IV.9–11. Отдаленные жизни, отдаленные места и отдаленные времена полностью оказываются здесь и сейчас, ибо мысль о них и семена для них подразумевают одну и ту же форму.

Они видят их всегда – в безначальном прошлом и в бесконечном будущем, ничего не оставив.

Хранилище причин и следствий поддерживается определенными факторами – и исчезает вместе с ними.

Jati desha kala vyavahitanam apyanantaryam smirti sanskarayoh ekarupatvat.

Tasam anaditvam chashisho nityatvat.

Hetu phala-ashraya-alambanaih sangirhitatvad esham abhave tad abhava.

Можно хоть сейчас вспомнить или подумать о своем фантастическом месте отдыха, но это совсем не то же самое, что быть там, – это всего лишь ментальная картина о пребывании там. Однако, если все – не более чем ментальные картинки, то почему же подумать и побывать там не одно и то же?

Когда мы думаем о красивом месте, в уме созрело семя, позволяющее это представить. Когда мы сидим в красивом месте, проросло семя, позволяющее там находиться. И поэтому (как вы, возможно, заметили) не имеет никакого значения, как сильно вы хотите там оказаться, вы не попадете туда просто потому, что вы этого хотите.

Единственный способ попасть туда – целенаправленно посеять нужные семена – скажем, обеспечить прекрасный отпуск кому-то другому. После этого расслабьтесь и ждите фейерверков!

Тот же, кто достиг мастерства в возделывании своего умственного сада, использует мощное внутреннее удобрение из знания и стремления помочь другим. Поэтому он может мысленно порождать даже очень отдаленные события и тем самым быть там. Они пронзают бесконечность времени вперед и назад, ничего не оставляя неизвестным.

Когда приходит конец неверному пониманию, старое хранилище рушится, а ему на смену приходят самовоспроизводящиеся чистые семена.