II.10–11. Чтобы отсечь поток таких мыслей, требуется устранение очень тонких затруднений.

Эти искажения ума устраняет глубокая медитация.

Te pratiprasava heyah sukshmah.

Dhyana heyas tad virttayah.

Вернемся к негодяю на киноэкране. Он издевается над беззащитным щенком. И это мне совсем не по душе.

Семя невежества запускает непонимание себя и вещей, которое мгновенно ослепляет меня, а перед внезапно ослепшим умом встает моральная дилемма: «Что делать? Подбежать к экрану и ударить негодяя? Или подойти и попытаться мирно отговорить его от насилия над животным?»

Поймите вот что. Ошибка думать, что один из двух этих методов подойдет лучше, чем другой. Мой искаженный ум соблазнил меня возможностью выбора между двумя ложными альтернативами. Все дело в том, что ни одно из этих решений не сработает, потому что попросту не может сработать. Этот человек – он вовсе не человек!

Если не нравится происходящее на экране – а там действительно творится нечто отвратительное, – то бежать нужно в аппаратную, где стоит кинопроектор, и что-то менять там. Это несравнимо более тонкий подход, но другого выбора попросту нет. Если мы хотим прекратить страдание – мы должны остановить семена.

Делать это нужно в уме, в глубокой медитации, начиная с устранения семян, породивших Великое Заблуждение.