Везде и всегда все лидеры всех политических структур старались повысить свой авторитет всеми возможными способами. Из которых демонстрация силы у дикарей – вариант самый прямой и примитивный. Но даже у дикарей сила на раннем этапе стала поддерживаться сверхъестественными возможностями и авторитетом колдуна.

У скандинавов VII–X веков процедура легитимации конунга оформлялась соответствующим обрядом. Возводимый в конунги устраивал пир, который мог быть тризной по отцу либо тому, кому конунг наследовал. Конунг сидел на скамеечке перед престолом – массивным простым деревянным креслом с квадратным сидением, прямой спинкой и подлокотниками – верхними кромками прямоугольных сплошных боковых пластин, нижние их торцы служили опорой. Вносили «Кубок Браги» – оправленный в серебро рог тура, наполненный элем или брагой. Конунг вставал и принимал кубок. После этого его подводили к престолу. Он отпивал из кубка и передавал своим викингам, дружине, которые по кругу пили из него. Конунг садился на престол и тем вступал в статус. Собравшиеся на пир его чествовали.

Что характерно: у средневековых скандинавов конунг был не только политическим руководителем и военачальником. Еще и судьей. Но он же был и духовным лидером, выполнял роль священника: обращался к богам, проводил важные ритуалы. (На местах это делали ярлы и хёвдинги). Однако жрецы существовали – исполняя роль знатоков религии и обрядов, проводя церемонии поклонения богам, истолкования примет и знамений природы и т. п.

Социальная психология знает: чем скуднее формальная сторона социальной жизни – тем большее значение имеют знаки и символы социального статуса. Акт легитимизации лидера ни в коем случае нельзя недооценивать – он означает жесточайшее утверждение прав и функций, здесь мелочей нет. (Кстати: с раннего детства княжич на Руси проходил через обряды: посажение на коня, опоясывание мечом, постриг… Обозначалась роль.)

…Итак – смена религии. Отрекаемся от Одина, Тора и Фрейи, от Вальгаллы и жертвоприношений. Меняются религиозные культы и обряды. А что говорит новая религия по поводу власти конунга? (Хоть кто-нибудь думает, что такой вопрос Владимиром Крестителем мог не ставиться? Не решаться? Хоть кто-нибудь способен вообразить, что политический лидер сменит религию свою и подданных, если не придет к выводу, что это укрепит его положение?)

Любым правителем любое предприятие рассматривается прежде всего с точки зрения: что я от этого выиграю? и как? стоит ли игра свеч? (Укрепление своей власти воспринимается в единстве с пользой державы: правитель отождествляет себя и свою стратегию с благом государства.)

Вопрос: возможно ли посвящение и возведение в конунги совместить с отказом от прежних ритуалов сакрализации – без замены их ритуалами новыми? Вот то есть взять – и отказаться от религиозной части церемонии? (Никак не мысля впадать в атеизм.)

Возможен только один вариант:

С переходом Руси в христианство – ритуал легитимации конунга сменился с языческого на христианский.

И отсчитывать традицию этой сакральной церемонии следует с Владимира Крестителя. С кого же еще. Хотя письменные источники об этом молчат, либо упоминают крайне скупо. Источников тех – на первые три века Руси и пяти не наберется. И те известны в позднейших списках. Дым отечества, мгла веков… Жгли, грабили, прятали, забывали…