Обряд вступления вождя в должность существовал всегда у всех народов. Колдун и воины совершали некую церемонию, ритуальные действия, обозначающие легитимизацию полномочий и прав, обретаемых вождем. Колдун удостоверял усиление вождя покровительством неких высших сил, будь то боги места или духи предков. Через обряд вождь обретал дополнительное и особенное качество, делающее его безусловным субъектом власти.

Христианство, по мере оформления изначальной веры в атрибутированную религию, вобрало в себя элементы верований и обрядов латинов, греков, кельтов и германцев. И к Х веку превратилось в мощнейший институт не только гражданский и государственный, но более того – государствообразующий. В том смысле, что Римские Папы поставили себя выше государей, и без церковного признания и благословения король испытывал огромные затруднения и просто мог восприниматься как нелигитимный.

Но. Западная Римская Империя «пала» еще в 476 г. То есть германский наемник, военачальник Одоакр, сверг ее императора, убил его номинального преемника, отослал инсигнии, то есть знаки императорской власти, в Константинополь императору Восточной Римской Империи Флавию Зенону – и оформил себя в желаемую должность его наместника в Риме. То есть Империя стала как бы в очередной раз едина – а по сути Рим остался без императора вообще. Стремительно продолжился распад Западной Империи и образование на ее месте варварских королевств. То есть? Немытых и неграмотных королей-воинов в Европе сделалось много, а центр христианства в Риме был один. Римский Поп, он же Патер, он же Пастор, он же Папа, был промеж христиан главный, и никакого императора над ним не было! Варварские короли были как один язычники. И священники Рима, как идеологи и хранители великой римской цивилизации, науки, культуры и самой идеи просвещенного могущества – в течение где двух, где трех веков всех их обольстили и крестили. И Ватикан, резиденция Римских Пап и цитадель христианства, был независимым и строгим духовным наставником.

В Византии дело обстояло несколько иначе.

Когда в IV веке император Константин Великий принял христианство, и далее оно начало становиться господствующей религией в Римской Империи, обряд посвящения в императоры носил прежде всего характер провозглашения его войском. Со временем военная часть церемонии сокращалась, а религиозная, превратившаяся в церковную, приобретала все большее значение, пока не стала доминирующей, и далее единственной.

Это момент важнейший. Если раньше Император был таковым волею воинов и народа – то теперь он возвысился над воинами, не говоря о прочем люде: власть его уже не зависела от земных обстоятельств – власть его была непосредственно от Бога. Создателя. Всевышнего. Власть Императора стала божественной. (Строго говоря, со времен египетских фараонов – ничего нового.)

Власть Кесаря стала над-человечески легитимной. Послушание его законам и приказам – внушалось как повиновение Господу. Это властителю полезно. Это укрепляет.

А что же первосвященник – патриарх? А император здесь, в отличие от Рима, никуда не делся. И высшую власть олицетворяет он. И патриарх в его государстве ему подвластен. Но одновременно – Патриарх есть уполномоченный Бога в государстве. И вот в этом качестве он исполняет роль посредника между Богом и Кесарем, перенося благодать Божью и земные полномочия от имени Бога – на Кесаря!

Это прекрасная диалектическая конструкция, изобретенная человечеством с доисторических времен. Регулярно забываемая и вновь реставрируемая.

Обряд коронации императора Константинопольского в Х веке – вполне подробно описан в том же трактате «О церемониях», глава 38. Происходит в главном храме, зажигание свечей и перемещения, император облачается в ритуальные одежды и произносит установленные молитвы, в заключение патриарх читает молитву над короной и собственноручно возлагает ее на императора, народ восклицает: «Свят, свят, свят!..»