То там он, то здесь
прикасается к алым бутонам,
Зеленый репейник
колышет среди травостоя.
Вот ивы то клонит,
то вскинет упругие ветви,
Вот юную ряску
сбирает и снова разгонит.
Нырнув под стрехою,
пустился за легким подолом,
У двери вдруг замер,
мечтая о том, что под платьем.
И с песней вдвоем
закружился и ввысь устремился...
Тебе же неведомо
чувства ответного счастье!
С зеркального диска
старательно пыль вытирая,
Ты звездочек белых
все больше находишь на прядях...
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Простерлись-раскинулись тени громоздких строений,
Призывно-щедро многоцветие шелковых тканей.
И ветер, прокравшийся к водам Небесной пучины,
Цветов островки то раздвинет, то снова сдвигает.
Друг в друге запутавшись, тянутся тени деревьев,
Доносится издали гвалт расшумевшейся стаи.
Наполним же чары, и больше терзаться не станем,
Что пряди волос, как пожухшие стебли, свисают.
Источник: Кравцова М.Е. "Поэзия Древнего Китая", 1994
Мне бы чтеньем забыться,
но ни книг под рукой, ни стихов,
И совсем уж смешно
предаваться возвышенным спорам,
Коль в глуши прозябаю,
в окруженье таких мудрецов,
Что ни с кем из свитских
не могу переброситься словом.
Я, едва оперившись,
привлек к себе царственный взор,
У мужей достославных
учился великим основам.
Но мечты и реальность
оказались различны, увы,
Столько горя хлебнул,
что на годы хватило б любому.
Вот, купаясь в потоках
августейших щедрот,
Что сановные цапли,
чины приближаются к трону,
Мудрецы государя,
заветы и нравы блюдя,
Словно повар искусный,
готовят правленья законы.
Но зачем воспевать,
что творится за тысячи верст,
Раз тебе самому
в тех делах ни малейшего прока?
Ведь решился же некто
навсегда острый меч отстегнуть,
Экипаж распряг ли,
оказавшись у Южной протоки.
Восхвалений достоин
вельможа, кто жил в Гуанпин,
И о скитнике древнем
потомки забудут не скоро.
Много было таких,
кто столичную роскошь отверг
Иль свободу обрел,
на Златые взирая ворота.
На прощанье махнув,
перевозчик на весла налег,
Шаг за шагом тропинка,
петляя, на кручи уводит.
Я еще поселиться
в краю между рек не готов,
Но у самого дома
начинаются горные склоны...
Примечания
Сюаньчэн — область и одноименный административный центр, находившиеся в южных периферийных районах (на территории современной провинции Аньхуэй). Се Тяо был отправлен на пост губернатора этой области в 495 г. и провел там около года — период, ставший настолько плодотворным для него как поэта, что впоследствии за ним утвердилось прозвание "сюаньчэнский Се".
Что сановные цапли — образ шествующих цапель как метафоры процессии сановников восходит к оде "Ши цзина".
Словно повар искусный — метафора мудрого правления, восходящая к тексту "Дао дэ цзина": "Управление большим государством напоминает приготовление блюда из мелких рыб" (§ 60). Возникновение этой метафоры объясняется тем, что приготовление такого блюда требовало от повара внутреннего спокойствия, сосредоточенности и осторожности, то есть качеств, необходимых и государю.
Экипаж распрягли... — намек на эпизод из даосского трактата "Ле цзы", повествующий о том, как Конфуций, возвращаясь из царства Вэй в свое родное царство Лу, остановился на берегу реки столь бурной, что в ней не могли жить даже рыбы и черепахи. К своему удивлению, философ увидел вдруг купающегося в ней человека. На вопрос Конфуция, как он может купаться в такой реке, человек ответил, что он следует "искусству Дао", то есть подчинил свое дыхание, движения тела течению реки. Этот эпизод — пример максимальной "естественности" (цзыжань) поведения человека, когда он оказывается способным полностью подчинить себя природе.
Южная протока — см. пояснения к стихотворению "Призывание сокрывшегося от мира" Лу Цзи.
Вельможа, кто жил в Гуанпин — сановник Чжэн Шуай (IV в.), который, будучи губернатором области Гуанпин, управлял ею, следуя даосскому принципу "недеяния" (у вэй) и в результате снискал такую любовь местного населения, что все плакали, когда его отозвали в столицу. В данном случае Се Тяо размышляет о возможных способах совмещения своих служебных обязанностей и личных стремлений следовать даосским идеалам.
Скитник древний — намек на ханьского чиновника Чжан Кая, который стал отшельником в знак протеста против недооценки его способностей вышестоящими. Поступок Чжан Кая — пример "конфуцианского отшельничества": конфуцианство допускало уход "благородного мужа" со службы и даже настаивало на нем в тех случаях, когда к власти приходил "порочный" правитель или же "благородный муж" считал, что его способности не находят должного применения.
Иль свободу обрел — речь идет о так называемом "отшельничестве при дворе" (то есть внутренней свободе личности), связываемом с поведением знаменитого ханьского мудреца Дунфан Шо (161-78 до н. э.): живя при дворе, он позволял себе самые экстравагантные поступки, несовместимые с придворным этикетом, мотивируя это тем, что ощущает себя подлинным отшельником.
Златые ворота (Ворота Золотых лошадей) — ворота учреждения дворцовых служителей, перед которыми стояли парные бронзовые изваяния коней.
На прощанье махнув, перевозчик на весла налег — вариативная цитата из песни "Ши цзина" — "У тыквы листья горьки" (1, III, 9): "Машет-зовет перевозчик, и люди плывут вместе с ним, а я нет".
Край между рек — образное название места обитания отшельника.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
В дни печали
мгновения счастья нечасты,
Чтобы их обрести,
мы уедем с тобою вдвоем
И, за облаком следуя,
выйдем к высокой террасе,
Что стоит среди скал,
возвышаясь волшебным грибом.
Дальний лес
в полумраке темнеет стеною,
Все вокруг
исчезает в тумане ночном.
Стайка рыбок
играет, колебля бутоны кувшинок,
Лепестки опадают,
задетые птичьим крылом.
Но и здесь, оглянувшись,
увидишь стену городскую,
Что же толку
себя опьянять ароматным вином?
Примечания
Башня Восточное поле — башня, входившая в дворцовый ансамбль, воздвигнутый по приказу наследного принца Вэньхуэя (457-494), старшего сына циского У-ди, в пригороде столицы и служивший местом проведения мероприятий интимного характера, в том числе его встреч с близкими друзьями. В литературных источниках упоминается, что эта башня была построена в виде волшебного гриба-чжи. Хотя Се Тяо официально не был свитским Вэньхуэя, имеется ряд сведений об их тесных дружеских отношениях.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Над горами восходит,
аромат источая, луна.
Друг мой давний
себя утешает прозрачным вином.
Цепи гор в отдаленье
застыли лазурной грядой,
И река изгибается,
русло мостя серебром.
Припорошенной снегом
цветущая кажется ветвь,
Молодою травою,
как неводом, луг оплетен.
Нам отныне придется
жить в разных местах
И свидания ждать,
уповая лишь только на сон.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
По примеру бессмертного Лина
я рыбу ловлю,
Чешуей бы покрыться
и парить на пурпурных драконах!
А затем отыскать
под корицей цветущий родник
И предстать перед троном
Владыки в небесных чертогах!
То, что было когда-то,
невозможно теперь,
Я бы, тень оседлав,
рябь речную потрогал...
Но волна за волной
набегают на белый песок,
Устремляются к скалам,
шумя и бурля у порогов.
Разноцветные камни
раскидало узором по дну,
Чуть шевелится ряска,
теченьям подводным покорна.
На озябшей траве
простираются тени цветов,
И резвятся ельцы,
проплывая в глубинах потока.
Догорает закат,
появилась на небе луна,
Обнаженные ветви
блестят серебристым покровом.
Мне хотелось бы жить так,
как птицы и рыбы живут,
Но я должен служить,
если мужем зовусь благородным.
Эту истину зная,
невольно смирилась душа...
Могут вечными быть
только горы и воды!
Примечания
Сяншуй — река на юге Китая (современная провинция Хунань), которая протекала по территории царства Чу и которая постоянно упоминается в южнокитайских поэтических произведениях на мифологические сюжеты.
Гоуци (си) — название-мифологема.
Бессмертный Лин — бессмертный Линъян {полное имя — Линъян-минцзы, дословно: Просветленный учитель из Линъяна), получивший, по преданию, наставления в искусстве вечной жизни от белого дракона или — по другим вариантам легенды о нем — благодаря книгам, найденным им в чреве пойманной рыбы.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
О, счастливые дни — эти дни не вернуть!
То забудусь в мечтах — и поет не смолкает станок.
То бесцельно брожу, вдоль восточной гуляя межи...
Появилась луна, редко путник случайный пройдет.
Источник: Кравцова М.Е. "Поэзия Древнего Китая", 1994