IV.23–24. Ум воспринимает все свои объекты через предъявление видимого видящему.

Бесчисленные семена в наших умах заставляют видеть огромное разнообразие вещей вокруг.

Это работает благодаря тому, что они организуют другие части определенным образом.

Drashtir dirshyoparaktam chittam sarva-artham.

Tad asankhyeya vasanabish chitram api para-artham sanhatya karitvat.

Мы установили, что ум видит все, что видит, – и даже самого себя, – только когда объекты представлены ему, то есть субъекту.

В этих строках Мастер напоминает нам, что все эти объекты – и даже само зеркало – происходят из бесчисленных семян внутри ума, посеянных там нашим отношением к другим. Поэтому если подумать, то окажется совершенно логичным, что настоящая йога начинается вовсе не с ее третьей ветви, то есть йогических упражнений, а с того, с чего и должна, то есть с первой ветви – с самоконтроля и заботы о других.

Как вы видите, неверно полагать, что физическая йога способна в чем-то помочь. Она не может. Йога пуста, она сломает вам шею с той же легкостью, с какой уменьшит вашу талию. Сработает ли для вас йога, поможет ли вам лекарство, заведется ли сегодня ваш автомобиль, даже взойдет ли завтра солнце – все это зависит от того, как семена выстроят вашу реальность.

Нет ничего, что делало бы хоть что-нибудь для чего-то другого. Ни у чего нет силы делать что-либо. Если вообще хоть что-нибудь работает, так это лишь потому, что мы заботимся об окружающих.