IV.12–14. Так происходит, ибо те, кто понимают вещи, прорвались сквозь ту идею, что прошлое и будущее способны существовать сами по себе.

Для них очевидны тончайшие подробности самой природы вещей.

Поскольку всевозможные перестановки вещей сводятся к одной, их основа – таковость.

Atita-anagatam svarupatostyadhva bhedad dharmanam.

Te vyakta sukshma guna-atmanah.

Parinamaikatvad vastu tattvam.

Вот еще одна простая демонстрация пустоты, которую иногда называют «таковостью». Начальник врывается в ваш кабинет и кричит на вас за срыв клиентского заказа.

На самом деле его лицо – всего лишь красноватого оттенка, а его голос – некий набор децибел. Но семена в вашем уме выстреливают и накладывают на это законченный образ неприятного человека.

Кому-то еще, находящемуся в комнате, может показаться, что он (начальник) вполне резонен. Семена этого человека складываются в совершенно другую картину. Ни один из этих двух образов не является непременно правильным. Из самого начальника не проистекает ни неприятность, ни привлекательность. Это и есть его пустота.

Древние мастера медитации смогли установить, что ощущение хода времени происходит только потому, что на каждый щелчок пальцев в уме возникает 65 различных сменяющих друг друга образов. Забавно, что это почти совпадает с частотой кадров кинофильма.

Само время – совсем как тот начальник. Как быстро мы видим, как оно проходит – у зубного врача или с хорошим другом, – зависит только от ваших семян. Те же, кто различает эти тонкости, могут сами ускорять или замедлять время, занимаясь садоводством.

Благодаря тому, что в основе всех событий лежит пустота, у нас всех есть способность в этот самый миг разглядеть все, что когда-либо происходит.