала жилой дом, три конюшни, амбар и сарай[200], усадьба А. И. Иванова – жилой дом, две конюшни, два амбара и сарай[201], усадьба В. Т. Тимофеева состояла из жилого дома, двух конюшен, хлева, амбара и сарая[202], усадьба Д. А. Алексеева – из двух жилых домов, двух конюшен, сарая, амбара и бани[203].
В деревне Батманы Большеусинского района усадьба Н. Ф. Шоркина состояла из жилой избы, двух конюшен, амбара и погреба[204], усадьба П. Я. Яковлева в деревне Коровино этого же района – из жилого дома с сенями, двух амбаров и трёх конюшен[205]. Таким образом, из данных материалов можно заключить, что набор построек в усадебном комплексе чувашей региона был типичным в разных районах Пермского Прикамья[206], основными в усадьбе были жилой дом, конюшни и амбары.
У чувашей Прикамья бытовало несколько вариантов жилища. Известен наиболее простой тип однокамерного дома, представляющий из себя одно жилое помещение с пристроенными к нему дощатыми сенями. Наиболее распространённым следует признать двухкамерное жилище с одним жилым помещением и холодными срубными сенями. С середины XX века большую популярность приобрёл пятистенок, жилое пространство которого разделено одной капитальной стеной. Жилище в варианте изба-сени-клеть или изба-сени-изба не получило распространения у чувашей Прикамья. Такие избы были более характерны для традиционного русского жилища региона, они использовались чувашами, если только были приобретены готовыми у русских, однако при возведении новых усадеб не воспроизводились. Все описанные типы жилища чувашей были свойственны русскому населению региона. При проведении полевого исследования информаторы указывали на некоторые специфические особенности жилища чувашей, в первые годы после переселения воспроизводимые в Пермском Прикамье. Если русские избы строили на высоком подклете, то чуваши – на низком. Хотя с течением времени различия в высоте жилища также были нивелированы.
При возведении жилых и хозяйственных построек использовались различные строительные технологии. Основным строительным материалом служили ель и сосна. Наиболее распространённым способом скрепления сруба был способ «в чашу», или «в обло», другие способы («в лапу», «в заплот») чаще использовали при возведении хозяйственных построек. Преобладающей формой крыши являлась двускатная, хотя встречается и шатровое покрытие кровли, особенно на жилых постройках. Крыши жилых построек чаще всего крылись тёсом, для хозяйственных построек до середины XX века использовалась также и солома.
Традиционный интерьер чувашского жилища в Пермском Прикамье сохранился лишь в некоторых элементах. В районах Пермского Прикамья не отмечены характерные для жилища районов Чувашии нары, являвшиеся традиционной чертой интерьера[207]. Проживание в русских домах обусловило знакомство с основными особенностями интерьера русского жилища, элементы которого не только использовались, но часто и воспринимались чувашами. В ходе полевых исследований информаторы указывали на преемственность отдельных элементов устройства жилища от местного населения: «В Чувашии у нас не было полатей, а здесь у всех полати были, у русских всё полати были. А потом уже строили, глядя на русских» (д. Коровино Куединского района). Характеризуя убранство жилища в Пермском Прикамье, отмечают его простоту, незначительное число элементов мебели: «Стол стоял, а кругом лавки, полатья были здесь» (с. Большие Кусты Куединского района). Распространённым был обычай украшать интерьер жилища к празднику ткаными и вышитыми полотенцами. Полотенца размещали в красном углу у божницы, развешивали в простенки между окон.
Небольшое пространство жилища разделялось на функциональные зоны. Значительную часть дома занимала массивная печь. Печи были как битые, так и кирпичные, хотя пермские чуваши отмечали, что битые печи были больше характерны для русского населения, в то время как чуваши предпочитали строить кирпичные. Отличительной чертой конструкции печи, перенесённой в Пермское Прикамье, следует считать дополнительный очаг с привешиваемым над ним котлом. Такой очаг, характерный для традиции верховых чувашей, отмечен нами, например, в деревне Дойная. В то же время вмазанный котёл, типичный для низовых чувашей[208], в Пермском Прикамье в ходе полевых исследований у чувашей края не выявлен. Однако дополнительный очаг встречается не повсеместно. Некоторые информаторы указывали на его наличие лишь «на старой родине»: «В Чувашии у нас висел, а здесь уже нет» (с. Пантелеевка Куединского района). Функционально в жилище выделялась также и кухня, которая часто отделялась занавеской или дощатой перегородкой.
Интерьер современного чувашского жилища Пермского Прикамья близок городскому, в нём преобладают покупная мебель, фабричные бытовые ткани. Однако сохраняется традиционная печь, по-прежнему используемая для отопления дома и выпечки хлеба. Внутреннее пространство современного жилища часто разделяется на отдельные комнаты, особо выделяется кухня.