Джусто де Менабуои. «Пятый ангел вострубил». Фреска баптистерия, 1375–1378 гг. Падуанский собор
1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
Фрески сохраняются хуже, чем рукописи. Тут красочный слой осыпался, фигуры стали прозрачными. Но звезда-ключ, падающая в колодец, видна отчетливо.
«Пятый ангел вострубил». Фрагмент миниатюры из «Аусбургской книги чудес», Германия, ок. 1552 г. (Fol. 182). Частное собрание
2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. 3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
По сравнению с астрономическими казнями от первых четырех труб, в этой главе напасти становятся сложнее и страшнее. Упавшая звезда распечатывает бездонный колодец Бездны (особенного места в подземном царстве), и оттуда вылетает адская саранча. Святые Отцы толковали ее иносказательно, как еретиков либо демонов, которые будут соблазнять и мучить христиан, но не смогут их погубить.
«Пятый ангел вострубил». Фрагмент фрески церкви Илии Пророка, 1715 г. Ярославль
4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. 5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. 6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
Считается, что первый цикл апокалиптических фресок на Руси создал Феофан Грек в старом Благовещенском соборе Московского Кремля (1405 год). После этого церкви продолжали расписываться темами «Откровения». Как и в рукописях, расцвет пришелся на XVII век. Наиболее красочны и обильны деталями фрески Гурия Никитина и товарищей в Ярославле и Тутаеве, а также у продолжателей их традиции. Обилие деталей связано с тем, что наши мастера использовали европейские гравюры, активно перерабатывая их иконографию.
Лойсет Лиедей и мастерская. «Пятый ангел вострубил». Миниатюра из «Эпистолярия и Апокалипсиса Карла Смелого», Брюгге, ок. 1470 г. (MS M.68). Библиотека Пирпонта Моргана (Нью-Йорк)
7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; 8 и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. 9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев.
Идея этой кары тоже происходит из Ветхого Завета – одной десяти казней египетских, где на народ фараона обрушивалась прожорливая саранча. Однако в «Откровении» эти насекомые приобретают фантастические черты, которые миниатюристы старательно пытаются отразить. Начиная с XVI века, в том числе на русских фресках, доминируют изображения настоящих насекомых. Но поскольку многие в Европе никогда не видели ни реальных скорпионов, ни саранчу, это «правдоподобие» тоже выходило фантастическим, основанным на перерисовках с чужих перерисовок.
«Аваддон и саранча». Миниатюра из «Apocalypse en vers français», 1220–1270 гг. (Ms 815, Fol. 17v). Муниципальная библиотека Тулузы
11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. 12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
Войско саранчи возглавляет падший ангел, который был заключен в той же Бездне. Он первый из демонических сил, кто назван по имени – Аваддон («Губитель»). В миниатюрах его рисуют с гадкой рожей (иногда с двумя – второй на брюхе; частая иконография для бесов), а также с перепончатыми крыльями, поскольку он все-таки ангел. А так как он еще и «князь бездны», царь саранчи, на голове у него корона. Часто он возглавляет войско адских насекомых, сидя на особо крупной саранче – еще один страшный «всадник Апокалипсиса».
«Шестой ангел вострубил». Миниатюра из «Douce Apocalypse». Англия, ок. 1265–1270 гг. (MS. Douce 180, P. 30). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, 14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.
Шестая труба освобождает четырех ангелов-губителей, которые были заключены в при Евфрате – еще одна сложная казнь. Шестой ангел (в красном) изображен на этой миниатюре дважды – он трубит и расковывает губителей. Вверху в центре изображен алтарь, «голос от рогов» которого – это фигура другого ангела, исходящая от одного из углов. Справа сгрудилась демоническая конница, которая появится в следующих стихах. Их флаги и гербы могут соответствовать геральдике врагов заказчика манускрипта.
«Четыре ангела смерти». Фрагмент витража «Апокалипсис», XVI век. Церковь Сен-Низье (Труа)
15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.
Иконография активно развивалась за счет циркуляции произведений. Монахи копировали рукописи из чужих библиотек и увозили на родину. На основе миниатюр свои трактовки придумывали авторы гобеленов и витражей. С появлением тиражной гравюры эффект от шедевров стал ощутимей. Например, витраж в Труа создан на основе цикла Дюрера. Дюрер послужил образцом и для росписи афонского монастыря Дионисиат (1563–1568 годы). А серия гравюр Борхта-Пискатора (1639 год), попав в Россию, вдохновила авторов лицевых рукописей и фресок.
Факундус. «Тьмы всадников убивают людей». Фрагмент миниатюры из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.174), Национальная библиотека Испании
16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. 17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. 18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; 19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.
Кроме ангелов смерти, после звуков шестой трубы появляется и «две тьмы тем» (двести миллионов) воинов на огнедышащих конях с львиными головами и хвостами-змеями. Это очередные зловещие всадники книги. Поскольку изобразить такую огромную конницу невозможно, художники обычно ограничивались несколькими фигурами, из-за чего этих воинов подчас можно перепутать с эталонными Четырьмя всадниками, также убивающими людей. Однако в данном случае это делается не оружием, а огнем из пастей и хвостами, которые жалят. Сами конники при этом могут казаться совершенно индифферентными к происходящему.
«Тьмы всадников». Фрагмент миниатюры из «Фламандского апокалипсиса», 1400–1410 гг. (BNF Néerl3, Fol. 10r). Национальная библиотека Франции
20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. 21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
Самые изысканные рукописные «апокалипсисы» – это те, что были созданы в XV веке, в период «осени Средневековья», когда это искусство было доведено до совершенства. В них нет наивного буквализма иллюстраций более раннего периода, а стилистика становится все более и более реалистической, недаром украшением рукописей занимались и живописцы (например, Жан Фуке и Бартелеми д’Эйк).
Здесь изображен сидящий Иоанн, перед ним – кони, которые уже закончили свою адскую жатву. Выжившие язычники (одетые по фламандской моде того времени) молятся идолу в часовенке.