Одну из наших любимых историй про демонов записал в XIII веке французский монах Томас ван Кантимпре. В ней рассказывается, как в городке Нивель юной деве среди ночи приспичило помолиться в церкви, куда до того принесли мертвеца. И вот дьявол ее заметил. «Он злобно взглянул на нее, вселился в мертвое тело и заставил его пошевелиться в гробу. Тогда дева осенила себя крестом и храбро крикнула Дьяволу: «Ляг! Ляг обратно, злодей, ибо у тебя нет надо мною власти!» Дьявол тут же поднял труп и проговорил: «Истинно, теперь у меня есть сила против тебя, и я отмщу за те частые страдания, что претерпел я от рук твоих!» Когда дева увидела это, сердце ее сжалось от ужаса, однако обеими руками ухватила она посох, увенчанный крестом, и с размаху опустила его на голову мертвеца, уложив его на пол. Убоявшись силы ее веры, бес обратился в бегство».

Хотели бы мы познакомиться с той девицей.

Проблема с демонами в том, что они ненавидят себя, а за компанию и всех прочих. Эбенезер Сибли, демонолог эпохи Возрождения, рассматривает эту проблему с двух сторон. Он отмечает, что демоны стали такими, какие они есть, из-за того, что натворили. Их физическая форма отражает духовное состояние.

«На наружность и многообразие обликов этих злых духов или демонов, – пишет Сибли, – влияют, как повсеместно верят, различные их способности к дурным поступкам. Магическим образом обличье демонов приходит к соответствию между внешним и внутренним. Они и внешне превращаются в ужасных отвратительных чудовищ, что сообразно чудовищности их покушения на власть Господа, за которое их свергли с небес».

И что произошло после падения?

Их муки, несомненно, тяжки и бесконечны, но страдают они не посредством воздействия пламени, ибо их тела способны проникать сквозь дерево, железо, камень и все земное. Никакое пламя этого мира, что бы ни питало его, не в силах причинить им страдания, ведь в мгновение ока проходят они сквозь огонь.

Их муки, другими словами, буквально адские. Вот так просто. Отличный пример – демон, которого мы знали под именем Мэг. Мы ее выбросили из окна, а потом совершили обряд экзорцизма. Вернувшись после этого из преисподней, она коротко поделилась с нами своими ощущениями. «Тюрьма из плоти, костей и страха» – вот как мы запомнили ее описание.

Демоны бывают самые разные. Что касается того, который нас всерьез интересует, – того Желтоглазого, которого мы видели в больнице, где Дин чуть не скопытился после аварии, того, который убил маму и Джессику, того, с которым заключил смертельную сделку отец… Так вот, мы не имеем понятия, как он выглядит. Ясно, что он важная персона, эдакий большой босс среди демонов. Сатана? Это вряд ли. Но он забрался достаточно высоко по иерархической лестнице, чтобы иметь в своем распоряжении кучу других демонов, которые делают работу за него. В любом случае, он покусился на нашу семью, и этого достаточно, чтобы мы захотели его прикончить. Причем насовсем. Желтоглазый получит свой билет в один конец – прямиком в Ад, – где все упомянутые Мэг мучения встретят его с распростертыми объятиями.

Он заплатит за все сполна.

Чтобы разузнать побольше о враге, мы изучили кучу сведений о демонах. Большую их часть мы почерпнули из работ ранних демонологов, а кое-что и так очевидно, если хорошенько присмотреться, прислушаться и принюхаться. Допустим, не нужно читать Джона Ди, чтобы выяснить, что от демонов разит серой. Если вы хоть раз оказывались рядом с демоном, вы и так это знаете.

Вот папины заметки касательно известных работ по демонологии и того, что он о них думал.

«НОВОЕ И ПОЛНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОККУЛЬТНЫХ НАУК» (ОН)

Авторства Эбенезера Сибли. Четвертый том начат в 1784-м и большей частью посвящен астрономии. Последователь Сведенборга [38] и Месмера [39]. Вольно пользуется «Открытием колдовства» Реджинальда Скота и «Оккультной философией» Агриппы.

«ПСЕВДОМОНАРХИЯ ДЕМОНОВ» (ПД)

Написана Иоганном Вейером в 1563 году на основе некой рукописи под названием «Книга о служебных обязанностях духов, или Книга высказываний Царя Соломона о князьях и царях демонов». (Здесь отсылка к Соломону, а в подзаголовке значится: «Заметки Соломона о колдовстве».) Вейер – ученик Агриппы. «Псевдомонархия» во многом похожа на «Гоетию», первую книгу «Малого ключа Соломона». Длинный каталог демонов, с разными вариациями их имен, описаниями внешности и краткими инструкциями, как их призвать и отослать. Переведена на английский около 1584 года Реджинальдом Скотом, чтобы стать частью его «Открытия колдовства». Много лишнего: сколько легионов какой демон контролирует и тому подобное. Большая ее часть едва ли пригодится, но характеристики отдельных демонов пролили кое-какой свет.

«Гоетия» полезнее для того, чтобы призвать демонов и диаграммы в ней четче.

«ЗАВЕТ СОЛОМОНА» (ЗС)

Текст датируется I–IV веками нашей эры, написан от лица Соломона и рассказывает о строительстве Храма и привлечении множества демонов для исполнения тяжелых работ. Некоторых демонов нет в других источниках. Описывается также история о том, как Соломон влюбляется в ювесианскую женщину (Шунаммите) и хочет взять ее в жены, но жрецы Молоха не позволяют ему этого, пока он не пожертвует Молоху пять кузнечиков. В минуту слабости он так и делает, после чего Бог покидает его и он становится «забавой для идолов и демонов».

Один из десятков текстов, в которых Соломон – архимаг. Царицу Савскую показывают ведьмой, в отличие от того, как она изображена в Ветхом Завете. Интересно, что и в Коране упоминается, что Соломон выстроил Храм при помощи призванных демонов (см. суры 21, 34, 38).

В ПД в описании Гаапа сказано, что Соломон написал книгу о том, как призывать демонов, «присоединяя святейшие имена Божии».

Есть парочка абсолютно диких народных средств от одержимости. Вот, например, одно из книги «Саксонские снадобья» за авторством некоего Коккейна. Это рвотное, что вполне объяснимо, и в рецепте читаем следующее: «взять люпин, чистец, черную белену, луки истолочь, развести элем, настоять ночь, добавить пятьдесят слабительных семян и святую воду». Мы считаем, средство вполне может сработать. Ни один демон не захочет оказаться в одном теле вот с этим.

Демоны бывают самые разные. В различных пантеонах мира их тысячи – а то и миллионы, если как следует покопаться в индуизме. Но еще есть категории. Или виды, хотя, как мы выяснили, принципы природного мира не очень хорошо вписываются в демонологию. Ниже мы рассказываем о некоторых демонах, которых мы встречали или о которых слышали. На составление полного списка нужны три жизни, и мы даже думать не хотим, сколько времени ушло бы на то, чтобы их всех угрохать.

В конце книги мы добавили список главных демонов иудейско-христианской демонологии. Ну а пока – краткий обзор того, с чем может столкнуться охотник на демонов.