«Первый ангел выливает чашу». Миниатюра из «Canonici Apocalypse», Англия, ок. 1320–1330 гг. (MS. Canon. Bibl. Lat. 62, Fol. 026v). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
Из храма в верхнем углу теперь исходит голос (ангел). В предыдущей миниатюре семь ангелов-мстителей были одеты по тексту, одинаково (но нимбы цветные, для разнообразия). Здесь же художник наряжает их произвольно.
Манускрипты по прозванию «Cloisters» и «Canonici» входят в группу англо-нормандских «апокалипсисов»: около 20 рукописей однотипной иконографии. Некоторые, как эти две, кажутся прямыми копиями, но с разной раскраской.
«Первый ангел выливает чашу». Миниатюра из «Expositio in Apocalypsim», Германия, 1249–1250 гг. (MS Mm.5.31б Fol. 103v). Университетская библиотека (Кембридж)
2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
Первая чаша иллюстрировалась либо просто выливанием чаши на сушу (как в предыдущем рисунке), либо изображались люди, получающие гнойники.
Рукопись «Expositio in Apocalypsim» содержит комментарии к «Откровению» францисканца Александра Бременского (XIII в.), любопытные включением исторических реалий того времени. Например, в ней упомянуты и проиллюстрированы Первый крестовый поход, Борьба за инвеституру, и т. д. Немецкий манускрипт, как и более ранние оттоновские и каролингские «апокалипсисы», по сравнению с англо-нормандскими кажется более скромным.
«Второй ангел выливает чашу». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 31r). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
Найти хорошие иллюстрации к третьей последовательности бедствий труднее. Поскольку она в принципе повторяла предыдущие, художники испытывали к ней меньший интерес. Напомним, что во время снятия семи печатей страдает 1/4 часть земли, от семи труб – 1/3 стихий, а от чаш – уже весь мир целиком. От второй чаши гибнет все море.
Джон Торнтон и мастерская. «Третий ангел выливает чашу». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор
4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
Третья чаша визуально похожа на вторую. Отличить их можно по изображению воды: здесь это не море, а источники – струи, которые выходят из отверстий в горке. Красный цвет значит отраву. Может присутствовать персонификация – Ангел вод, одобряющий эту кару Господню. Здесь он изображен слева со своей репликой в картуше-свитке.
«Четвертый ангел выливает чашу». Миниатюра из «Апокалипсиса королевы Марии», Англия, 1-я четв. XIV в. (BL Royal MS19 B XV, Fol. 30r). Британская библиотека (Лондон)
7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. 8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
Четвертая чаша вылита ангелом на солнце, отчего поднимается невыносимый жар, убивающий людей. Как правило, от солнца исходят четко прорисованные лучи, непосредственно направленные на умирающих в корчах.
Существовало два принципа иллюстрации всех семи кар. Художники могли дать всю сцену целиком – с ангелом в небе и последствиями на земле. Или же, как это часто бывало в «беатусах», сосредотачиваться только на ангеле с чашей и символически изображенной стихии, но без последствий. Также существуют варианты иллюстрации главы, где все семь ангелов с чашами показаны на едином рисунке, в один или два яруса. В таких произведениях тяжесть бедствий эффектно нарастает по мере излития чаш.
«Пятый ангел выливает чашу». Миниатюра из «Expositio in septem visiones Apocalypsis», XIV в. (BNF Latin 688, Fol. 33v). Национальная библиотека Франции
10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
Престол Зверя из моря, страдающий от пятой чаши, может выглядеть по-разному: алтарь (как в данном случае), пустой трон (анти-Этимасия) или трон, занятый Зверем из моря. Его помощник Зверь из земли может стоять рядом. Часть изображения может быть затемнена, ведь «царство сделалось мрачно», а нечестивцы высовывают языки, кусают их и кричат от боли. Зверь может быть многоглавым или человекоподобным (Антихристом).
«Шестой ангел выливает чашу». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 33r). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
Очередное излитие чаши на водную стихию по деталям можно отличить от третьей чаши «на источники». В Евфрате можно заметить пробел – знак осушения реки. И обычно наготове притаились цари – отрицательные персонажи с Востока, намеревающиеся нагрянуть на верующих. Это еще одни страшные всадники, появляющиеся в иллюстрациях к «Откровению». Сцену могут дополнять Звери из следующего эпизода.
«Шестой ангел выливает чашу и нечистые духи выходят из уст». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 19v). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)
13 И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это – бесовские духи, творящие знамения;
Лжепророк, как видно из описания его дальнейших деяний – это все тот же агнцеподобный Зверь из земли. В дальнейшем Иоанн продолжит именовать его этим словом, а художники станут часто наряжать в монашескую рясу, чтобы подчеркнуть, что он проповедник.
Так что в этих стихах снова собрана вместе тройка чудовищ – красный Дракон и два Зверя. Нечистые духи в виде жаб – это не просто бесы, но и отвратительные, дьявольские слова. Возможно, это тоже пародия – на меч из уст Бога.
Данная миниатюра на самом деле иллюстрация шестой чаши – слева вверху изображен ангел, который льет гнев Божий на ямку между двумя холмиками (обозначение Евфрата). Но за эффектными образами жаб и чудовищ эта сцена теряется.
Лука Синьорелли. «Проповедь и дела Антихриста», ок. 1500 г. Фреска капеллы Сан Брицио, Собор (Орвието)
они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. 15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
Бесовскими словами Сатана собирает царей на битву. Единственный раз звучит очередное пресловутое слово – Армагеддон. Это географический термин, Мегиддо – реальное место в Израиле. И в книге оно отнюдь не означает конца света – и поэтому не имеет иллюстраций. Фреска Синьорелли основана на «Деяниях Антихриста» и «Золотой легенде». На постаменте стоит Антихрист и/или Лжепророк. Слева вдали – тела двух свидетелей, можно отыскать и другое влияние «Откровения».
«Седьмой ангел выливает чашу». Миниатюра из «Apocalypsis cum figuris», 1275–1300 гг. (BNF Latin 14410, Fol. 62r). Национальная библиотека Франции
17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! 18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
Выливание чаши на воздух вызывало затруднение у художников – ангелу приходилось задирать руки, чтобы плеснуть гнев в небо. Однако это компенсировалось сценой разрушения внизу, с падающими зданиями. Поскольку упоминаются молнии, громы и голоса, то часто можно увидеть головы-ветра, а небо обычно исчерчено красными линиями – как в западных рукописях, так и в русских «апокалипсисах».
Корнелис Антонис. «Падение Вавилонской башни», 1547 г. Британский музей (Лондон)
19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20 И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Ветхозаветные пророки, в частности, Исайя, Иеремия, Софония, в обилии описывали гибель врагов Израиля, великих городов Востока – Вавилона, Ниневии, Тира, Едома. Иоанн почерпнул из их текстов много красочных сравнений. А падение Вавилонской башни, описанное в самой первой книге Библии – «Бытие», вообще стало архетипичным образом (для художников тоже).