Для понимания того, что такое духовный свет и чем он отличается от света физического мира, большое значение имеет учение святителя Григория Паламы (1296–1359) о нетварных Божественных Энергиях. В нем он подробно разъясняет, что такое Фаворский свет, который осиял трех апостолов на горе Фавор и что именно такой свет будет наполнять Небесный Иерусалим, о котором говорится в последних двух главах книги Откровения. Учение о Фаворском свете святителя Григория Паламы играет чрезвычайно важную роль в жизни человека, стремящегося к своему духовному совершенствованию. В частности, святитель обращает внимание на то, что Божественный свет и благодать – две стороны одного и того же. Как отмечает священник Олег Климков, «для Паламы несозданный Свет и благодать в сущности тождественны: то и другое являются действиями Божьими. И наиболее точно, на наш взгляд, выражает учение Паламы мысль, что нетварный Свет и его видение являются не столько следствием действия на нас благодати Божией, сколько обнаружением этой благодати»[46].

О двоякой природе Божественного Света говорит и праведный Иоанн Кронштадтский: «Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез солнце, освещая и согревая нас и землю со всем наполнением ее, чрез воздух, воду, растения, животных, – так и в духовном мире Господь, благотворя нам непосредственно, – просвещая умы и сердца наши, заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатью (впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит нам больше посредством Своих слуг, Ангелов, называемых служебными духами, посредством святых Своих и в особенности чрез посредство высшей всякой твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов, пророков, Апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Эти святые существа – слуги Божии для нашего спасения. Не ecu ли суть служебные духи, в служение посылаемы за хотящих наследовати спасение [Евр.1:14]? Они светозарные, умные лучи вечного Солнца правды – Бога»[47].