Предсловиа конец оставлешеся³¹, зде начало слову, еже о Пимине, вземше, на исповедание снидем того крепкаго страданиа, еже со благодарением терпети болезни³² доблествено³³.

Сий Пимин болел родися и возрасте, и сего ради недуга³⁴ чист бысть от всякоа скверны, от утробы матерня не позна греха³⁵. Многажды моли родителя своа, да ся пострижет³⁶. Они же, яко чаанию³⁷ своему житию, сего³⁸ хотяще³⁹ наследника имети, возбраняхуть⁴⁰ ему⁴¹.//

л. 72 И сему ¹же изнемогшуся, уже отчаяньи бывшу, и² принесен бысть в Печерскый манастырь, да исцелееть³ тех святых отець молитвою или от тех руку приимет святый аггельскый⁴ образ. Родители⁵ же⁶, имеюще⁷ сердечную любовь, своего чада не остависта⁸, но всех моляста⁹ молитися за сына ею, да исцелеет. Много же ¹⁰потрудившеся преподобнии ти отьци¹¹, ничтоже ползоваша¹² ему, сего¹³ бо молитва преодолеваше¹⁴ всех, ибо не прошаше¹⁵ здравиа, но приложение¹⁶ болезни, да не¹⁷ како здрав быв, исторжен будет родителема своима от¹⁸ манастыря и погрешит мысли своея. Отьцю и матери ¹⁹не дадуще его²⁰ пострищи и ²¹приседяще ему²², стужив же²³ си, блаженый нача ²⁴Богови молитися²⁵, да исполнить его хотение.

И се в едину нощ, всем спящим вне, внидоша акы скопци светли с свещами, идеже лежаше Помин²⁶, нося²⁷ с собою Евангелие, и свиту, и манатию²⁸, и куколь[273] — все, еже на потребу пострижениа²⁹, глаголаша ему: «Хощеши ли, пострижем тя?» Он же с радостию обещася им³⁰, глаголя: «Господь ³¹посла вы исполнити желание мое³²». Они же ту абие начата³³ вопросы³⁴ творити: «Что прииде, брате, припадая ко святому жертвенику³⁵ и к святей дружине? Любиши ли сподобитися³⁶ мнишескому аггельскому³⁷ образу?» ³⁸Все бо по ряду³⁹ створиша, якоже есть писано,//

л. 72 об. таче и в скиму постригоша его, и облокше его¹ в скыму, и в² манатию³, и в⁴ куколь, и все, еже⁵ певше, еже великаго образа управив⁶, устроивше того и целовавше, ⁷Пумина того именовавше⁸, ⁹свещу вжегше, рекоша¹⁰: «До 40 дьний си¹¹ да¹² не угаснет¹³». Сии вся сдеявше, отъидоша, власы же, вземше во убрусе[274], положиша на гробе святаго¹⁴ Феодосиа¹⁵.

Братиа же, сущии в келиах, слышаша глас¹⁶ пениа, и ти, возбужше¹⁷ сущих окрест себе, мневше, яко игумен ¹⁸не с которыми¹⁹ постригает или уже²⁰ преставился есть, вси купно приидоша в келию, идеже бе лежа болный, и обретоша вся спяща: отьца же, и матерь²¹, и рабы²². С теми внидоша ко блаженому, вси наполнишася благоюханиа, и видеша дего весела и радостна, оболчена²³ во одежу мнишескую. Вопросиша его: «Кым пострижен бысть? Что мы слышахом глас пениа? Си же твои родители, у тебе бывше, ничтоже сего разумеша». Рече же к ним болный: «Аз²⁴ мню, яко игумен, пришед со всею братиею, постриже мя²⁵, Пумина мя прозва²⁶. И тех пение бываше, еже вы слышасте, ²⁷свещи же, реша²⁸, до 40 дьний горети²⁹, власы же мои вземше, идоша³⁰ в церковь».

Си же слышавше от него, идоша³¹, видеша церковь замчену³², возбужше³³ пономаря[275], ³⁴впросивша их³⁵: «Аще кто входил есть в церковь ³⁶от вечерняя?» «Несть кто³⁷//

л. 73 входил¹ в ню, но ключа² у полатника[276] суть». Вшедше³ в церковь, видеша на гробе святаго Феодосиа во убрусе власы его, и⁴ возвестиша игумену; ⁵искавше тех, кто се есть⁶ постригл, и не обретеся⁷. Разумно же бысть всем, яко се есть⁸ промысл, от Бога бывающ⁹.

Смотри же¹⁰ умно о бывшем, аще вменится сему во уставное пострижение. Понеже послушество имеяше: церкви замчене бывши, и власом ту обретшимся, на гробе святаго Феодосиа, и свеча доволна¹¹ единому¹² дьню горению¹³, за 40 дьний ¹⁴в нощи и¹⁵ во дьне непрестанно¹⁶ не изгоре, — и ктому пострижениа не сотвориша¹⁷, глаголавше¹⁸ ему: «Довлеет ти, брате Пимине, от Бога дарованный ти¹⁹ талант и нареченное²⁰ имя».

Вопросиша того: «Каци²¹ быша постригошии тя?» Показаша²² ему книги постригания, аще что²³ от сего не суть исправили²⁴. Пимин же игумену рече: «Что мя искушаеши, отче? Сам со всею братиею створив, еже о мне, по писаному сих книг, рек ми, яко: «Подобает ти пострадати в болезни. Егда будет исход твой, здравие подаст ти ся и своима рукама понесеши одр». И моли за мя, честный отче, да подасть ми Господь терпение».

Пребысть же Пимин много лет в тяжцей болезни, якоже гнушатися²5 служащим²⁶ тому²⁷. Многажды²⁸ оставлеше²⁹ его³⁰ гладна на два или на 3 дьни, и³¹ жадна.//

л. 73 об. Сий же¹ с радостию трьпяше² и ³Бога о всем благодаряше⁴.

Ин же⁵ некто, таков же болен, принесен бысть в Печеру и пострижен. Чернци⁶ же, учинении на то ⁷болным служити⁸, вземше⁹ сего, несоша к Пиминови¹⁰, да обема купно¹¹ и¹² равно послужат. Небрежение же¹³ имуще¹⁴ о таковей службе, сею в забытие ¹⁵ввергоша¹⁶, изнемогаше болныи безводием. Пимин же рече к нему¹⁷: «Брате, понеже гнушаются служащий нама, смрада ради бывающаго от наю¹⁸, то аще воставит тя Господь, можеши ли¹⁹ пребыти в службе сей?» Болный же якоже²⁰ обещася до смерти своеа послужити²¹ болным²² со усрьдием. Пимин же рече к нему: «Се Господь²³ отъемлет болезнь твою, и ктому здрав быв, исполнити²⁴ твой²⁵ обет: служай ми и подобным мне. ²⁶Не на родивыя же²⁷ о службе сей наводить Господь болезнь смертную, яко да²⁸ тем наказани бывше²⁹, спасутся». Ту абие вста³⁰ болный³¹, служаше ему до дьне смерти его. Ленивыя же, не хотевшаа служити болным, всех недуг обиат³² по словеси блаженаго³³.

Исцеливый же брат, мало согнуси³⁴ в себе укланяшеся от Пимина, сего алчна и жадна оставити³⁵ смрада раду³⁶ ютробнаго. Некогда же сему брату слегшу³⁷ во особной храмине, и ти тако ³⁸зажьже его огнь³⁹, не могый встати за 3 дьни, и не стерпе жажа⁴⁰ //

л. 74 водныа, нача впити: «Помяните мя Бога ради, се умираю безводием!» Слышавше же в другой¹ келии, приидоша², видеша³ того одржима недугом, возвестиша о нем Пиминови⁴. Рече же блаженый⁵: «Еже человек сееть, то и пожнеть[277]; понеже остави мя гладна и жадна, се и сам восприял есть, солгав Богови⁶, презрев мою худость. Но обаче учими есмы⁷ не воздаати⁸ зла за зло[278], шедше, рцете ему: «Зовет тя Пимин, встав, прииди семо"».

⁹Егда си рече, болный¹⁰ сам прииде, никымже водим, акы не имев болезни от ¹¹того часа¹². Блаженый же рече¹³ тому: «Маловере, се цел еси, ктому не согрешай! Не веси ли, яко равну мзду имеета ¹⁴служа и болю¹⁵? Но трьпение убогых не погибнет до конца: сде убо скорбь, и ¹⁶недуг, и туга¹⁷, а тамо радость и веселие, идеже несть болезни, ни печали, ни воздыханиа, но жизнь вечнаа[279]. Того ради, брате, сиа¹⁸ трьплю. Бог, иже тебе исцеливый мною от недуга твоего, той может и мене воставити, но не хочю. «Претрьпевый убо¹⁹ до конца, — рече Господь, — той спасется»[280]. Уне²⁰ ми есть в жизни сей всему изгнити, да тамо плоть ²¹моа без истлениа будет²²: сде смрадное обоняние²³ — тамо благоухание неизреченно. Добро убо церковное предстоание, в светле и чисте пресвятем месте, со аггельскыми²⁴ силами невидимо трисвятую²⁵ песнь всылати²⁶ велми благо//приятно

л. 74 об. и богоугодно; церковь бо небо земное наричется, стоящии¹ в той на небеси стояще² мнятся*. Что же ли, брате, темная си и³ смрадная храмина — не преже ли суда суд и⁴ бесконечныа мукы⁵? Иже болезнуяй достойне глаголет: «Трьпя, потрьпех Господа⁶, внят ми»[281]. Сих деля апостол глаголеть в теле болящим⁷: «Аще наказание трьпите⁸, убо⁹ яко сыновом обретается¹⁰ Господь; аще ли без наказаниа ¹¹есте, рабичичи¹², а не сынове»[282]. Сим рече Господь: «В терпении вашем стяжите душа ваша»[283]».

В таковей¹³ страсти Пимин лежа ¹⁴20 лет¹⁵. Во время же преставлениа его явишася 3 столпи¹⁶ над трапезницею и оттуду на врьх церкве преидоша, о нихже речено бысть в Летописци[284]. Свесть же¹⁷ Господь, знамение показавый или сего деля блаженаго, или иное кое смотрение бысть ¹⁸Божие.

В той бо день здрав быв Пимин, обхожаше вся келиа, всем по-клоняйся¹⁹ до земли, прощениа²⁰ просяше²¹, поведаа свой исход от²² житиа. Болящим же от братиа глаголаше: «Воставше, проводите мя!» — иже²³ словом его отступаше болезнь, и здрави быша²⁴, идошя с ним. Сам же, шед²⁵ в церковь, причастився, и, взем одр, несяше ²⁶в печеру²⁷, в ней же николиже бывал ни²⁸ тоя же от рожениа²⁹ видал; вшед, поклонися святому Антонию и место показа³⁰, в³¹ немже положитися.

«Сде, — рече, — 2 положисте ³²сего //

л. 75 лета, егоже брата без скымы положисте¹, и² сего в скыме обрящете. Хоте убо многажды пострижен быти, и³ небрегом от братиа⁴ нищеты ради, им же вменится в грех⁶; сий же⁷ дела достойна показа образу, и сего ради дарова ему Господь⁸ скыму: имущему бо⁹ дела добраа¹⁰ дасться, а¹¹ от неимущаго, иже мнится¹², отъимется от него¹³, дасться имущему[285]. Другаго же брата, егоже в скыме положисте, взят бысть от него, понеже в животе не восхоте еа, но умираа, рече: «Аще видете мя уже отходяща, ¹⁴ти тако озтризите мя¹⁵». Сего ради отъяся¹⁶ от него благодать, не разуме¹⁷ глаголавшаго: «Не мрьтвии¹⁸ восхвалят тя, Господи, но мы¹⁹, живии, благословим Господа²⁰»[286]. «Во аде бо, — рече, — кто ²¹исповесть ти²² ся²³?»[287]. Сим пострижение скимное ничтоже успеет, аще сего дела добраа от мукы не избавят. Третий же сде от давных лет положеный, того²⁴ скыма безстленна есть, блюдется ему на обличение и на осужение, яко недостойна дела образу стяжав: в лености²⁵ и во гресех житие все²⁶ проводи, не ведый рекшаго: «Емуже дасться много, многа и²⁷ истяжут от него»[288]. Аще сего молитва Антониа и Феодосиа не варит²⁸, повинен есть сицевый²⁹ суду». Си изглаголав, брати рече: «Приидоша постригший мя, пояти мя хотящее». И возлег, успе о Господе. Его же ³⁰положиша ³¹с великою честию³² в печере. Откопавше³³ предреченое место, обретоша тако по словеси блаженаго³⁴ 3 чернци: единого ³⁵истлевша всего, скима же³⁶ едина //

л. 75 об. цела бяше; два же чернца ново умершаа, иже в скыме положеный, с сего скыма¹ снята и на другаго возложена, иже бе не пострижен². Много дивившееся неиздреченному³ суду Божию⁴, яко: «Ты⁵ воздаси комуждо по делом его[289]».

Да отселе, ⁶братие, мнит ми⁷ ся разумети: еже в болесте⁸ постригаяся с верою, просить у Бога живота, да в чернечестве поработаеть ему, обладаа животом и смертию, аще сего отведеть, в 11 час пришедша равна праведным створил есть Господь[290]. А глаголавый тако: «Аще⁹ видете мя уже¹⁰ умирающа, ¹¹то же пострижете мя», — сего суя¹² вера и пострижение.