20 ноября 1949 года Иосип Броз Тито (1892–1980), основатель и вождь социалистической Югославии, принимал у себя в Белграде представителей администрации и игроков футбольного клуба «Хайдук» (Сплит), одного из лучших в стране. Встреча эта два года спустя, по случаю сорокалетия клуба, стала поводом для своеобразной присяги на верность: «Слова, сказанные маршалом Тито игрокам „Хайдука“ и всем спортсменам нашей родины, будут основой труда и дальнейшего вклада в развитие и успехи спорта Югославии Тито…»[593]
Признание это в Югославии эпохи кажущейся вездесущности и всемогущества Тито, эпохи культа его личности едва ли способно кого-то удивить. «Югославия времени его правления была на нем помешана. Ему приносили клятвы, им гордились. С ним себя отождествляли. В мире и в Югославии тех лет он был более важным символом, чем само государство». Любить Тито и следовать за ним в лучшее будущее учились еще детьми[594].
То, насколько все это справедливо и в отношении футбола, самого популярного вида спорта, изучено до сих пор мало. При этом в футболе «лучшее будущее» наступило уже вскоре после 1945 года. В 1955 году Футбольный союз Югославии (ФСЮ) отчитывается об удвоении числа клубов и их активов[595]. Предпосылками того, что уже через несколько десятилетий футбол привлечет миллионы, стали благоприятная (при этом инструментализирующая) спортивная политика, относительно высокий национальный уровень игры, международные успехи национальной сборной и клубов, а также то, что футбол удачно отражал идентичность и конкуренцию на этническом, региональном и местном уровнях[596].
В поле зрения ученых все чаще оказывается то, что спорт сделался политическим инструментом не только в период распада Югославии. Но и прежде он мог представлять социалистические ценности и государственную национальную политику[597]. Более глубокого рассмотрения фундаментальной символической связи футбола с центральной личностью — Тито, напротив, пока не появилось. Помочь восполнить этот пробел имеет целью настоящая статья, в которой также рассматривается преимущественно интегрирующая роль футбола. В обзоре истории спорта в Южной Европе Родевальда «его общественная инсценировка» в «социалистических проектах модернизации» отмечается как заслуживающая внимания область[598].
После краткого рассмотрения периода истории югославского королевства между двумя мировыми войнами хронологический и тематический фокус перемещается на Вторую мировую войну, послевоенное время, а также на символический треугольник — вождь, спорт и молодежь, затем на разрыв с Советским Союзом в 1948 году и последовавшие за тем годы, а также, кратко, — на культ Тито в позднее время.
Футбол сыграл свою роль на всех фазах создания и стабилизации культа личности Тито: при его формировании в 1945 году, как аргумент в конфликте со Сталиным и при развитии «титовской» модели социализма. В дальнейшем, наряду с научной литературой о югославском футболе и культе личности Тито, в исторической перспективе мы анализируем публикации, посвященные пропаганде спорта и отдельным югославским футбольным клубам, воспоминания игроков и служащих, а также материалы прессы.