Большинство исследователей, занимающихся историей происхождения субэтноса татары-мишари, считает, что они не является аборигенами Пензенского края. Установлены их древние места обитания в районе бассейна рр. Цна и Мокша и, возможно, восточные районы Лямбирского района на территории Мордовии. Так, известный историк Л.Т. Махмутова в своем труде "Опыт исследования тюркских диалектов. Мишарский диалект татарского языка" пишет: "Исходя из языковых данных, мы полагаем, что представители мишарского диалекта – в основе своей представляют осколок попавших не позднее XI в. в бассейн рек Цна и Мокша тех древнекыпчакских племен, потомками которых принято считать караимов, балкарцев, кумыков, а также тех, кому принадлежал язык письменного памятника Codex Cumanicus и памятников половецкого языка XVI–XVII в.в. В формировании их приняли некоторое участие огузские племена, входившие в состав древнекыпчакских племен, и весьма небольшое участие древние финно-угорские…"[128].

Верхняя Салмовка, 2019 г.

Однако вопрос о том, откуда и когда пришли предки мишарей на первоначальную территорию заселения, остается открытым. Историческая наука не дает пока убедительного ответа на этот вопрос. Татары-мишари имеют длительный и сложный путь своего развития. Пройдя этот путь, мишари окончательно сформировались в пределах Мещеры, здесь же окончательно выработался и мишарский диалект.

Главным занятием жителей Пензенского края долгое время было скотоводство. В VII в. проживающие здесь мордовские и тюркские племена были якобы завоеваны тюркоязычными хазарами-кочевниками и "платили дань завоевателям". Своего государства у этих племен не было. Здесь же проходил торговый путь из Киева на Волгу.

Нам известно, в XIII в. Пензенский край вошел в состав Золотой Орды. Анализ археологических находок и проведенные исследования многих архивных и письменных источников позволяет историкам установить, что основные районы обитания тюркоязычного населения в близлежащих территориях были локализованы в нескольких районах, где найдены каменные топоры, кремниевые ножи, наконечники копий и стрел, разбитая глиняная посуда, каменные молотки и другие орудия труда. Здесь же обнаружены предметы русского происхождения: браслеты, стеклянные бусы, янтарные украшения, различные сосуды и др. После завоевания Казанского ханства в 1552 г. вся эта территория вошла в состав Русского государства. С этого периода времени в Пензенском крае стало формироваться землевладение, осуществляемое преимущественно русским населением.

Вид на с. Плетневку, 2018 г.

Северо-восточные районы обитания мишарей располагались по среднему течению р. Суры, по ее левым притокам – Пьяне и Алатырю. Это было время прихода на р. Пьяну в 1361 г. золотоордынского хана Секиз-бея. Об этом свидетельствуют остатки поселений с красной керамикой позднебулгарского типа, выявленные при археологических разведках в 19591960 гг., а также довольно многочисленные клады золотоордынских монет XIV–XV вв. Но «цокающая» группа мишарей образовалась на этой местности позднее, а к сер. XVI в. район был уже достаточно полно заселен служилыми татарами.

Вторая группа тюркоязычного населения располагалась по нижнему течению р. Алатыря. Здесь располагались земли князей Давлет Кильдея, Баюш Мурзы Разгильдеева и других служилых людей, проживающих в татарских деревнях: Енгалычеева, Кайбичева, Ломаты, Дракино, Наймано и др. Третья группа (лямбирских) мурз и служилых татар-мишарей основали населенные пункты: Черемишево, Щербаково, Лямбирь, Пензятка, Татарская Свербейка в первой пол. XVII в. Все они были переведены на Атемарскую черту из Темниковского уезда. Темниковский и Алатырский уезды на севере граничили с Арзамасским уездом. Территория Темниковского уезда была огромной и охватывала большую часть бассейна р. Мокша, среднее и верхнее течение р. Суры и продолжалась вплоть до верховий р. Кадады.

В составе субэтноса мишарского населения выделяется 5 этнографических групп: северная, южная, лямбирская, средневолжская смешанная и приуральская. Северная (сергачская) и южная (темниковская) группы относятся к первичным, «материнским» группам по своему генетическому типу. В рамках темниковской группы выделяются 4 подгруппы «чокающих» говоров: темниковская, восточная (саратовская – кузнецкая и хвалынская), западная и юго-восточная заволжская. Первоначально осваивалась мишарями южная часть самого Темниковского уезда. Некоторые черты генетического образования имеют лямбирская и средневолжская группы. Приуральская группа мишарей является вторичной.

В труде "Опыт исследования тюркских диалектов", написанной под редакцией академика Э.Р. Тенишева, говорится о том, что носители современного мишарского диалекта, компактно проживающие в селах и деревнях Горьковской, Пензенской, Ульяновской областях, Татарской, Мордовской, Чувашской и Башкирской АССР, а также частично в ряде других областей и Средней Азии, включая Москву и Ленинград, повсюду живут в соседстве или чересполосно с другими тюркоязычными народами. Нередко встречаются села и со смешанным населением. Большинство мишарского населения на основных территориях обитания контактирует с русскими, мордвой чувашами, в Башкирии – с тептярями и башкирами, и на юге Саратовской области – с казахами. В прошлом, особенно в XVI–XVII вв., мишари соприкасались с ногайцами. И, конечно же, издавна у них существовали исторические и генетические связи с другой этнографической группой поволжских татар – казанскими татарами. Все это – общность территории, многовековые тесные культурно-экономические, политические связи мишарей с соседними народами – не могло не отразиться и на языках. Здесь шел интенсивный процесс взаимодействия на всех уровнях языка и, прежде всего, в лексике. Из районов древнего обитания, особенно из западной зоны, в течение трех с лишним столетий (XVI–XIX вв.) происходило постепенное расселение мишарей сначала в восточном, а потом и в южном направлениях[129].

В 1578 г. была основана засечная линия вдоль р. Алатырь, на ней же организована сторожевая служба Алатырь-Арзамас-Темников. Здесь вдоль всей охранной линии царское правительство начинает раздавать поместья мишарям. В нач. XVII в. при строительстве Карсунской засеки, мишари получили земли в Симбирской губернии, а спустя немного времени расселились по побережью рр. Верхний Ломов, Нижний Ломов и Инсар. Еще в 1563 г. князю Девлет-Кильдею в Темниковском уезде была дана пустошь около р. Урей, там, где начиналось "дикое поле". С 1586 г. по другую сторону р. Мокши отмечается Малое Пурдышево с двором князя Куланчака Еникеева. Эти земли и селения на них первоначально относились к Мещерскому уезду.

В первой трети XVII в. в уезде фиксируется целый ряд татарских поселений. Движение в южном и юго-восточном направлениях было связано с построением в 1636–1648 гг. вала и засечных крепостей: Верхнего и Нижнего Ломова, Инсара, Саранска, Симбирска и другие, и "сведены (татары) на вечное житье… в новом городе Инсаре". В результате миграций в первой пол. XVII в. была заселена территория будущего Инсарского уезда Пензенской губернии. Так, в 1642 г. упоминаются служилые атемарские татары по Инзарской дороге. Около 1446 г. была основана д. Иссенские Поляны, отмеченная в 1671 г. в Инсарском уезде. В 1663 г. была построена Пензенская слобода, с основанием которой связано образование татарских деревень Шелтаис и Синорово[130].

С конца XVI в. и задолго до образования Пензы на большой дороге из Астрахани в Москву, проходящей через будущие Инсар и Пензу, несли дозорную и станичную службу темниковские татары. Они при броде на левом берегу р. Иссы в 1614 г. основали поселение Каменный Брод. По этим местам проходили степные кочевники, а ногайцы и другие кочевые племена ежегодно гоняли табуны лошадей для продажи в Москву и другие крупные города центральных районов России. Поселений, имеющих название Каменный Брод, было несколько в Иссинском районе. Так назывались: Кильмаевка, Плетневка (Нижний Каменный Брод), Грачевка, Архангельское. Какая из них возникла первой, неизвестно.

БОЛЬШАЯ ПОЛЯНА (Иссенские Поляны, Иса Авылы), татарское село Инсарского уезда Пензенской губернии (ныне Кадошкинский район Респ. Мордовия). Население – 735 чел. (2001 г.), преобладают татары. По сведениям 1763 г., здесь проживали 30 русских семей, которыми владел крещёный татарин мурза Семён Еналеев.

Родина офтальмолога С.Б. Еналеева, заслуженного рационализатора РСФСР З.У. Альмяшева, композитора Ш.И. Капкаев, известных татарских просветителей, ученых и общественных деятелей: Х.Ю. Долотказина, Р.А. Долотказина, А.А. Капкаева и А. У Долотказина, а также известного хранителя татарского фольклора и исполнителя песен Абдуллы Кротова. Здесь родился и жил владелец крупного торгового капитала Усман бай Кильдеев, дед знаменитого астронома, академика РАН Р.А. Сюняева по материнской линии. В "Списках населенных мест по сведениям 1864 г." указано, что селение (казенных татар) расположено на р. Иссе. Дворов – 200, муж. – 730, жен. – 747. Имелись 4 мечети. Существовали еще Нагорная Полянка – 43 двора, 291 жителей, и Малая Полянка – (79–430) того же уезда.

М.С. Полубояров отмечает, что татарские мурзы в нач. XVIII в. владели русскими крепостными крестьянами; в 1715 г. все крестьяне были отписаны на великого государя, кроме татар, принявших крещение и оставшихся на положении служилых людей. Позднее все они также стали государственными крестьянами.

В ревизских сказках 1719 г. отмечаются деревни: 1) Каменный Брод крестьян, бывших ранее за Мамаем мурзой Бибарсовым сыном Айдаровым; 2) Нижний Каменный Брод крестьян, бывших ранее за Умряком мурзой Тенишевым сыном Еникеевым; 3) Каменный Брод крестьян князя Гавриила Федоровича Девлеткильдеева. В это время бывшие владельцы, а также князь Девлеткильдеев жили в Каменном Броде вместе со своими дворами. За помещиком Умряком Еналеевым в 1721 г. числилась д. Усть-Исашево (от тат. слова исаша – "через Иссу"). Село Никольское в 1745 г. показано за помещиком, солдатом лейб-гвардии Семеновского полка Василием Александровичем Еналеевым. С основанием г. Инсара появились на территории района русские служилые люди и мордва (Кильмаевка). В 1657 г. в Пензенском крае формировалась часть Московского выборного полка для участия в войнах против Турции. В составе одного из таких полков воевали выборные (лучшие) служилые люди Инсарского уезда. В 1697 г. они были переведены с семьями в г. Азов и г. Петровск-на-Медведице, а служилая мордва освобождена от пограничной службы, оставшись на положении ясачных крестьян[131][132].

План д. Грачевки с указанием расположения мечети (в центре), 1910 г. Всего 44 двора, по 8 саженей (ф.158, оп.2, д.261)

Татарские жители с. Каменного Брода, 2019 г.

ГРАЧЁВКА (Грачевка, Каменный Брод, Усть-Исашево, Усть-Исяшево), бывшая татарская деревня Каменно-Бродского сельсовета, расположенная на р. Иссе. Основана в XVIII в. служилыми татарами. В 1864 г. в деревне было 32 двора, мечеть. В 1896 г. в д. Грачевке (Усть-Исяшево) 29 дворов. В 1911 г. – селение Грачевка Трехсвятской волости Инсарского уезда, одна община, 29 дворов, 2 лавки. В 1926 г. – Плетневского сельсовета, в 1 км от него, с 1931 г. – Верхнесалмовского, затем Кильмаевского сельсоветов. В 1955 г. – Трехсвятского сельсовета (с. Новотрехсвятское), бригада колхоза "Новый труд". Деревня признана не существующей решением облисполкома от 9.9.1965 г., "в связи с расселением" жителей.

ВЕРХНЯЯ САЛМОВКА (Большая Салмовка, Салманов Ключ, Салмановка, Верхнее-Салмовка), русско-татарское село Каменно-Бродского сельсовета. Село было основано в конце XVII в. как деревня Салманов Ключ на речке Салмовке (Шайбора). В освоение поселения, вероятно, принимали участие служилые татары Инсарского уезда. В 1718 г. помещиками были Иван и Василий Голосеины. В 1723 г. в ревизской сказке показаны, помимо помещичьих крестьян и служилые татары.

Инсарский уезд в нач. XVIII в. состоял трех станов: Иссинского, Завального и Чембарского. После учреждения Пензенского наместничества в 1780 г. уезд был сформирован на базе Иссинского и Завального станов. После ликвидации Пензенской губернии в 1797 г. территория уезда увеличилась за счет упраздненного Шешкеевского уезда и был включен в Симбирскую губернию до возвращения в состав Пензенской губернии после ее восстановления в 1801 г. В 1925 г. уезд был снова упразднен, а территория включена в Рузаевский уезд. В 1910 г. здесь проживало самое большое количество татар в губернии – 20295 чел.

Группа инсарских мишарей сформировалась на правобережье Волги. В период Золотой Орды под давлением поздних кочевников переселились в северном направлении, вплоть до районов Кадома и Темникова. Здесь впоследствии образовались темниковская и сергачская группа мишарей. Татаро-мишарские населенные пункты в отдельных районах Мордовии образовались в результате смешения представителей темниковской и сергачской групп мишарей.

Этнографическая карта на 1923 г. (Пензенская губерния, по данным переписей 1897, 1909–10 и 1920 г.). Темно-красными кружочками (самые большие показывают население более 3000 чел.) обозначены места локализации татар-мишарей

Ревизская сказка д. Салмовка, 1723 г.(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 1049)

Ревизская сказка д. Салмовка, 1745 г.(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 1051)

НАГОРНАЯ РУДНИКОВКА (Малая Салмовка), бывшая татарская деревня в составе Верхнесалмовского сельсовета. Основана в первой. XIX в., входила в состав Трёхсвятской волости Инсарского уезда Пензенской губернии. В 1864 г. деревне было присвоено название Малая Салмовка, Рудниковка, Нагорная тож. В 1877 г. здесь располагались 43 двора, мечеть и школа. С 1911 г. называлась Нагорной Рудниковкой, имелась одна община с 30 дворами. В сентябре 1925 г. – в Иссинской волости Рузаевского уезда; с сентября 1969 г. она вошла в черту с/Верхняя Салмовка. Уровень численности населения Малой Салмовки колебался в 1864–1930 гг. в пределах 240–288 чел., понизился впоследствии до 186 жителей в 1939 г. (оценочно) и до 125 в 1959 г. В настоящее время деревня фактически обезлюдела.

В 1745 г. в д. Салмовке положено в подушный оклад однодворцев – 5 ревизских душ, помещичьих крестьян – 3, отписных крестьян от татарских мурз – 63 души. В 1785 г. – в Инсарском уезде, за княгиней Прасковьей Васильевной Тугушевой (89 ревизских душ).

Фрагмент документа из ревизской сказки д. Салмовки, 1782 г.(РГАДА, ф.1355, оп.1, д.1035)

ТЕНИШЕВКА (Тенишовка, Салмовка), бывшая татарская деревня Верхнесалмовского сельсовета, в 1 км от него. Основана потомками служилых татар Инсарского уезда между 1864 и 1896 гг. В 1896 г. – д. Тенишевка (Салмовка) Трехсвятской волости Инсарского уезда, 11 дворов. В 1923 г. – деревня Трехсвятской укрупненной волости Инсарского уезда. Постановлением губернской административной комиссии Пензенского губисполкома от 14.9.1925 г. деревня передана из Инсарской 1-й в Иссинскую волость Рузаевского уезда. В 1930-е гг. (103 жителя) оказалась в черте с. Верхняя Салмовка.

Указано, что селение состоит из 67 дворов, мужчин – 112, женщин – 256. Имелась мечеть. Существовала в том же уезде д. Нижний Урледим, с одной мечетью и населением при 64 дворах, 208 – мужчин и 217 – женщин.

Были в селе и православные жители. В "Списках населенных мест по сведениям 18641869 гг." указано, что селение располагается на р. Шайбор, в 1 стане уезда. "Верхняя Салмовка, деревня казенная, дворов – 68, число жителей – 440 (223 муж. и 217 жен.). Имелись в деревне 2 мечети. Малая Салмовка (Рудниковка, Нагорная), деревня казенная, дворов – 43, жителей – 240 (117 муж. и 123 жен.), имелась мечеть". В 1911 г. – селение Трехсвятской волости Инсарского уезда, одна община, 86 дворов, мечеть, татарская школа, ветряная мельница 2 лавки[133].

Крестьяне, как мы знаем, делились на крепостных и лично свободных. Городское население представляли купцы, ремесленники, мещане, духовенство и дворяне, перешедшие к тому времени на постоянное жительство в города. Помещичьи крепостные по роду податей делились на барщинных крестьян и оброчных. К категории свободных принадлежали государственные крестьяне (незакрепощенные крестьяне), которые появились в результате петровских реформ 1719–1724 гг. Они работали на государственной (казенной) земле и платили за аренду соответствующую плату.

План дд. Салмовки и Тенишева с указанием расположения мечети (в центре, желтый прямоугольник), 1876 г.(ф.158, оп.2, д.410)

Крепостные крестьяне составляли основную часть всего крестьянства России, а XVIII в. стал для них самым тяжелым. Именно в это время крепостное право приняло самые уродливые формы, сопровождаемые полным произволом помещиков. Российская власть всегда действовала и действует ныне в интересах помещиков-латифундистов и крупного капитала, стараясь тем самым заполучить поддержку со стороны небольшой группы богатых семейств и кланов. Так, Елизавета Петровна в 1760 г. с целью освоения Сибири разрешила помещикам ссылать туда своих крепостных крестьян без права возвращения. При Екатерине II дворяне заполучили еще больше прав: крестьяне отныне не имели право жаловаться на своих хозяев, а помещик имел право делать с крестьянами все, кроме убийства. Крестьянское население страны с большим трудом и скорбью испытало на себе тяжесть крепостнического гнета, усиление нищеты и полное бесправие.

Крестьянские восстания в России всегда становились одними из самых массовых и значимых выступлений против официальной власти. Крестьяне до революции и в годы Советской власти до самой сер. 1950-х гг. составляли большинство населения. При этом они же оставались продолжительное время наименее защищенным социальным классом. Одно из первых крестьянских восстаний в России совершилось под руководством Ивана Болотникова. В пику сформировавшего в стране крепостного права крестьяне были сильно недовольны усилением гнета. В это время совершались массовые побеги в южные районы страны, а верховная власть была крайне неустойчива.

Голод, случавшийся с регулярной последовательностью, усиливал и без того нестабильную обстановку, и вскоре крестьянские восстания в России стали носить уже массовый характер. После "Соляного бунта" 1646 г., который еще более усилил голод в деревне, в феврале 1650 г. началось восстание в Пскове и Новгороде против царя Алексея Михайловича, отца Петра I. Рост цен на хлеб вызвал сильное недовольство крестьян, но правительственным войскам удалось жестоко покарать бунтовщиков. Важным фактором проигрыша было то, что мятеж не поддержали дворяне. Расположения помещиков Алексею Михайловичу удалось добиться благодаря недавно принятому Соборному уложению, которое окончательно закрепостило крестьян.

Не успела Москва отстроиться после пожаров восстаний, как в 1662 г. город вновь содрогнулся от "Медного бунта". Тогда жалованье стало выплачиваться медью, а налоги продолжали собирать серебром, а рыночная цена медных денег упала почти в 15 раз. Население «чёрных» слобод в очередной раз отправилось искать справедливости к Алексею Михайловичу. Простолюдины жаловались царю на притеснения со стороны бояр и требовали выдать на расправу толпе ряд чиновников. Но бунтовщиков разогнали стрельцы, а оставшихся в живых сослали в необжитые сибирские земли.

Крестьянская война под предводительством Степана Разина началась в 1667 г. Общий кризис экономики, непосильные повинности и налоги для беднейших слоев населения, бессрочный сыск беглых, массовый голод и эпидемия моровой язвы – все это вместе вызвало небывалое желание добиться свержения дворянства и отмены крепостного права. При этом существовавшая государственная система воспринималась как главный угнетатель крестьянства. Снова расправа над восставшими была полномасштабной. Только в одном Арзамасе казнили 1 1 000 чел. Были еще «Хованщина», "Стрелецкое восстание", "Башкирское восстание", "Астраханское восстание", "Восстание Булавина", "Кижское восстание", "Чумной бунт" и еще целый ряд менее массовых мятежей.

Все народные выступления носили феодальный характер, направленный на свержение этого устоявшегося строя. Но феодальные устои от этого не расшатывались, а, напротив, после подавления восстаний только укреплялись. Еще в нач. XVIII в. ряд уездов Пензенского края были втянуты в восстание Кондратия Булавина 1707–1708 гг. Восстание быстро охватило значительную часть Пензенского края, особенно Нижне-Ломовский и Верхне-Ломовский уезды. Из донесения верхнеломовского воеводы Владычкина мы узнаем, что в отрядах бунтовщиков было много калмыков и "воровских казаков". Они убивали помещиков, чиновников, служителей духовенства, а их усадьбы грабили и разоряли. В донесении сообщалось о том, что служилые люди прежде были отосланы в Казань, а оставшиеся крайне не надежны и безоружны.

Восстание было вызвано, прежде всего, реформами Петра I, когда все тяготы, непосильные повинности и налоги свалились на народные массы, а крепостное право еще более усилилось. Бесконечная мобилизация на постройку воронежского и азовского флотов довела народ до критического состояния. Тогда многие крестьяне убежали на Дон. Но после поселения беглых людей на берегу этой большой реки, ее рыбные и иные угодья резко ограничились.

Многочисленные народные восстания в России стремительно охватывали с свою стихию не только Среднее Поволжье, но и весь Урал и даже Западную Сибирь. Его предводители обещали угнетенным и порабощенным слоям общества и инородческим народам решение самых насущных проблем. В результате на сторону восставших переходили татары, башкиры, казахи, чуваши, калмыки и др.

Так, документы XVIII в. показывают и периодически вспыхивающие крестьянские выступления после подавления восстания Кондратия Булавина. В 1722 г. крестьяне с. Спасского Саранского уезда убили своего помещика Осипа Репьева, а затем разгромили поварню и все хозяйственные постройки. Такие крестьянские выступления постоянно подавлялись правительством. Только за 5 лет, с 1732 по 1736 гг., подполковником Редькиным было схвачено и посажено в тюрьмы 2902 чел., что являлось свидетельством все возрастающих крестьянских восстаний. В том же Саранском уезде в 1756 г. произошли крестьянские выступления, в ходе которых были сожжены помещичьи усадьбы в сс. Скрябино, Уда, Танеевка, Обуховка, Елховка, Огаревка, Новиково, Романовка, Языково, Перхляй и др.

Установить диалог между правительством и крестьянами в условиях феодально-крепостнических отношений в деревне было невозможно, так как частное разрешение конкретной причины волнений неизбежно наталкивалось на незыблемые общие основы крепостнической системы. Поэтому крестьянские выступления в Пензенском крае продолжались непрерывно, то в одном, то в другом месте…, и особенно усилились в 60-х гг. XVIII в. Так, княгиня М.А. Енгалычева собрала банду из своих крестьян с. Матчи, и вместе с попом С. Акимовым и церковником С. Семеновым нападала на господ и дворовых людей, "грабила и била их дубьем и смертным боем". В 1754 г. в разных местах Инсаркого уезда происходили страшные разбои и убийства, "так что едва ли когда так много разбоев было". В 1756 г. в Пензенском уезде разбойники шайками из 60 до 150 чел. жгли дома и резали людей. Разбойные дела в Пензенском крае достигли таких размеров, что правительство послало сюда генерал-майора Лачинова. В 1766–1767 гг. правительство, наряду с войсками, применило для поиска разбойников в крае волжских и донских казаков. На р. Сура действовал крупный отряд разбойников, которая разграбила винокуренный завод княгини Голициной, "людей била смертью, выжгла и разграбила с. Шукшу, людей пытала и жгла…"[134].

Примеров "воровских дел" в Пензенском крае было предостаточно, но самым масштабным и изученным в XVIII в. стало Пугачевское восстание. "Бояр, генерал, капитан и иные – голову рубить, имение взять. В одно время они вас объедали, лишали воли, сейчас вы их рубите", – с такими словами выступил 28 сентября 1773 г. на берегу Яика вождь казаков и крестьян Поволжья и Урала Емельян Пугачёв.

Начавшись как восстание казаков, оно быстро переросло в полномасштабную войну против правительства Екатерины II. Путь Пугачева пролегал из Саранска через сс. Бекетовка, Большой Вьяс, Вазерки, Бессоновка, Колояр и др. Везде его встречали торжественно, с колокольным звоном, с крестами и иконами. Духовенство становилось часто и добровольно на его сторону и на торжественных молебнах поминало Пугачева как императора. Его прибытие в эти места способствовало нарастанию крестьянского движения в других уездах Пензенского края. В районах Наровчата, Инсара, Керенска, Верхнего и Нижнего Ломова действовали отряды, насчитывающие более 1 тыс. чел. в каждом. Положение в крае было настолько тревожным, что сюда вышел сам главнокомандующий войсками П.И. Панин.

Всего в отрядах Пугачева насчитывалось до 100 тыс. людей. Она нанесла огромный ущерб всему Поволжью, Приуралью и Западной Сибири. В Пензенском крае, по неполным данным, только за два дня – 30 и 31 июля – восставшими крестьянами было повешено и сожжено в усадьбах 400 помещиков и членов их семей.

Все население вместе с духовенством г. Пензы встретило Пугачева с хоругвями и иконами, устроило пристойную церемонию и для находящейся при его "императорскаго величества" армии. В этой связи напрашивается еще один довод о том, что вовсе не безосновательна существующая версия о царском происхождении Пугачева. Вполне возможно, Пугачев являлся настоящим императором Петром III Федоровичем, внуком Петра I.

Во время Генерального межевание в конце XVIII в. татары были переселены на левый приток р. Иссы Сухой Широкоис, где их деревня стала называться Кильмаевкой (Кильмавка), Верхний Каменный Брод тож. Первые упоминания о деревне относятся к 1614 г.

с. Кильмаевка, 2020 г.

Как мы показали выше, деревня была построена сначала на р. Иссе, где был Верхний Каменный брод, расположенный несколько выше нынешнего с. Каменного Брода. В документальных источниках упоминается о том, что Кильмаевка о снована темниковскими татарами, предположительно из Каменного Брода. Новое поселение татары основали в связи с заболачиванием местности. В другом источнике говорится, что оно основано инсарской служивой мордвой, о чем говорит современное название: келема (морд.) – «брод». Любопытно, что старшее поколение жителей села называет его Кэмэнэк, за которым угадывается русская калька «Каменка», а речку Сухой Широкоис называет Чиркаич. В 1720 г, – д. Верхний Каменный Брод помещика, темниковца Гаврилы Федоровича Девлеткильдеева.

Фрагмент ревизской сказки д. Кильмаевки (Верхний Каменный Брод), 1720 г.(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 1048)

В 1782 г. в Кильмаевке была намежевана земля в общей даче татар "Инсарского уезда с. Новомихайловского, Липлейка тож, Аделши Кадралеева сына Еникеева, деревни Красной Кадомки Искака, Аксина (?) детей Ижашевых, Сеина Бадаева сына…, Мустафина…, Сеитова, деревни Верхнего Каменного Броду татар Сеита и (1 слово неразб.) Тартаровых", 89 дворов, 525 жителей, всей дачи – 1944 десятины, в том числе усадебной земли – 72, пашни – 847, сенных покосов – 320, леса – 615 (РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 1032).

На карте 1784 г. – "Село Каменный Брод и д. Верх. Каменной Брод" показаны как одно село. Видимо, переселение татар произошло между 1784 и 1864 гг.[135][136]

В 1877 г. – мечеть и школа. В 1896 г. – 49 дворов, мельница Альмяшева. В 1911 г. деревня входила в Трёхсвятскую волость Инсарского уезда, имелась одна община и 50 дворов. В 1923–1931 гг. Плетнёвка – центр сельсовета, с 1931 г. по 1939 г. – Кильмаевского сельсовета. В 1939 г. – центральная усадьба колхоза “ Красный Маяк” (организован в 1931 г.), объединяющая 40 дворов, в 1955 г. – центральная усадьба колхоза им. Максима Горького. Численность населения, возросшая с 250 жителей в 1782 г. до 405 в 1864 г., понижалась затем до 329 в 1911 г., 224 – в 1940 г., 100 – в 1979 г. и 40 – в 1996 г. На 1.1.2004 г. – 13 хозяйств, 33 жителя, в 2010 г. – 24 жителя. В 2019 г. в селе оставалось проживать 8 жителей[137].

ПЛЕТНЁВКА (Плетневка, Нижний Каменный Брод), татарская деревня Каменно-Бродского сельсовета, расположено на левом берегу р. Иссы. Здесь же проходила большая дорога из Инсара в Саранск. Возможно, деревня была основана во второй пол. XVII в. служилыми татарами Инсарского уезда как пункт контроля за проезжающими через Нижний Каменный брод на пути из Пензы в Инсар. В 1782 г. д. Плетневка принадлежала Ивану и Василию Андреевичей Губаревых, Александру Васильевичу Машкову, Максиму Петровичу Литвинову, княгине Настасье Григорьевне Колунчаковой, Анне Емельяновне Еналеевой, "…и той деревни татар да деревни Салмовки татар Бадая Башмакова, Мурата Халеева, Енбая Чуркаева, Абдуселям Карамшева, деревни Нижнего Каменного Броду Алменша Енолеева, Масея Искакова, Бадая Банберкова; села Каменного Броду Се… Надорова, Ибрая Нагаева, Нарбека Смолекова, Махмута Веишина; деревни Ендовищ Симакая (?) Сулейманова, Себукая Курмаметева; деревни Полянок Ханбека Абдурахманова, Заита Салькова, Наделши Арыкова…". В деревне числится 33 двора, 211 жителей. В 1864 г. указана мечеть.

План д. Кильмаевки с указанием расположения мечети (в центре прямоугольник). Нижний план показывает погорелые дворы, 1877 г.(ГАПО, ф.158, оп.2, д.304)

(РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 1035).

Судьбы татарского крестьянства в России складывались, как в дореволюционный период, так и при советской власти в увязке с положением общероссийского крестьянства. При этом, как мы это уже показывали, в Российской империи царская власть не создавала благоприятных условий для развития татарских деревень. Страна оставалась отсталой аграрной страной, 86 % населения жило в деревне. Посев и сбор зерновых производились сохой и косулями, передовой технологией аграрного производства еще со времен Ивана Грозного оставалось трехполье. Если раньше голод в России был природным явлением и зависел только погодных условий, то теперь он стал экономическим явлением и повторялся каждые три-четыре года. В условиях нищенствующего населения, которое не имело денег даже на покупку продовольствия, зерновые спекулянты поднимали цены именно в голодные годы. Власти нередко прибегали к различным формам давления на татарских крестьян, включая ограничение или даже лишение их земельных наделов. Так, за негативное отношение татар к принудительной христианизации вводилось повышенное налогообложение, рекрутство и привлечение к несельскохозяйственным работам (например, заготовка корабельного леса) и т. п.

Нами было также отмечено, что в конце XVI в. в Пензенском крае наблюдаются первые поселения, возникшие одновременно со строительством крепостей по линии засечных черт. Начало XVII в. характеризуется интенсивным освоением всей пограничной территории. Именно в это время образовалось большинство современных населенных пунктов Пензенской области. Территория стремительно расширялась, и охрана ее границ требовала большое число людей. Зимой, как правило, набеги степняков на русские окраины заканчивались, поскольку заканчивался корм для конницы, а с приходом весны служба на границе начиналась вновь.

Село Плетневка, 2019 г.

Тяжёлая сторожевая служба, частые военные походы, распри с соседями – мордвою и русскими – делали положение служилых татар очень печальным, особенно в экономическом положении. Неудивительно, что часть их бежала со службы и заселяла привольные и пока пустующие земли степи. Так, например, по верховьям лесных притоков Атмиса с течением времени образовались сплошные татарские поселения. Другая часть, на местах, особенно в Инсарском уезде, несмотря на некоторые льготы, дававшие правительством служилым людям, просила как милости освобождения от службы и обращения в тяглое сословие. Служилые татары и мордва перемещались дальше на юг по рр. Мокша, Инсара, Рудня, Сура и Исса, и постепенно колонизировали новые земли "дикого поля". С ними были и русские, но значительно в меньшем количестве – это были преимущественно беглые люди. Русских селений было еще крайне мало, но преобладали мордовские деревни. Южная линия обороны (крымская) оставалась наиболее опасной в связи с постоянными набегами степных татар и других кочевников. Здесь со временем начинают укрепляться старые и строиться новые засеки, рвы и валы.

План д. Плетневки с указанием расположения мечети (в центре), 1879 г. (ф.158, оп.2, д.380)

Крестьяне за пахотой (фото из свободного доступа)

Жизнь российского крестьянства всегда была крайне тяжелой. За пользование надельной землёй крестьяне должны были отбывать барщину помещику или платить оброк, и не имели права отказа от неё в течение 9 лет. Надо заметить, что после освобождения крестьян от крепостной зависимости в 1861 г. барщина была временно сохранена как повинность, лежащая на временнообязанных крестьянах. Помещики сохраняли собственность на все принадлежавшие им земли, однако обязаны были предоставить в пользование крестьянам придомовый участок и полевой надел. Эти земли предоставлялись не лично крестьянам, а в коллективное пользование сельским обществам. Затем они распределялись между крестьянскими хозяйствами. Минимальный размер крестьянского надела для каждой местности устанавливался законом, но, как правило, меньше положенного – средний размер крестьянского надела пореформенного периода составлял лишь 3,3 десятины на душу, что меньше дореформенного. Хуже всего было положение крестьян Поволжья. Их права всячески ущемлялись и часто переселялись на неплодородные земли, где не было ни выпасов для скота, ни лесов, загонов и других необходимых каждому крестьянину угодий.

Мы говорили о том, голод 1891 г. был такой страшный, что ошеломил даже царскую семью. За ним последовал не менее страшный голод 1900–1903 гг., охвативший снова 40 млн населения. Всякое упоминание в печати о голоде было под жесткой цензурой, но в России начались крупные восстания крестьян и рабочих, замолчать уже было невозможно. Реформы Столыпина привели к голоду 1911 г., а всего за 1891–1913 гг. от голода, болезней, эпидемий умерло не менее 17–19 млн только взрослого населения, а детей каждый год умирало от голода, болезней и эпидемий не менее 4,4 млн. Всего за 1880–1916 гг. умерло не менее 158 млн детей. А если прибавить сюда потери от войн, то потери населения России за этот период будет равно не менее 308 млн чел.

Так, из сведений к отчету губернатора от уездных исправников по Инсарскому уезду 1900 г. мы узнаем, что "земледелие является главным занятием жителей Инсарского уезда. На нем основана домашняя, экономическая и общественная жизнь. В отчетном году урожай в уезде был средний. Быт крестьян вследствие неурожаев в предыдущие годы и дешевизны хлеба мало улучшился. Кроме земледелия в свободное от полевых работ время крестьяне в некоторых селениях занимаются выделкою простых деревянных саней, телег, колес, глиняных горшков, пеньковых канатов, рогож и кулей. В Бутерлинской и Иссинской волостях многие занимаются портняжным мастерством, для чего они в зимние месяца отправляются в разные места губернии для шитья крестьянского платья. Некоторые крестьяне волости занимаются плотничеством и скупкой и продажей женских волос. Татары преимущественно торгуют кожами и пенькой.

В отчетном году в Инсарском уезде было выправлено на торговли документов на сумму 9665 руб., обширных торговых пунктов в уезде нет, по селениям более или менее значительных ярмарок тоже нет. В разделе "Подати и повинности" указывается, что к 1 января 1899 г. оставалось недоимок окладных сборов 3122 руб. 95 коп. Следовало в 1899 г. оклада 19248 руб. 89 коп., всего взыскано с оклада 3236 руб. По земским сборам оставалось недоимок 175877 руб. 90 коп. К 1900 г. оставалось недоимки 125808 руб. 29 коп; оклада 22856 руб. 96 коп, а всего 148665 руб. 25 коп. Взыскание земских сборов производится наравне с другими сборами полицией (ГАПО, ф.5, оп.1, д.7080).

Мы в одном из разделов книги уже показывали, что недоимки полицейские урядники совместно с отрядами казаков часто взимали с крестьян жестокими телесными избиениями. Все это сопровождалось заточением в тюрьмы, применялись и другие тяжкие меры воздействия. Бурный рост крестьянских недоимок после 1861 г. является самым весомым доказательством ухудшения их материального положения. В попытке спастись от голода жители повсюду попрошайничали. Поток голодающего населения нередко бывал очень большим. Для спасения сложившейся ситуации стали применяться продовольственные ссуды, которые крестьянин должен был вернуть с урожая. Если же ссуда не возвращалась, то по принципу круговой поруки ее перекладывали на деревенскую общину. Имперская власть принимала жёсткие конфискационные меры, при этом вся тяжесть мер ложилась на бедные слои населения, поскольку сельские кулаки обычно откупались взятками. Надо заметить, в государстве хлеб имелся, но он шёл на экспорт, с которого сильно обогащалась узкая группа чиновников и собственников.

Крестьянин пытается спастись от урядников (фото из свободного доступа)

Из сведений к отчету губернатора от уездных исправников за 1900 г. видно, что отправление натуральных повинностей в Инсарском уезде заключалось в предоставлении лошадей для разъездов младших чинов воинских управлений. Снабжение почтового трактата ложилась на губернские и уездные земства, а исправление дорог и настилов мостов производились теми лицами и обществами по землям которых они проходили. Крестьяне же отпрвляли по наряду и натурой квартирные повинности в уезде в случае надобности.

Название и число учебных заведений в Инсарском уезде, 1900 г.

Преступность в отчетном году составила 30, из которых поджогов – 12, краж 3, самоубийств – 3, изнасилований – 2, детоубийств – 3, подкинутых ребенка – 1, попытка поджога – 1, убийств – 5. Число арестантов в отчетном году – 741. Инсарский тюремный замок построен в 1819 г… Здание каменное, низкое и далеко неудовлетворяюще гигиеническими условиями. Тюрьма расчитана на 42 чел., но число арестантов часто доходит до 60 чел. Арестансты содержались в тюрьме удовлетворительно…, тюремной церкви нет… Пожаров в уезде было 121, сгорело 297 домов и зданий, убыток от пожаров составил 93903 руб. В ночь на 13 октября сгорело 2 дома крестьян в д. Татарская Салмовка…При сильной грозе и ветре прошел град величиной с куриное яйцо, погибло много хлебов на площади 1735 десятин. Число браков в уезде: православных – 2306, магометан – 165 (законнорожденных 361 муж. и 309 жен. Умерло – 219 муж. и 240 жен. Увеличение – 211 чел.). Магометанского духовенства в г. Инсаре нет, в уезде – 68 муж. и 67 жен. (ГАПО, ф.5, оп.1, д.7080).

С тревогой неминуемой катастрофы и приближающейся неопределенности для всего населения отозвалось известие о начале Первой мировой войны. Для всех народов страны выпали страшные испытания, а сама Империя через 3 года рухнула, не сумев решить внутренние проблемы. В то же время, Российская империя надеялась укрепить своё влияние на Балканах и решить проблему черноморских проливов. Большевики были против войны, они говорили, что она нужна не народу, а капиталистам. Действительно, большинство государств в этой войне стремилось решить свои задачи, чаще всего – грабительские, захватнические. Эта была война угнетателей всего мира, разжигающих вражду между народами. Первая мировая война (28 июля 1914–11 ноября 1918) – это один из самых широкомасштабных вооружённых конфликтов в истории человечества. В результате этой кровавой драмы прекратили своё существование четыре империи: Российская, Австро-Венгерская, Османская и Германская. Страны-участницы потеряли более 10 млн чел. убитыми солдат, около 12 млн убитыми мирных жителей, около 55 млн были ранены. Для Российской империи это война стала катастрофической. В результате случились Февральская и Октябрьская революции в России и Ноябрьская революция в Германии.

Запись в учетной карте о лечение в лазарете Абдуллы Самакаева, жителя Д. Кильмаевки, 1916 г.

Из Пензенской губернии по неполным сведениям в военную кампанию 1914–1918 гг. было призвано более 36 тыс. чел. Это были, как правило, крестьяне (более 90 %), которые правителями были спешно собраны со всей России, одеты в шинели и брошены на фронт. Несмотря на то, что российская армия сражалась храбро, но отсталая страна к войне была совершенно не готова. Не хватало оружия и тяжелых пушек, недоставало снарядов и патронов. По признанию генерала Беляева в последних сражениях треть солдат не имела винтовок.

Многие пензенские татары также испытали всю горечь бедствий войны, где многие из них погибли. На фронт татары были призваны в большинстве из близлежащих сел Иссы, Инсара и Рузаевки. В списке приведен далеко не полный перечень имен, участников Первой мировой войны: Нарбеков (Норбиков) Муся Феткулович, с. Пензятка, убит 10 декабря 1914 г., Абдулов Пётр, Инсарская вол., п/в 17 августа 1914 г., Абдулов Умар Абдулович, Инсарская вол., ранен 7 нояб. 1914 г., Алыков Муся…, Иссинская вол., п/в 3–14 ноября 1914 г., Альмяшов Айса Бейдиевич, с. Больш. – Полянка, убит 11 февраля 1915 г., Альмяшев (Армяшев) Нугайбек Байбуллович, с. Большая-Полянка, п/в 4 ноября 1914 г., Архаков Хусаин (Хасан)…, Иссинская вол., ранен 14 августа 1914 г., Ахмеров Асейдула Архимитгопулинович (?), с. Верхняя Салмовка, п/в 2 августа 1914 г., Ахмеров Измаил, Иссинская вол., п/в 18 ноября 1914 г., Аюшев Измаил Абраимович (Ибрагимович), с. Больш. – Полянка, ранен 11 февраля 1915 г., Баксилеев Баязетдин Батреддинович, Иссинская вол., убит 11 февр. 1915 г., Бахинов Нучаб Фахретдинович, д. Верхний Урледим – ранен 15 августа 1914 г., Бахитов Сафар Измайлович, Инсарская вол. п/в 23 ноября 1914 г., Башмаков Муся Инсарская вол., ранен 27 авг. 1914 г., Горчаков Абдул Азизович, Инсарская вол., п/в 19 августа 1914 г., Дебердеев Абубакар Мустафиевич, с. Больш. – Полянка, ранен 11 февраля 1915 г., Долотказин Абдул., Инсарская вол., п/в 15 ноября 1914 г., Жалимеев Касьян (Хасян)…, Трёхсвятская вол., п/в 6 ноября 1914 г., Кандеев Абдул, Инсарская вол., ранен 6 нояб. 1914 г., Капкаев Абдула, Инсарская вол., ранен 27 авг. 1914 г., Капкаев Хасян Юсупович, Бол. – Полянская вол., ранен 31 января 1915 г., Коновалов Юсуп Османович, Инсарская вол., п/в 20 мая 1915 г., Кугушев Сулейман Инсарская вол., п/в 15 августа 1914 г., Курнаев Салех, Трёхсвятская вол., п/в 6 ноября 1914 г., Меринов Камалетдин Абейдулович, Инсарская вол., ранен 10 авг. 1914 г., Мурзенков Абейд. Фахретдинович, с. Каменный Брод, п/в 10 августа 1914 г., Мустафин Гизятулла, Инсарская вол., п/в 19 апреля 1915 г., Нагаев Абдурахман Ильясович, с. Каменный Брод, п/в 10 августа 1914 г., Надоршин Сабиржан, Тресхсвятская вол. с. Верхняя Салмовка, ранен 9 декабря 1914 г., Невлюдов Салех Абрахманович, д. Плетнёвка, контужен 21 февр.1915 г., Невлюдов Измаил Мусеевич, Старо-Верхне-Иссинск вол. д. Яндовище, п/в 4 ноября 1914 г., Нугайбеков Хабибулла Резванович, Старо-Верх-Иссинская вол., д. Яндовище, ранен 11 февраля 1915 г., Бичурин Сулейман Сибарович, с. Каменный Брод, п/в 10 августа 1914 г., Пупашев Хасан-Султан-Али, Инсарская вол., п/в 4 ноября 1914 г., Садыков Желалетдин, Инсарская вол., ранен 1 янв.1915 г., Сейфетдинов Садык Саддарович, Инсарская вол., ранен 9 декабря 1914 г., Самакаев Инят. Шак., Иссинская вол., ранен 10 августа 1914 г., Султанов Абрахман Капкаевич, с. Большая-Полянка, п/в 4 ноября 1914 г., Тулпаров Юсуп Якубович, Трёхсвятская вол., п/в 21 февраля 1915 г., Тулпаров Айса, Инсарская вол., ранен 15 нояб. 1914 г., гренадер Тулпаров Измаил, Больше-Полянская вол., п/в 7 ноября 1914 г., Усман Резеп Фейзедулович, Трёхсвятской вол. с. Нагорна-Рудниковка (Малая Салмовка), п/в 2 декабря 1914 г., Хаиров Хусаин Абу Бакер, Трёхсвятская вол. с. Кадомка, ранен 22 августа 1914 г., Халилеев Ахмед Раснозанович, д. Плетнёвка, п/в 19 октября 1914 г., Хансбергиев Жедин Резванович, Инсарская вол., п/в 23 ноября 1914 г., Черлантьев Жамалетдин Абдул Жабарович, с. Каменный Брод, п/в 10 авг. 1914 г., Юсупов Абдул, Инсарская вол., ранен 27 декабря 1914 г.[138]

Затянувшаяся война, сопроводившая падением авторитета власти, а также кризис доверия к царю, низкий уровень жизни населения и регулярные перебои с продовольствием и многое другое стали главной причиной начала Февральской буржуазной революции в России. Солдаты устали воевать, упала в войсках дисциплина, никто уже не хотел умирать за «кровавого» и слабого царя, а многие солдаты предпочли бегство из фронта. Деревня тем временем осталась без трудоспособного мужского населения, запустели поля, начался снова страшный голод. Для нужд армии было забрано много лошадей и скота. Проблемы и разорение всего экономического хозяйства, общее недовольство властью и положением в стране были очевидны, но царское правительство решать упорно не хотело. Страна стремительно катилась к своему банкротству. Война продолжалась третий год, но в жернова которой спускались всё больше новых жертв. Трудящиеся стали прислушиваться к словам большевиков: "За что воюем?". Скоро раздавались громкие призывы: "Долой войну! Долой царя!". Так наступил революционный 1917 г.

Гражданская война в России продолжалась с 1918 г. до самого 1922 г. Вернуть помещикам земли, возвратить фабрики и заводы бывшим хозяевам, восстановить власть эксплуататоров – все это стало главной целью международной буржуазии и русских белогвардейцев. Уже летом 1918 г. в ряде городов страны прокатилась первая волна антисоветских мятежей, организованных эсерами, меньшевиками, кадетами. Часто стали происходить убийства первых большевиков, советчиков, и им сочувствующих людей. Резко усилился террор против представителей Советской власти. Так, газета «Правда» (№ 25, от 13 ноября 1918 г.) посчитала, что всего в 22 губерниях Центральной России в июле 1918 г. контрреволюционерами был уничтожен 4141 советский работник, а к сентябрю число убитых белогвардейцами и в результате "кулацких восстаний" достигнет по разным источникам от 12 до 15 тыс. чел. Даже согласно критично настроенного к советской власти изысканиям М. Бернштама, в период Гражданской войны только повстанцами и «зелеными» было убито 100 тыс. сторонников советской власти и советских служащих[139].

Зверства, устраиваемые белогвардейцами, общеизвестны. Вот, например, как описывает лишь один из множества эпизодов, происходящих в Крыму весной 1920 г., военный корреспондент Белой армии корнет Г.Н. Раковский, свидетель антибольшевистской борьбы, убежавший в Прагу, где в 1921 г. опубликовал свою книгу "Конец белых. От Днепра до Босфора". Он пишет: "Прибывшие в Крым добровольческие части…, сохраняя внешнюю дисциплину, вернее, ее видимость, в действительности являлись разнузданными кондотьерами, развращенными грабежами и насилием до последних пределов…Пьянство, разгул, грабежи и насилия и, что особенно угнетало население, бессудные расстрелы и своеобразная мобилизация, выражавшаяся в том, что на улицах добровольцы хватали всех мужчин и тащили к себе в полки… Особенно плохо пришлось Симферополю, где размещался штаб Кутепова. Улицы города сразу же покрылись трупами повешенных…, аресты, производимые чинами контрразведки, продолжаются. При таких условиях жизни не удивительно, что даже запуганные и приниженные органы местного самоуправления выступали против эксцессов белого террора, доходившие до того, что смертной казни подвергались 15-летние мальчики, почти дети"[140].

Обратите внимание, это пишет не какой-нибудь красноармеец или «красный» писатель, а самый настоящий белогвардеец и контрреволюционер. Белая армия и их союзники боролись против реформ о земле, мире, равноправии, справедливости, законных правах трудящихся, 8-часовом рабочем дне и т. д. При этом белые расстреливали и с особой жестокостью казнили, даже вырезали на телах звезды, наиболее сознательных и смелых активистов – "чтобы чернь не смела сопротивляться". Обо всех этих белых расправах писалось в советских газетах, много писала об этих ужасах пензенская крестьянская газета «Сабанче». Волна слухов и рассказы потерпевших, свидетельств очевидцев наводили не только страх, но и ненависть, и желание отомстить. Следует отметить, причиной крестьянских волнений была, в том числе, и политика большевистского правительства. Особенно крестьяне были недовольны продовольственной продразверсткой.

Вскоре восстало и Среднее Поволжье. Но разрозненные и плохо оснащенные крестьяне не могли сплотиться и оказать адекватного сопротивления. Они повсеместно и массово отказывались сдавать хлеб государству, убивать коммунистов и членов продотрядов. Так, например, под контролем банды левого эсера А.С. Антонова оказалась практически вся Тамбовская губерния и значительная часть Пензенского края. Движение по железным дорогам было парализовано, советские войска несли большие потери. Но вскоре другой частью лояльного к советской власти крестьянства и частями красноармейцев бунты были подавлены, «антоновщина» разгромлена.

Недовольство крестьянства было вызвано, в том числе причинами, которые сформировались еще задолго до описываемых нами событий. Временное правительство, возникшее в ходе Февральской революции 1917 г., не отказывалось от капиталистического пути развития и сохранило все хозяйства за собственниками. Более того, требовался с крестьян выкуп за землю. Но земельные комитеты, которые фактически были органами крестьянского самоуправления, были на стороне крестьян, а крестьяне, в свою очередь, начали проявлять недовольство деятельностью Временного правительства А.Ф. Керенского. Скоро земли катастрофически не стало хватать, участились незаконные захваты пустующих территорий и массовые грабежи помещичьих имений.

Крестьяне установили и требовали, чтобы были твердые цены на земли и на ее аренду: отменить торги и натуральную оплату. Возродившаяся и окрепшая крестьянская община совместно с крестьянскими съездами стали основными противниками правительства. Крестьянство представляло собой уже достаточно сплоченный класс, имеющее свои комитеты и сформированные органы управления. Отныне община стала регулировать не только хозяйственную, но и общественно-политическую жизнь в деревне. Летом 1917 г. начались прямые столкновение крестьянского и центрального правительства, когда крестьяне в ряде регионов решили, что все частновладельческие земли переходят в общий фонд. Временное правительство пыталось вступить в переговоры с крестьянством, но своими неуклюжими попытками ситуацию привела к тому, что осенью 1917 г. началась планомерная социализация всей земли. Так крестьяне принялись самостоятельно делить помещичью землю, начался "чёрный передел".

Начало 1920-х гг. ознаменовалось тяжёлым экономическим положением в хозяйствах и удручающим бытом крестьянства, вызванными участием в двух войнах, а также существенными изменениями в принципах землевладения. Гибель родственников на полях сражений, насильственные реквизиции лошадей, недовольство продовольственной политикой первых лет большевистской власти – все это в совокупности лишило значительную часть крестьян не только стимулов к развитию своих хозяйств, но и к установлению позитивных отношений с новой властью.

В эти же годы в деревне начались новые аграрные преобразования, проводимые советской властью. В результате этого образовался новый аграрный порядок, где преобладал мелкотоварный крестьянский уклад. Последующая массовая коллективизация крестьянских хозяйств вызвала процессы миграции татарского населения в другие регионы страны. Они трудились на стройках, нефтяных промыслах, шахтах. Многие татары занимались извозом в городах, работали грузчиками и промышляли торговлей. Вследствие массового исхода сельских жителей в нач. 1930-х гг. количество обобществлённых крестьянских хозяйств в Пензенской области сократилось до 25 %.

Нежилой дом в с. В. Салмовка, 2019 г.

В основу социалистического землеустройства было положено стремление создать единое производственное хозяйство. В соответствии с этим, все мероприятия направлялись к постепенному обобществлению землепользования. Для достижения этой цели предполагалось ограничение земель сельскохозяйственного назначения от земель прочих назначений, а также выделение из сельскохозяйственного фонда тех земель, которые не подлежат распределению в единоличном землепользовании. Предусматривалось распределение части сельскохозяйственного фонда между трудовым населением для ведения сельского хозяйства и отвод земли для других надобностей.

Весь земельный фонд использовался в первую очередь для нужд советских хозяйств и коммун, во вторую очередь для нужд трудовых артелей и товариществ, в третью – на распределение в единоличное пользование. Право пользования землею получали все граждане без различия пола и статуса, которые имели желание обрабатывать ее своим трудом. Наемный труд не допускался. При случайном бессилии какого-либо члена сельского общества в продолжение не более 2 лет, сельское общество обязывалось до восстановления его трудоспособности прийти на помощь путем общественной обработки земли.

Земледельцы, вследствие старости или инвалидности, утратившие навсегда возможность лично обрабатывать землю, теряли право на пользование землей, но взамен получали от государства пенсионное обеспечение. Землепользование должно быть уравнительным, а формы пользования землею должны быть совершенно свободны: подворная, хуторская, общинная, артельная, "как решено будет в отдельных селениях и поселках". Если в отдельных местностях наличный земельный фонд окажется недостаточным для удовлетворения всего местного населения, то избыток населения подлежало переселению, а организацию переселения, равно как и расходы по переселению и снабжению инвентарем и прочими, брало на себя государство.

Главным арендодателем в татарской деревне до революции оставалась беднота, не имевшая своей тягловой силы и сельскохозяйственного инвентаря. Получив землю, такие хозяйства часто снова не могли существовать иначе, как сдав землю в аренду. Если в Саранском, Краснослободском, Инсарском уездах Пензенской губернии в 80-х гг. XIX в. к аренде прибегало только 24 % бедноты, то в 1920-х гг. безлошадных крестьянских хозяйств стало больше и достигло примерно 35 %.

Арендаторами земли выступали также более зажиточные хозяйства, которые в результате уравниловки в землепользовании были лишены части своей земли и переориентировались на торговую и спекулятивную деятельность. Этот класс зажиточных крестьян возник, как мы знаем, несколько раньше, и особенно развился в ходе реформ П.А. Столыпина. Получившие большее количество земли, крестьяне сдавали в аренду часть полей остальным, а на вырученные от аренды деньги нанимали батраков из своих соседей для обработки оставшейся земли. Кулаки скупали у крестьян зерно по низким ценам и продавали его зимой, а в голодное время – по спекулятивно заоблачным ценам.

Население вынуждено брало в долг продукцию, и беднейшие слои населения попадали в полную кабальную зависимость к кулакам. Газеты писали, что землю покупают в основном безземельные ("несеющие") хозяйства, "…те деревенские богатеи, которые до того времени не вели собственного сельского хозяйства и занимались торговлей или мелким ростовщичеством". Арендующие землю крестьяне за пользование землей отдавали половину полученного с этой земли урожая. При этом вся работа выполнялась крестьянами их же тягловой силой, а нередко и семена для посева они использовали свои. Таким образом, именно наличие сельскохозяйственного инвентаря и скота являлось в послереволюционный период фактором, определявшим имущественное положение крестьянского хозяйства. Размер посевной площади перестал играть определяющей роли имущественного положения.

Традиционный хозяйственный уклад татарской деревни претерпевал глубокие перемены наряду с другими деревнями Пензенской губернии. Опыт аграрных преобразований в конце XIX – нач. XX вв. показывает, что все реформаторские действия, спускаемые с властных кабинетов, как правило, не приносили желаемых результатов. Когда началась коллективизация в деревне, кулаки и зажиточные крестьяне не спешили присоединиться к колхозам. Более того, как показывают многочисленные документы этого времени, кулаки часто открыто терроризировали новую советскую власть и своих односельчан в частности. Кражи колхозного имущества, уничтожение рабочего и другого скота, вредительство и саботаж стали нормой поведения кулачества.

Еще летом 1917 г. буржуазия призывала задушить революцию "костлявой рукой голода и народной нищеты". Ведь, не случайно на 2-ом Всероссийском торгово-промышленном съезде лидер пробуржуазной партии прогрессистов П.П. Рябушинский провозгласил: "То, о чём я говорю, является неизбежным. Но, к сожалению, нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились". Таким образом, занимаясь вредительством и убийствами, пуская на убой свою и колхозную тягловую силу, а также уничтожая посевы, кулаки сознательно обрекали большинство народа на голодную смерть ради сохранения своего привилегированного положения. Цитата представителя крупного капитала в России и участника Государственного совещания, проходившего в Москве в августе 1917 г., П.П. Рябушинского пришлась как ничто другое ко времени и оказалась непростительным роковым откровением буржуазной морали. Уже через 3 дня была напечатана в газете "Рабочий и солдат" статья Сталина, где он пишет: "Чего хотят капиталисты?.. Вы слышите: "потребуется костлявая рука голода, народная нищета"… Господа Рябушинские, оказывается, не прочь наградить Россию «голодом» и «нищетой» для того, чтобы "схватить за горло" "демократические Советы и комитеты".

В 1923–19244 гг. началась постепенная нормализация хозяйственно-экономической и аграрной деятельности на всей территории Пензенского края. Были засеяны значительные площади, увеличилось поголовье скота, резко сократившегося в годы Гражданской войны и голода нач. 1920-х гг. Небольшими темпами происходило обеспечение кре стьян сельхозинвентарем и техникой, государство оказывало по сильную помощь хозяйствам, особенно бедняцким. В годы НЭПа значительно увеличилась платежеспособность населения. Единоличные крестьянские хозяйства, колхозы и совхозы, начиная с 1923 г., стали облагаться единым сельскохозяйственным налогом, который пришел на смену натуральным и денежным налогам на сельское хозяйство, а с 1924 г. уплачивался только деньгами. При этом единоличные хозяйства платили налог в удвоенном размере. Налог исчислялся с каждого отдельного хозяйства по всему доходу деньгами и натурой от следующих источников: а) от полеводства; б) от луговодства; в) от скота всех видов, кроме свиней; г) от следующих специальных отраслей сельского хозяйства: огородничества, бахчеводства, садоводства, виноградарства и табаководства; д) от неземледельческих заработков (кустарных, сдачи в наем сложных с/х машин, ремесленных и прочих заработков).

Одновременно была установлена широкая система льгот. Кроме единого и промыслового налога неземледельческие занятия не облагались никакими другими сборами. С застроенных участков, непосредственно связанных с сельскохозяйственным пользованием, рента также не взималась, а строения освобождались от местного налога.

В кулацких хозяйствах промысловый налог, наряду с сельскохозяйственным взимался промысловый налог по твердым ставкам и с неземледельческих занятий. Устанавливались средние нормы доходности в рублях: от посевов (с 1 десятины) – 46 руб., огорода – 150, сада – 140, табака – 200, лошади (старше 4 лет) – 20, КРС (старше 3 лет) – 15,5, овцы – 2 руб.[141]

Из протокола заседаний Верхне-Салмовской сельской учетной комиссии по учету за объектами обложения налогом от 7 июня 1928 г. (председатель с/совета – И.Ф. Тумпаров) мы видим список граждан Салмовки, Тенишевского и Ново-Рудниковкого обществ, которые занимались неземледельческой деятельностью и подлежали налогообложению. Это были арендаторы ветряных мельниц, работники пекарни, сезонные торговцы, извозчики, строители-отходники ("шабашники"), арендаторы садов, работающие по найму в Москве, Рузаевке, Астрахани, Киеве, Донбассе и других регионах страны. В списке числился также сельский мулла Капкаев Алей Юсупович.

Фрагменты списка жителей Верхне-Салмовского сельсовета, зарабатывающих неземледельческой деятельностью и подлежащих обложению единым сельхозналогом, 18 июня 1928 г. (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.4)

Так, гражданка Ниязова Малика Усмановна, например, сдавала свой дом под канцелярию сельсовета и получала за аренду 50 пудов ржи за год, что в переводе на деньги составляла 40 руб. Она была из бедной семьи и от налога освобождалась. Неземледельческий заработок жителя Верхней Салмовки Умярова Исмаила, работающего в Москве строителем, составили за 4 месяца 100 руб., но с учетом его бедности был снят с учета налогообложения. От налога из-за бедности и незначительности заработка также были освобождены: Надоршин A. М., Тумпаров Ю.Я., Асейтдулин С.Ш., Умяров А.Х., Тумпаров С.Ж. и еще многие другие жители B. Салмовки.

Фрагменты списка жителей Плетневского сельсовета, зарабатывающих неземледельческой деятельностью и подлежащих обложению единым сельхозналогом, 18 июня 1928 г. (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.4)

Активу села и руководителям колхозов часто приходилось совместно решать многие хозяйственные вопросы. Так, из отчета за 3–4 квартал от 24 января 1936 г. Кильмаевского сельсовета (председатель – Самакаев Х.С., присутствовало 273 муж. и 149 жен.) мы видим, что дорожное строительство в селе не производится, санитарный минимум в школе выполнен плохо, в школах нет кубов накопителей воды и др. Кроме того, присутствующие задавали вопросы: будут ли взыскания мясо-недоимки, будет ли еще один клуб в сельсовете, почему в селе нет сельпо и сельмага, какова сумма культсбора на хозяйство, сколько начисляется на трудодни во время беременности женщин и родов, когда появится телефон в сельсовете? Задавались и другие важные для населения вопросы.

Список жителей Кильмаевского сельсовета, зарабатывающих неземледельческой деятельностью и подлежащих обложению единым сельхозналогом, 18 июня 1928 г. (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.4)[142]

На расширенном заседании сельского совета 6 февраля 1936 г. были поставлены в повестку дня вопросы, связанные с учебным процессом за 1-ое полугодие в школе 1-ой ступени и школе для взрослых. Заслушались отчеты представителей колхозов «Алга», им. Молотова и "Красный маяк", связанные с проведением весенней посевной кампании. Отмечалось, что "бюрократический подход" к решению проблем ведет к негативным последствиям, колхозы готовы лишь на 60–70 %, особенно плохо обстоят дела в колхозе «Алга». Были затронуты и другие недостатки, касающиеся снегозадержания, заготовки дров для отопления школ, ремонта техники, выполнения плана сдачи государству мясо и масло поставок, мобилизации финансов и т. д. Выступившие с отчетом по состоянию школ 1-ой ступени и НСШ заявили об улучшении учебы, но в то же время оставались проблемы по обеспечению горячими завтраками в Плетневской школе, а также говорилось о слабой работе с родителями учащихся. Было поручено руководству колхоза о срочной доставке в школу необходимых продуктов питания, "в 5-дневный срок сложить печку и замазать котлы".

Проблемы и задачи, стоящие перед активом сельсовета, на этом не заканчивались. Большинство проблем и методы их решения были типичными для всех хозяйств Пензенской губернии. Это были задачи по организации выполнения плана заготовок продукции, приобретения государственных 3-х процентных займов, проведения уборочной кампании, ремонта техники и животноводческих помещений, ремонта школ, клубов и детских садов, организации выборов в Верховный Совет и судей, обустройства сельских поселений, колодцев, родников, вопросы, связанные с культурным просвещением, спекулянтами, запретом абортов, алиментами, ликбезом и агроагитацией, агитацией среди женщин, работы избы-читальни, а также пожарной безопасности, борьбы с малярией, выделения земельных участков под строительство домов, ликвидации бескоровности, дисциплины и многое др.

Избранные Делегаты VIII Всесоюзного чрезвычайного съезда Советов 5 декабря 1936 г. по принятию Конституции СССР. 1) Кушаев З.М. – колхозник-стахановец, 2) Юсупова К.И. – зам. бригадира, 3) Невмотов Х.Р. – лучший конюх, 4) Бикбаев Х.С. – от РКВКП(б), 5) Самакаев Х.С. – председатель сельсовета (с 1937 г пред. сельсовета – Искаков М.С.).

На одном из заседаний был рассмотрен вопрос об изъятии теленка у умершей Фейдрахмановой К. из Плетневки за неуплаченные налоги, с последующей реализацией для покрытия суммы долга. Указывалось, что ее дочь Абдрашитова Магиря завладела всем имуществом матери и "все разбазаривает", а задолженности не признает. Отдельно проводились заседания, посвященные принятию "Сталинской конституции" в 1936 г. и выдвижению делегатов съезда. Составлялись сельчанами письма в Верховный Совет о включении в конституцию тех или иных статей и пунктов. Например, были приняты постановления президиума Кильмаевского сельсовета о назначении зарплаты колхозникам. В области образования вносилась просьба добавить в ст.121 Конституции, в которой говорится, что "граждане СССР имеют право на всеобщее начальное образование", добавить – "граждане СССР имеют право на всеобщее начальное образование, а также право на повышение низшего образования всего взрослого населения СССР".

Из выписки протокола заседания сельсовета от 28 июля 1936 г. мы видим доклад директора Плетневской НСШ Кушаева по вопросу проживания учащихся в квартирах. В результате было принято постановление о подачи просьбы в президиум РИКа для передачи здания бывшей мечети в Грачевке в распоряжение НСШ и обустройства в нем общежития. Решение о переустройстве мечети было принято еще в 1935 г. "Это позволит улучшить посещаемость и успеваемость в школе, а расходы на переоборудование будут меньше, чем оплата за проживание в квартирах. Также обязать тт. Полякова, Альмяшева и Кушаева организовать в рамках стахановской 5-дневки «переброску» Грачевской школы в Плетневскую школу. Просить у президиума РИК разрешения о постройке квартир для школьных работников" (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.49).

Фрагмент документа списка членов финансовой секции Кильмаевского сельсовета, 1936 г.(председатель колхоза «Алга» – Юсупов А.Ю., председатель колхоза им. Молотова – Думшев Б. (в 1937 г. председатель колхоза "Новый труд" – Бахтеев), председатель колхоза "Красный маяк" – Альмяшев Р, заведующий школой – Яфаров И.)[143]

Помимо решения многочисленных и каждодневных проблем и задач, руководство сельских советов не оставляли без внимания и оказания помощи вдовам, мужья которых погибли на фронте, инвалидов войны и труда, а также многодетные и находящиеся в бедственном и затруднительном положении семьи. В СССР важнейшим предназначением семьи являлось рождение и воспитание детей, а число детей было важной характеристикой семьи. Уже в 1930-ее гг. сельскую местность начало покидать огромное число дееспособного населения, которые переезжали в города. После принятия Указа Президиума ВС СССР от 8 июля 1944 г. об увеличении помощи беременным женщинам, одиноким и многодетным матерям стали выплачиваться пособия, как единовременные (400 руб. на третьего ребенка и 1700 руб. – на пятого ребенка, а ежемесячные выплаты составляли от 80 до 120 руб.), так и ежемесячные. Указ предусматривал и другие меры стимулирования многодетности. Несмотря на не слишком большой размер выплат, они оказывали существенную помощь в воспитании детей, особенно для одиноких матерей. Даже в условиях еще не окончившейся войны правительство стимулировало курс на подъем рождаемости в стране и реально его финансировало. Если в 1944 г. пособия на детей получило 309 тыс. многодетных матерей, то через десять лет – 3,2 млн. В конце 1950-х гг. пособия от государства получало свыше 7 млн многодетных и одиноких матерей.

Когда началась коллективизация в деревне, женщин призывали и всячески агитировали работать в общественном производстве. Так, проведенная коллективизация добавила работы женщине к уже имеющимся традиционным домашним обязанностям. В царской России также было большое количество многодетных семей. Это диктовалось, прежде всего, зависимым положением женщины в семье и экономической целесообразностью. У разных национальностей Российской Федерации отношение к рождаемости отличались. В отличие от русских, мордвы, удмуртов, марийцев и украинцев, мусульманские народы и буддисты имели несколько больше детей в семьях.

В мусульманской традиции вписан запрет женщине участвовать в любых видах общественной жизни и работать вне дома. Правда, раньше это касалось лишь состоятельных семей, в которых женщина занималась воспитанием детей и домашними обязанностями, а муж зарабатывал. Бедных семей эти нормы Шариата зачастую не касались – ну, не умереть же с голоду! Традиционно пензенские татарские женщины были верующими людьми и соблюдали по возможности все религиозные предписания. Трудно найти даже сегодня нерелигиозную женщину, хотя соблюдение норм Шариата ими часто носит лишь чисто формальный характер.

Принятие в Советской России новых революционных законов о браке и семье и особенно легализация аборта положили начало существенным переменам в демографическом поведении не только городского населения, но и деревни. Постепенно индивидуальное хозяйство крестьян ликвидировалось, приусадебные земли уменьшались за ненадобностью, поскольку значительная часть земель отныне относилась к колхозам, и большого числа рабочих рук уже не требовалось. Так, вовлечение женщин в общественное производство уже к концу 1930-х гг. повлекло за собой и снижение рождаемости[144].

Многоженство было редкостью, но ревизские сказки Пензенской губернии иногда фиксируют семьи, где число жен у татар было от двух до четырех. Вот как описывает "Пензенские губернские ведомости" в 1866 г. национальные обычаи татар: "…Татары, как и все магометане, допускают в своих семействах многоженство, но не часто встретите особенно, пользующегося в деревне уважения татарина, имеющего больше одной жены. Татарку не часто можно встретить на улице; разве летом, рабочей порой, рано утром она пойдет в колодезь за водою. Многие из татарок носят и у нас чадру, которою закрывают голову и лицо, но большею частью ходят открытыми. Девушки все почти закрываются. Татарская женщина отличается хорошими формами и видным ростом, она довольно стройна, но стройность скрывается мешковатым накроем платья"[145].

Острая дискуссия, посвященной мусульманской женщине, разгорелась еще на Первом всероссийском мусульманском съезде, проходившем в Москве в первых числах мая 1917 г. На съезде прозвучали голоса некоторых делегатов съезда, которые были против ношения паранджи, чадры, многоженства, ранних браков, публичных домов, калыма, браков по принуждению и т. д. Требовали полного равноправия женщин с мужчинами. Актуальным оставался вопрос просвещения мусульманки. Особенно активно в пользу наделения всеми правами мусульманок выступили богословы Г. Боруди и М. Бигеев. Последний даже написал книгу "Женщина в свете священных аятов благородного Корана", в которой были подняты вопросы мусульманской семьи, социального и общественного статуса и удручающего положения женщины в быту. Автор стремился к оптимальному сочетанию востребованных жизнью свобод и религиозных ценностей. Средства на публикацию этой книги в Берлине дала семья Джамалетдина из Финляндии и в 1933 г. при гитлеровском режиме в Германии этот труд был опубликован как рекомендация ученым-аналитикам.

Кроме Мусы Бигеева к этой теме возвращались и другие татарские мыслители и писатели: Муса Акъегет-Задэ (Акжигитов), Закир Бигеев, Ф. Амирхан, Г. Ибрагимов, Г. Тукай, Р. Фахретдинов, Г. Исхаки и другие, в произведениях которых героиней становилась мусульманская женщина. Бигеев разрабатывал аспекты женского вопроса и в других своих трудах: "Халык назарына берничə мəсьəлə" (Несколько вопросов вниманию народа) (1912), "Мөлəхазə" (Размышление) (1914), "Ислам миллəтлəренə" (Исламским нациям) (1923), "Гаилə мəсьəлəлəре" (Проблемы семьи), "Китаб ат-Талакъ" (Книга развода), "Китаб фи Усуль аль-Маварис" (Трактат о разделе наследуемого имущества), "Ат-Тафаут фи аль-Хукук" (Различение в правах), "Хукук ан-Нисаа фи аль-Ислам" (Права женщины в исламе), "Хатынныц хокукы вə вазаифына даир" (О правах и обязанностях женщины) и др.

Мулла и его две жены – старая и молодая (фотограф Жан Рауль), Казань, 1878 г.(Фото взято из свободного доступа)

Но большинство делегатов съезда (более 226) было против. 24 июля 1917 г. на заседании съезда вновь обсуждался вопрос о правах женщин. С докладом выступил Мурад Рамзи (Мекки). Он подверг резкой критике решения о равноправии женщин, принятые на Первом съезде. По его мнению, эти новшества подрывали устои исламского общества. Его оппонентом выступил Муса Бигеев, снова вставший на защиту прав и свобод женщины. В итоге было тогда принято решение о сохранении частичного гражданского равноправия между мужчинами и женщинами, но оставить неравноправие в вопросах наследования, дачи свидетельских показаний, развода, сохранение многоженства и паранджи[146].

Из архивных документов мы видим, что в 1920-е гг. начинается активный процесс эмансипации женщины-татарки во всех татарских селах и деревнях Пензенского края. Женщина отныне работает не только учительницей, заведующей клубом и библиотекой, но и выступает на различных заседаниях сельских советов. Некоторые из них работают бригадирами или трудятся на иной должности среднего уровня в колхозном производстве. В 1930-е гг. положение сельской женщины стало еще быстрее меняться. Она была вовлечена уже полностью в колхозное и другое производство. У женщины появился самостоятельный заработок, что делало ее более независимой. Тем не менее, огромное число колхозниц трудилось на неквалифицированных работах: в поле, в животноводческих фермах, строительстве и др.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 г. были учреждены государственные награды за материнство – звание «Мать-героиня», орден "Материнская слава", медаль "Медаль материнства". Так, на очередном заседании Кильмаевского сельсовета от 15 июля 1949 г. было принято постановление просить Исполком Иссинского райсовета депутатов трудящихся выйти с ходатайством в Исполком облсовета о награждении многодетных матерей – Курмаевой Марьям Усмановны и Золотковой Просковьи Ивановны, работников колхоза «Алга» "Медалью материнства" 2-й ст., родивших и воспитавших по 5 детей. В 1951 г. был также рассмотрен вопрос другой многодетной матери, имеющей 6 детей – Курмаевой Хаять Ахметовны[147].

Подтверждение о том, что Курмаева М.У. является многодетной матерью (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.124)

КУРМАЕВ Закир Хусаинович (01.01. 1946–17.08. 2015), родился в с. Кильмаевка. Заслуженный работник транспорта РФ (2006), почетный гражданин Иссинского района (2011), генеральный директор ЗАО ГАТП № 3 г. Пензы. Член Исполкома региональной татарской национально-культурной автономии Пензенской области и консультативного совета при Губернаторе Пензенской области по взаимодействию с мусульманскими религиозными и общественными организациями.

В сент. 2001 г. был назначен на должность главы администрации Иссинского района. За период его работы в руководящей должности интенсивно строилось жилье, газопровод, мосты, отводились участки под индивидуальное строительство, открывались новые торговые точки. В р.п. Исса Закир Хусяинович Курмаев учредил шахматную школу. До настоящего времени проводится ежегодный "Шахматный турнир на приз Почетного гражданина Иссинского района Курмаева З.Х.". В 1994 г. за многолетний добросовестный труд награжден Министерством транспорта РФ знаком "Почетный автотранспортник".

В 1955 г. Верхняя Салмовка находилась в составе Трехсвятского сельсовета. Некоторое время после проведения коллективизации в Салмовке был образован колхоз им. Булганина. Затем село стало центральной усадьбой колхоза "Новый труд". В 1964 г. произошло укрупнение хозяйств: четыре села (Старое Бестужево, Ново-Архангельск, Грачевка и Салмовка) и 2 хозяйства объединились в одно – "Заветы Ильича". В 1969 г. в состав села была включена д. Новорудниковка. В 1994 г. здесь образовалось ТОО «Алга». Численность населения: в 1745 г. составляла 140 чел., наибольший показатель численности был достигнут в 1930 г. – 728 чел. В 2010 г. – 239 чел. На нач. 2017 г. в Верхней Салмовке зарегистрировано 219 жителей. Основное население Салмовки – татарское население. Но в селе также мирно проживают и трудятся русские, мордва, армяне и чеченцы.

ИССИНСКИЕ ТАТАРЫ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941–1945 гг

Великая Отечественная война не оставила ни одного человека, чей бы сын, брат, дед или отец не отстаивал бы с оружием в руках великую Победу. В этой самой жестокой за всю историю человечества войне плечом к плечу сражались представители всех народов большой страны. Гитлер и его соратники полагали, что коммунисты превратили советский народ, в особенности национальные меньшинства, в протестную толпу недовольных властью людей. Нацистская политика по отношению к славянам представляла собой политику расовой дискриминации, как в самой нацистской Германии, так и на оккупированных ею территориях. Идея нацистов по отношению к славянским народам ("низшими неарийцами") была понятна с самого начала – разрабатывался план по созданию "жизненного пространства на Востоке" для немцев и других германских народов в Восточной Европе. Миллионы немцев должны были быть перемещены на завоеванные территории Восточной Европы, в то время как десятки миллионов славян предполагалось уничтожить, переселить за Урал или обратить в рабство.

Все Поволжье по административному делению Гитлера должно было войти в рейхкоммисариат ("генеральный округ Горький"), запланированную административно-территориальную единицу Третьего рейха в составе рейхскомиссариата Московия с центром в Горьком.

В июле 1941 г. рейхсфюрер Гиммлер, выступая перед эсэсовцами, заявил, что "на другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать – это расстреливать без всякой жалости и милосердия". В число «недочеловеков» Гиммлер причислял гуннов, венгров, татар, монголов и русских. "Когда вы сражаетесь на Востоке, вы продолжаете ту же борьбу против того же недочеловечества, против тех же низших рас, которые когда-то выступали под именем гуннов, позднее – 1000 лет назад во времена королей Генриха и Оттона I, – под именем венгров, а впоследствии под именем татар; затем они явились снова под именем Чингисхана и монголов. Сегодня они называются русскими под политическим знаменем большевизма".

В то же время в адрес восточных тюрков были изданы памятки, имевшие служебное назначение, в которых было написано: "Восточные добровольцы очень различны даже по своей географической принадлежности: частью это чистые азиаты, частью – примитивные горские народы Кавказа или южного Туркестана, частью – обитатели степей из областей между Волгой и Уралом. Они преимущественно дети природы с простейшими потребностями – голод и любовь. Среди них можно встретить и много образованных и интеллигентных людей, 25 лет воспитывавшихся в большевистском духе, поэтому настроенных к нам очень критически".

Действительно, татары и не рассчитывали на нисхождение фашистов, и с первых дней объявления войны отправились на фронт, как по призыву, так и добровольно. Уже в августе 1941 г. муфтий Г. Расулев выступил с обращение к мусульманам, в котором объявлялась священная война «газават» фашистской Германии. 15–17 мая 1942 г. в Уфе на совещании членов ЦДУМ было принято "Обращение представителей мусульманского духовенства к верующим по поводу немецко-фашистской агрессии", где прозвучал призыв мобилизовать мусульман на защиту Отечества: "Фашисты залили кровью наши мирные поля. Они убивают невинных женщин, стариков и детей. Гитлер решил установить царство варварства, истребить мусульманскую веру. Мусульманское духовное управление призывает всех правоверных встать на защиту родной земли, молиться в мечетях за победу Красной Армии и благословить своих сыновей, сражающихся за правое дело… Люби страну свою, потому что таков долг правоверного".

Татары в годы войны проявили непоколебимое мужество и волю, 161 получили высокое звание Героя Советского Союза, около 70 тысяч татар были отмечены боевыми наградами.

Несмотря на скромные человеческие ресурсы с. Салмовки, к началу войны было выставлено на фронт не менее 90 мужчин, или примерно четвертая часть всех жителей села. Призывников направляли в места жестоких боевых действий: под гг. Калинин, Курск, Ленинград, Орел, на Белорусский фронт. Там многие из них погибли и пропали без вести. Согласно оценке, общее число безвозвратных потерь бойцов из с. Салмовки, включая погибших, пропавших без вести, умерших от ран и в плену, составило около 80 чел., а с полей сражений вернулись лишь немногие.

Среди ветеранов войны с. В. Салмовки были: Альмяшевы, Башмаковы, Исянов, Капкаевы (включая 17 погибших из этой фамилии), Умяровы, Юсуповы и др. Так, из рода Башмаковых были призваны на фронт: (отец) Башмаков Хасян Агеевич (1900–1945), погибший в Берлине в 1945 г., и два его сына. Сын – Иняй Хасянович (1922–1944) закончил два военных училища – в Фергане и Ташкент. Будучи офицером Советской Армии, в 1944 г. погиб на фронте. Второй сын – Ахмедулла Хасянович (19261961) вернулся с войны с тяжёлым осколочным ранением в области сердца. После войны работал до 1961 г. начальником цеха на судостроительном заводе в г. Николаевск-на-Амуре.

САМАКАЕВ МИРХАФИЗ МУХАМЕДЖАНОВИЧ

Картотека награждений: МЕДАЛЬ "ЗА ОТВАГУ", 16.06.1976

Дата рождения: __.__.1925. Место рождения: Пензенская обл., Иссинский р-н, с. Кильмаевка. Дата поступления на службу: __.__.1943. Воинское звание: рядовой.

САМАКАЕВ ХОСЯН ИСАКОВИЧ

Донесение о безвозвратных потерях

Дата рождения: __.__.1909. Место рождения: Пензенская обл., Иванский р-н, с/с Кильмаевский, д. Кильмаевка. Воинское звание: красноармеец

Дата выбытия: 03.03.1942. Причина выбытия: убит. Первичное место захоронения: Калининская обл., Ржевский р-н, д. Ванеево, юго-западнее, 1 км.

Из ветеранов войны долгожителем оказался Исянов Зиннур Ибрагимович (1911–2009). Он переехал в г. Коломну ещё перед войной и там же в 1939 г. был призван в армию. Принимал участие в войне против Финляндии. Во время Великой Отечественной войны перенёс несколько тяжёлых ранений, вследствие чего был признан инвалидом 2-й группы. После окончания войны вернулся в Коломну, где со временем ходатайствовал отмену инвалидности, чтобы устроиться на работу для содержания семьи.

Про Капкаева Санятулла Умяровича, родившегося в с. Верхняя Салмовка в 1914 г., можно с полным правом сказать, что он в своей жизни "прошёл огонь и медные трубы". В начале войны был призван в армию через Краснопресненский РВК г. Москвы на должность шофёра. В 1942 г. был направлен в танковую часть в г. Ржев, где в это время шли ожесточённые бои, а поэт Трифонов написал известное стихотворение “Я умирал под Ржевом”. В 1944 г., участвуя в танковом сражении, был контужен, однако службу танкиста не оставил. С боями дошёл до г. Кёнигсберга и принял участие в успешном штурме этой твердыни. Война для него была практически завершена, и в звании старшего сержанта в апреле 1945 г. был демобилизован. За боевые заслуги Санятулла Капкаев был награждён орденами и медалями. О его моральном облике можно сказать, что он был человеком с чистой совестью, с уважением относился к людям, независимо от национальности, был богобоязненным.

После войны Санятулла Умярович жил и работал в Москве шофером и автомехаником, умер в 1997 г. в возрасте 83 лет, похоронен в г. Коломне. Довольно насыщенную и продолжительную службу в армии нёс Капкаев Исмаил Исхакович (1921–1996). В армию был призван в 1938 г., где прослужил три года. В начале войны находился некоторое время в действующей армии, затем участвовал в партизанских отрядах в Белоруссии и на Украине (до 1945 г.). По окончании ВОВ был направлен во внутренние войска для борьбы с “лесными братьями “ в Брянской области (до 1947 г.). После демобилизации и возвращения в родную Салмовку трудился учителем и заведующим школой в д. Верхний Урледим до 1968 г. Затем вернулся в Салмовку на должность учётчика труда механизаторов. Умер в 1996 г., похоронен в г. Коломне.

Из рода Юсуповых славный боевой путь прошли три человека – все участники войны с самого ее начала, двое из них погибли смертью храбрых. Юсупов Искак (1898) в конце войны погиб в Берлине, где похоронен на мемориальном кладбище Трептов-парк. Его сын – Зиннур Искакович (1922–1943) пал смертью храбрых в августе 1943 г. под Курском в возрасте 21 лет. Юупов Билял Искакович (1925–1997) принимал активное участие в ВОВ в 1941–1944 гг. После окончания курсов младшего офицерского состава воевал в 39-й гвардейской Барвенковской мотострелковой дивизии 62-й гвардейской армии. Участвовал в освобождении Сталинграда и ряда городов Украины, включая Запорожье, Барвенков, Днепропетровск, Одессу, форсировал Днепр. Получив в 1944 г. тяжёлое ранение в ногу и руку, был комиссован. В 1985 г. награждён орд. Отечественной войны I ст. В 1953 г. переехал на жительство в Узбекистан (г. Ташкент). Умер и похоронен там же в 1997 г.

Юсупов Фярит Ибрагимович, родился 15 октября 1921 г. в с. Кильмаевка. 5 мая 1941 г. был призван в ряды Красной армии и был направлен в г. Тоцк. На фронте воевал в составе 217 стрелкового полка. 23 февраля 1942 г. был тяжело ранен под Ворошиловградом на Украине, лишился одной руки. После войны 10 лет проработал в с. Починки председателем сельского совета, затем бухгалтером-счетоводом в совхозе с. Кильмаевка. На заслуженный отдых ушел в возрасте 71 лет.

Юсупов Ф.И., 2018 г.

К числу участников Великой Отечественной войны с. В. Салмовки относятся Умяровы – Зиннур Сулейманович и Инятулла Абубекерович, которые пользовались заслуженным авторитетом. Они внесены в Татарскую энциклопедию Пензенского края. 18-летнего Зиннюра Сулеймановича Умярова призвали на фронт в нач. августа 1942 г. После ухода отца на фронт Зиннюр прервал учебу в педучилище и устроился на работу в колхоз в с. В. Салмовка. Он остался старшим мужчиной в семье, взял на себя заботу о матери и младших братьях и сестрах. Но вскоре Родина и его призвала на передовую. Сначала была учебка в Энгельском военно-пулеметном училище. Экзамен для зачисления в офицерский состав сдать не успели – в марте 1943 г. курсантов училища отправили на Орловско-Курскую дугу. В 360 стрелковом полку ст. сержант Зиннюр Умяров стал заместителем командира пулеметного взвода.

Курская битва – одно из крупнейших сражений Великой Отечественной войны, в котором Советская Армия сорвала последнее крупное наступление немецко-фашистских войск, окончательно закрепила стратегическую инициативу, обеспечила коренной перелом в ходе войны. На этой битве произошло его первое боевое крещение. В одном из боев под Орлом Зиннюр был тяжело ранен. Из госпиталя в Рязани он написал свое первое письмо домой. Писал левой рукой, поскольку правая была в гипсе. Потом еще полгода долечивался в г. Камышлов Свердловской области. После окончания войны З. Умяров наравне с другими трудился в колхозе, потом на Иссинском крахмальном заводе, райпромкомбинате, на ответственных должностях в различных сельпо, четверть века возглавлял потребкооперацию района. К боевым наградам: медали "За победу над Германией", орденом Славы 3 ст., Отечественной войны 1 ст. прибавились награды за мирный труд – значок "Отличник советской потребительской кооперации" многочисленные медали, грамоты и благодарности. Его сын, Умяров Фярит Зиннюрович, заслуженный работник образования Пензенской области (2012).

"КНИГА ПАМЯТИ. ИССИНСКИЕ ТАТАРЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ. РАСКУЛАЧЕННЫЕ И РЕПРЕССИРОВАННЫЕ", издание (авторы Ф.Зюзин и А. Капкаев) было приурочено к юбилею 70-летия Победы (Пенза, 2016). Представленные в "Книге памяти" материалы раскрывают боевой путь славных воинов, участников Великой Отечественной войны. В этом труде приводятся списки всех погибших и пропавших без вести татар Иссинского района, а также очерки, посвященные подвигам, совершенных на полях сражений. Отдельный раздел книги посвящён раскулаченным и репрессированным.

В годы Великой Отечественной войны общее число погибших из с. Кильмаевки составило 55 чел., что соответствовало приблизительно 13,3 % от общего числа жителей села за 1940 г. С фронта не вернулось 25 бойцов из татарского населения с. Плетнёвки – приблизительно 10 % от общей численности жителей за 1940 г. Однако, в действительности погибших могло быть больше, поскольку военнообязанные призывались не только через Иссинский РВК, но и по новому месту жительства в различных городах, включая Москву и Ленинград, а также некоторые среднеазиатские города. Среди безвозвратных потерь Плетневки во время ВОВ больше других участников фигурируют фамилии Бикбаевых, Абдрашитовых и Искяндаровых.

Вместе с тем, необходимо воздать дань памяти не только погибшим, но и ветеранам войны, отважно сражавшимся с противником. В частности, из семьи Бикбаевых заслужили добрую память у своих потомков братья Саяр Якубович (1918–1976) и Шакир Якубович (1923–2013). Старший брат служил в действующей армии шофёром, Шакир Якубович на фронте воевал в 1941–1945 гг. Служил ручным пулеметчиком, после вступления в ряды ВКП(б) был назначен помощником командира взвода. Был дважды ранен, вернувшись в боевую часть, прошел с боями Венгрию и Австрию. За боевые заслуги Шакир Бикбаев был награжден орд. “Славы III ст.” и “ Отечественной войны I ст.”, кроме того, 9-ю медалями, в том числе "За отвагу", "За освобождение Будапешта" и др. В 1952 г. Ш. Бикбаев был переведен в Таманскую гвардейскую мотострелковую дивизию, где стал фотолетописцем её истории[148].

ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ

Как известно, в дореволюционной царской России практически единственными грамотными людьми были муллы. В Салмовке функционировали мечеть и мектеб, где дети могли получать начальное образование. Другая мечеть с мектебом стояла в Малой Рудниковке. Юсуп-мулла и Хусяин-мулла учили детей основам религии и обучали всех желающих началам грамоты. К нач. XX в. в русле расширения земского образования в Инсарском уезде начали создаваться и светские школы. В Салмовке стала работать начальная школа, в которой обучались дети 10–12 лет, а преподавание велось на татарском языке. Первыми учителями были: Капкаев Ахмед Фатехович, сын сельского помещика, и Капкаев Хасян Фатехович, сын муллы. Под школу была приспособлена изба, которая стояла в центре села рядом с мечетью.

Во второй пол. XIX в. в приволжских и в других губерниях России уже существовали правительственные школы, в которых разрешалось обучаться и детям инородцев мусульман, но родители, как правило, не соглашались отдавать своих сыновей в русские школы. Татары и другие инородцы-мусульмане продолжали чуждаться русских правительственных школ и предпочитали обучать детей в мектебах и медресе. Царское правительство, в свою очередь, не желало оставлять многочисленные инородческие школы вне своего ведения. Идеологи "русификации инородцев" всячески стремились к распространению среди инородцев знания государственного русского языка, чтобы таким способом сблизить многочисленную мусульманскую умму с русским государством.

Угроза обрусения инородцев-мусульман в тот период обсуждалась на самом высшем правительственном уровне. Так, татарский просветитель и депутат Государственной думы III и IV созывов Г.Х. Еникеев с трибуны съезда выразил свое возмущение следующими словами: "Запреты и произвол в отношении инородцев достигли крайних пределов… Право контроля над школой превращено в орудие постоянной и тяжкой репрессии. Политика в области просвещения является только частью общей политики правительства по отношению к инородцам. Целью политики Министерства Народного Просвещения является искоренение всего того, что считается святая святых каждого народа, залогом его материального и национального существования. Руководствуясь девизом "цель оправдывает средства", Министерство проводит политику обрусения. Инородцев стараются изъять из обращения, выдвигая против них пугало под названием инородческого сепаратизма…".

Ведомость заработной платы служащим (с указанием фамилий зав. школ и учителей) В. Салмовского сельсовета, 1932, 1943 и 1947 гг.

Постоянные колебания правительства в своих взглядах на управление мусульманскими школами, а также отсутствие нужных специалистов в области образования – все это вместе приводило к полному недоверию мусульман к издаваемым правительственным распоряжениям. Ко всему прочему здесь следует добавить и невежество татарского населения, а также религиозный фанатизм имамов, мударрисов и ишанов мектебов и медресе.

Практически полное невладение русской грамматикой и русским языком в среде татарского населения, арабская графика и чуждые большинству населения арабский, турецкий и персидский языки, на которых были написаны все школьные учебники, обусловили, к сожалению, отставание татар в области просвещения на многие годы.

Развитие мусульманской школы, наконец, было прервано Октябрьской революцией 1917 г. Декретом СНК РСФСР от 23 января 1918 г. была дана свобода вероисповедания, в то же самое время запрещалось религиозное образование во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы. Обучение религии могло осуществляться только в частном порядке. Однако, в силу разных причин и сложившейся напряженной социально-политической обстановке в стране советская власть не смогла в полностью реализовать принятые решения. Строительство новой школы оказалось делом непростым, поскольку требовалась коренная ломка вековых религиозных традиций, в особенности в среде сельского населения. Так, в докладе Тюрко-татарского подотдела Губернского отдела Народного образования "О состоянии школьного образования среди татар Пензенской губернии ноября 1919 г." говорилось о том, что народное образование среди татар находится "в самом печальном положении". На съезде были приняты серьезные меры к улучшению положения в сфере образования. Губотдел образования должен был пойти навстречу всем запросам татар и поставит дело просвещения на должную высоту.

К 1924 г. преподавания вероучения в мусульманских школах для детей и несовершеннолетних допускалось только в местностях Туркестана, населенных узбеками, а также в Чечне, Дагестане и Аджаристане. В остальных местностях СССР, населенных мусульманами, и во внутренних губерниях Европейской России и Сибири функционирование духовных мусульманских школ не допускалось. Во всех перечисленных выше регионах разрешалось преподавание мусульманского вероучения только в мечетях (не в школах, вне учебных часов) лицам, окончившим советскую школу 1-й ступени или достигшим 14-летнего возраста (т. е. совершеннолетия по Шариату).

В 1930-е гг. учителем Салмовской начальной школы работал Умяров Абубякяр Хамзинович, сын муллы, окончивший 2-годичные педагогические курсы Ахметов Сулейман Кадырович.

До начала Великой Отечественной войны учительствовал в школе также Бикбаев Исхак Сабирович, но в 1941 г. был мобилизован в ряды Красной Армии и ушел на фронт. В процессе развития ликвидации безграмотности среди населения в Салмовке были организованы школы для взрослых, и которые функционировали в 1929–1938 гг. В такой школе работала все эти годы Альмяшева (Бикбаева) Магинюр Исмаиловна. Занятия проходили в той же школе, но в вечернее время. Известно, что в 1936 г. по настоятельной просьбе Ахметова в адрес заведующего Районо Назарова Ново-Рудниковская школа была закрыта, приведшая к «отсеву» учащихся. В результате на заседании Верхне-Салмовского сельсовета от 21 августа 1937 г. был поставлен вопрос перед Районо об отстранении Ахметова с работы. Ему также инкриминировалось пропажа продуктов, предназначенных для горячих завтраков учащихся в школе и "разложение школьного хозяйства" (в школе имелись 2 коровы и несколько телят) (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.62).

Фрагмент документа о выделение средств на ремонт Плетневской 7-летней школы и избы-читальни в с. Кильмаевка, 1949 г. (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.49)

Фрагмент документа о расходах из средств налога самообложения, 1951 г. (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.157)

В годы Великой Отечественной войны в начальной школе Салмовки мужчин-учителей, ушедших на фронт, заменили учительницы: Надоршина Бибинюр Исмаиловна (затем стала директором Плетневской школы), Баторшина Алия Хамзиновна, Бахтеева Амина и Ахметова Абидя Сулеймановна. После войны учителями работали Исянов Абдулла и Емагулов Айнетдин (в 1946 г. был переведен в Плетневскую школу).

На очередной, 14 сессии президиума Верхне-Салмовского сельсовета (председатель c/c – Альмяшев) от 21 февраля 1949 г. среди прочих задач, порученных председателю колхоза "Новый труд" т. Сафарову, был поднят вопрос успеваемости в Плетневской 7-летней школе. С отчетом выступил директор школы т. Ахметов, который, по все видимости не был отстранен с должности в 1941 г., и оповестил собравшихся участников собрания о том, что успеваемость в школе составляет лишь 67 % при посещаемости 88 %. "В школе 123 учащихся, «отсева» пока нет, учебниками обеспечены недостаточно. Родители учащихся плохо относятся к воспитанию детей, школу они не посещают, не присутствуют и не интересуются успеваемостью своих детей" (ГАПО, Ф-р.1071, оп.1, д.124).

В 1955 г. после 4-классной школы учащиеся могли продолжить учебу в Каменно-Бродской школе. Но, благодаря усилиям председателя А.В. Антонова, была начата постройка новой школы, которая впоследствии стала носить имя воина-интернационалиста, геройски погибшего в Афганистане, Хариса Айнова. С 1958 по 1985 г. бессменным директором начальной школы стала Умярова Афифя Хусаиновна. Она закончила Лямбирское педагогическое училище в Мордовии. Многие выпускники школы впоследствии получили среднее и высшее образование и стали учителями, агрономами, инженерами, механизаторами и т. д. Ее труд был высоко оценен, была награждена правительственными и партийными органами. В эти же годы в школе преподавали: Надоршина Равза Исмаиловна, Айнова (Баторшина) Магиря Хамзиновна, Курамшина Саида. После ухода Афифи Хусановны на заслуженный отдых директором начальной школы была назначена Курмаева Аида Саитовна. В 1990 г. школа передана во вновь образованную Верхне-Салмовскую неполную среднюю общеобразовательную школу, которая была построена по решению собрания колхозников "Заветы Ильича" (председатель – Антонов А.В.). Активную помощь в строительстве школы оказали секретарь Иссинского РК Свечников и председатель Иссинского исполкома А.А. Андриянов.

АЙНОВ Харис Халилович (08.08. 1960–27.09. 1980), родился в с. Верхняя Салмовка. Советский воин-интернационалист, участник боевых действий в Республике Афганистан. Механик-водитель БМП в/ч пп 39676, 191-го мотострелкового полка (г. Газни). В Афганистане с янв. 1980 г. В конце августа 1980 г. колонна грузовиков под прикрытием БМП выехала из военного лагеря в Газни в Кабул через перевал Саланг. Из засады колонна была обстреляна мятежниками. При отражении атаки Харис получил смертельное ранение и срочно на вертолете был доставлен в госпиталь в Ташкент. Больше месяца врачи боролись за его жизнь, но безуспешно. За мужество и отвагу посмертно награжден орд. Красной Звезды. Похоронен Харис Айнов в родном селе.

В год открытия в школе обучались 29 учеников из сс. Салмовки и Ново-Архангельское. Когда обострились этнические конфликты в Нагорном Карабахе и Средней Азии, в с. Ново-Архангельское приехали 6 армянских семей, а их дети пришли учиться в Салмовскую школу.

За период 1990–2000 гг. школой было выпущено 43 ученика, из них большинство закончили среднюю школу, 3 выпускника получили высшее образование, а 11 чел. продолжили учиться в высших учебных заведениях страны. В год открытия школы в 1990 г. преподавание вели 11 учителей. Директором школы Надоршин Бяшир Закирович, зам. директора – Сайфулина Наиля Азизовна, старшая вожатая Анисимова Лариса Михайловна.

УМЯРОВ Инятулла Абубекерович (27.09.1923–5.11.2004), род. в с. Верхняя Салмовка в семье сельского учителя. Заслуженный учитель РФ, участник ВОВ. После окончания Иссинской 7-летней школы в 1937 г. работал учителем немецкого языка в с. Плетневска. В нояб. 1941 г. был призван на фронт и направлен на Дальний Восток для борьбы с японскими милитаристами. Участвовал в боях, был ранен осколком мины в голову, демобилизован в дек. 1945. После войны работал учителем и директором Плетневской 7-летней и Каменно-Бродской 8-летней школ.

Умяров И.А. с учительским коллективом (в первом ряду, четвертый слева)

В 1961 г. поступил в ПГИ им. Белинского на заочное отделение и после окончания был направлен директором в Иссинскую среднюю школу, где проработал 35 лет. Отдал много сил, энергии и таланта для организации передового учебно-образовательного процесса. Неоднократно избирался депутатом районного Совета, возглавлял комиссию народного образования и здравоохранения. Работал председателем районного Совета ветеранов войны и труда. Награжден значком "Отличник народного просвещения РСФСР", орд. Славы III-ей ст. и орд. Отечественной войны II-ой ст., многими медалями и благодарностями.

Сайфулина Наиля Азизовна (1949 г.р.) образование получила в Московском государственном институте, закончив библиотечный факультет в 1970 г. В школе начала преподавать историю и географию с 1990 г. (после приезда со своей семьей в Салмовку из Таджикистана) и занимала должность заместителя директора по учебно-воспитательной работе. На прежнем месте жительства работала заведующей кафедрой библиографии и истории книги Таджикского государственного института искусств им. М. Турсунзаде и имела опубликованные научные и учебно-методические труды по истории культуры Таджикистана. На новой работе в школе Сайфулина Наиля Азизовна большое внимание уделяла повышению качества обучения учащихся, внедрению новых технологий, повышению педагогического мастерства учителей. В 1994 г. была назначена директором школы. Как руководитель сохранила и пополнила материально-техническую базу школы, были достигнуты высокие показатели работы среди школ Иссинского района, работала над проблематикой развития национального самосознания учащихся. Именно Наиля Азизовна положила начало изучению истории родного села, его культуры и быта. Была активным членом созданного в районе отделения Пензенского культурного общества "Якташлар", в которое также вошли Умяров Ф.З. и учитель Каменно-Бродской школы Самакаев Х.К. Членами этого общества было переоборудовано здание бывшей начальной школы под мечеть. В кабинете истории был создан краеведческий уголок, оформлены различные стенды на темы истории села, культурных традиций и быта населения, Великой Отечественной войны и воинов-интернационалистов Афганистана. В преддверии 300-летия образования Пензенской губернии был создан клуб «Краевед», где учащиеся 7–9 классов изучали историю своей малой родины.

День открытия школы, 1 сентября 1990 г.

Выпускники школы: Кугушева И.С., Сайфулин Р. К… Усманова Г.С., 1992 г.

Кугушева Равза Халимовна (1960 г.р.) – учительница начальных классов с 1992 г. Как профессиональный педагог она своевременно развивала у учащихся необходимые знания, умения и интерес к изучению истории и краеведению с использованием игровых ситуаций и умелым набором материала. Равза Халимовна работала над проблемой "Краеведческая работа с младшими школьниками", знакомила детей с красотой родных мест, проводила экскурсии на природу, организовывала беседы со старожилами села и др. Ее усилиями был создан в с. Салмовка фольклорный ансамбль "Чишма" (Родничок). В 1999 г. ансамбль стал дипломатом областного детского фольклорного фестиваля «Жавороночки». Равза Халимовна является автором многочисленных публикаций на страницах районной газеты "Вперед".

КУШАЕВ Ким Ибрагимович, родился 10.03.1966 г. в с. Кильмаевка. В 1983 г. с золотой медалью окончил школу в с. Каменный Брод. Дальнейшую судьбу он решил посвятить профессии врача и поступил на лечебный факультет Куйбышевского медицинского института. После окончания института в 1989 г. поступил в интернатуру по специальности "анестезиология-реаниматология" в г. Пенза. В 1990 г. устроился на работу в Иссинскую центральную районную больницу. В 2000 г. Кушаев Ким Ибрагимович был назначен на должность главного врача Иссинской ЦРБ. За период работы в этой должности ему удалось качественно поднять уровень медицинской помощи в районе, что не раз отмечалось различного рода наградами, такими как "Отличник здравоохранения РФ", "Заслуженный работник здравоохранения Пензенской области".

С 2016 г. является главным врачом Лунинской центральной районной больницы. На протяжении 10-ти лет являлся главой Иссинского района, также трудился председателем собрания представителей Иссинского района.

Надоршин Б.З. и учительница начальных классов Курмаева А.С., 1990 г.

Надоршин Бяшир Закирович (1955 г.р.), учитель физики и первый директор школы в 1990–1994 гг. Под его руководством была создана и значительно расширена материально-техническая база учебного заведения, приобретены современные технические средства обучения, оборудованы учебные кабинеты, приобретен необходимый спортивный инвентарь. Много сил и энергии им было потрачено на газификацию школы. Бяшир Закирович проявлял заботу о формирование дружного педагогического коллектива, повышению его образовательного уровня и эффективности учебного процесса.

В разные годы преподавание немецкого языка вели: Токарева Наталья Николаевна, Бугрова Татьяна Викторовна, Минавнина Светлана Петровна, Хохлова Людмила Григорьевна и Асташкина Антонина Алексеевна. Все они приложили много усилий и стараний в учебный процесс и всячески развивали у школьников интерес к изучению иностранного языка.

Зибирова (Муратова) Зякия Ибрагимовна (1964 г.р.), директор Верхне-Салмовской неполной средней школы имени воина-интернационалиста Айнова Хариса (2002–2008), в 1987 г. закончила ПГ11И им. Белинского в Пензе. Свою трудовую деятельность начала воспитателем детского сада в колхозе "Заветы Ильича". В 1990 г. стала работать учителем математики во вновь открывшейся школе в с. В. Салмовка. В 1995 г. Зякии Ибрагимовне была присвоена первая квалификационная категория. Ее ученики увлеченно занимались в кружке "Юный математик" и участвовали в различных научно-практических конференциях.

Зибирова З.И.

В почетном ряду достойных педагогов Верхне-Салмовской школы занимают почетные места:

Кугушева Светлана Васильевна, учитель русского языка и литературы

Максимов Александр Александрович, учитель физкультуры

Надоршин Абдулла Фяритович, бывший главный агроном в колхозе "Заветы Ильича", а с 1991 г. – учитель химии и биологии

Капкаев Исмаил Исхакович, учитель труда

Кугушева Дания Саяровна и Петрова Наталья Анатольевна, учителя музыки

Бикбаева Сания Исхаковна, учитель русского языка и литературы (с 1991 г.)

Шамионова Мянсура Умяровна, учитель начальных классов и др.

Главным в воспитательной работе в школе всегда оставалось нравственное воспитание. В 1995 г. был создан фольклорный коллектив «Чишма», в 2000 г. образована детская организация «Радуга». В 2008 г. Верхне-Салмовская неполная средняя школа прекратила свою деятельность. В здание бывшей школы функционирует спортзал, библиотека, Док Культуры и медпункт. Сегодня 6 учащихся обучаются в Каменно-Бродской средней общеобразовательной школе, расположенной в 5 км от Верхней Салмовки.

Зябирова А.И., Манжуков Н.Х., Муратов Р.З., Фимина Л.М., 1999 г.

Выпускники школы, 2000 г.