С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы когда-нибудь присутствовали при том моменте, когда пришли пресвитеры церкви, помазали больного маслом и помолились за его исцеление? Когда это было, и что произошло после молитвы?

Вы знаете человека, который сейчас настолько болен, что не может прийти в церковь, чтобы помолились за его исцеление? Вы посоветовали ему позвать к себе пресвитеров для молитвы за него?

Хотя бы раз было так, что прямо на ваших глазах Господь поднял больного с постели совершенно исцелённым? Когда это случилось?

10 декабря

Вы противостоите дьяволу?

Противостаньте дьяволу, и убежит от вас.

— Иакова 4:7

Когда дьявол пытается уверить вас, что та мечта, которую Бог вложил в ваше сердце, никогда не осуществится, как вы реагируете? Вы не верите этой лжи и прогоняете такие мысли прочь? Или всё-таки позволяете лживым мыслям наполнять ваш разум?

Библия учит нас: «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Греческое слово anthistemi — «противостоять», состоит из слов anti — против и istimi — стоять. Слово anthistemi ещё переводится противиться. Это слово демонстрирует такое отношение: человек категорически настроен против чего-то и сделает всё, что в его силах, чтобы противостать этому, оказать сопротивление. Другими словами, мы должны решительно настроиться противостоять дьяволу. Не имеет никакого смысла закрывать глаза на его выходки и надеяться, что по собственной воле он уберётся восвояси. Мы должны настроить себя на сражение и бросить все силы на то, чтобы дать дьяволу отпор и выгнать его из своей жизни. Мы должны решительно, твёрдо и упорно противостоять дьяволу, если хотим успешно пресечь его попытки навязать нам ложь.

Как мы уже неоднократно отмечали в этой книге, слово diabolos — «дьявол», это даже не имя, а описание способа действия. Зная, что означает это слово, вы будете понимать, как действует этот коварный враг.

Итак, слово diabolos состоит из слов dia и balos. Слово dia имеет много значений в зависимости от того, в каком контексте употребляется. Однако в нашем стихе оно означает через, сквозь и передаёт смысл проникновения. Balos переводится бросок, например, бросок мяча, камня, какого-то предмета. При соединении обоих слов в одно — diabolos — появляется значение: с регулярной периодичностью бросать что-то, ударять снова и снова, пока не удастся проникнуть внутрь. Теперь вы понимаете, почему «дьявол» — это, скорее, не имя, а способ действия? Дьявол не ограничивается одной попыткой обмануть человека, он снова и снова подбрасывает в его разум ложные утверждения, пока не сломит сопротивление. И как только жертва начинает ослабевать и уступать его напору, он наносит последний решающий удар и его ложь проникает в разум человека. Если он верит в эту ложь, дьявол начинает строить в его разуме твердыню, чтобы затем манипулировать этим человеком.

Не знакома ли вам эта картина? Что ж, позвольте задать вам вопрос: вместо того чтобы доставлять дьяволу удовольствие, позволяя ему наполнять ваш разум ложью, почему бы вам не оказать ему сопротивление? И это будет правильным шагом — скажите ему замолчать и перестать забрасывать в вашу голову абсурдные мысли. Прикажите ему убраться вон!

Противостаньте врагу вашей души. Дайте ему понять, что вы больше не собираетесь заглатывать его приманку, что ему больше не удастся вас обмануть, потому что теперь вы знаете его тактику: он забрасывает наживку, которая маскирует крючок, ловит на него верующего, затягивает в свои сети и этой жертвы ему хватает надолго. Но вас он больше не поймает!

Если вы противостанете дьяволу, он убежит от вас. Хорошая новость, не правда ли? Греческое слово pheugomai — «убегать», описывало злоумышленника, который, чтобы избежать наказания, в страхе убегал оттуда, где совершил преступление. Дьявол знает, что он правонарушитель. Он также знает, что ему не поздоровится, если верующий противостанет ему, используя Божье Слово и Богом данную власть. А чтобы не допустить этого, он начинает отступать и искать способ избежать наказания за содеянное. Он не будет бродить поблизости, пытаясь как-нибудь защититься от действия Божьего Слова и имени Иисуса, — он убежит от вас со всех ног. Вот это и имел в виду Иаков, говоря, что дьявол убежит, если мы ему противостанем.

Расширенный современный перевод Послания Иакова 4:7 таков:

«Решительно противостаньте дьяволу. Оказывая ему сопротивление, будьте непреклонны, упорны, чтобы он понял: у него серьёзный противник. И тогда он убежит от вас без оглядки, как преступник, который знает, что за злодеяние ему грозит наказание. Когда вы противостанете ему, он в ужасе убежит от вас».

Мой друг, дьявол хочет сделать вашу жизнь несчастной, монотонной, в которой не происходило бы ничего хорошего, поэтому он и внушает вам, что ваши мечты никогда не осуществятся. Он отчаянно хочет заставить вас согласиться на что-то меньшее, чем то, что есть для вас у Бога. Но вы никоим образом не соглашайтесь на это. Бог дал вам право использовать могущественное имя Иисуса, дал вам великие обетования в Своём Слове, так что не слушайте бредни дьявола, цитируйте Писание и именем Иисуса прикажите дьяволу убраться прочь с вашей дороги. И тогда он не только замолчит и прекратит вам лгать, но в страхе удерёт от вас. Почему бы уже сегодня вам не начать провозглашать Божье Слово и не использовать против дьявола имя Иисуса?

Моя молитва на сегодня.

Господь, Ты дал мне обетования и право использовать Твоё имя, поэтому я больше не позволю дьяволу наполнять мой разум всякой ложью. С этого момента я буду противостоять ему и обращу его в бегство. Дьявол, у тебя больше нет шансов внушать мне ложь, потому что отныне я буду оказывать тебе сопротивление. Так что лучше убегай отсюда, поскольку я собираюсь наказать тебя, используя власть Божьего Слова и имя Иисуса. Именем Иисуса я приказываю тебе убраться вон! Небесный Отец, я так благодарен Тебе за то, что Ты дал мне огромную привилегию использовать Твоё Слово и власть имени Иисуса.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я сильный, потому что Бог дал мне Свою силу, Божье Слово и власть имени Иисуса. Когда я пользуюсь Богом данной властью, дьявол понимает, что ему пора удирать. Я не собираюсь слушать его ложь. Если он попытается бродить вокруг меня и докучать мне, я применю над ним духовную власть. Я знаю, что он убежит, когда я противостану ему именем Иисуса. Так что прямо сейчас я приказываю дьяволу убраться вон.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Как вы реагируете, когда дьявол пытается внушать вам ложь? Вы разрешаете ему наполнять ваш разум ложью или отвергаете её и именем Иисуса приказываете ему убраться с вашей дороги?

А было ли так, что вы применили власть над сатаной, когда он пытался навязать вам ложь, и он тут же прекратил свои попытки и убежал от вас?

Как сейчас вы можете подготовиться к следующим попыткам дьявола? Как вы думаете, размышление над Божьим Словом поможет вам потом применять его против врага в качестве обоюдоострого меча?

11 декабря

Удаляйтесь от похотей плоти

Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу.

— 1 Петра 2:11

Появляется ли у вас такое искушение, с которым вы сражаетесь чаще, чем с другими? Что это за искушение? Искушение совершить сексуальный грех? Искушение съесть что-то, что вам есть нельзя? Снова обидеться на одного и того же человека? Потратить деньги, которые вы не должны тратить? Но кое-что вы можете сделать, чтобы не поддаться этому искушению. Сегодня мы рассмотрим стих из Божьего Слова, который поможет вам бороться с различными искушениями.

Когда Пётр писал верующим своё первое послание, они, можно сказать, были ещё новообращёнными. До своего обращения к Христу они жили в мире, наполненном всякого рода грехами, в том числе и сексуальными, которые были приемлемы в обществе. Теперь, ставши христианами, они хотели жить свято. Однако в окружении язычников соблазн греха был велик. Общество, в котором они жили, давало волю похоти и даже кичилось своей распущенностью. И верующие на каждом шагу сталкивались с вопиющей безнравственностью. Повсюду видя грех, они постоянно пытались сопротивляться соблазнам и не позволить себе вернуться к прежнему, греховному образу жизни. А чтобы помочь им в этом, Пётр пишет: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу». Греческое слово parakaleo — «просить», состоит из слов para — рядом, например, близко подойти к кому-то и kaleo — звать, манить, просить. Слово же parakaleo описывает человека, который должен сказать кому-то что-то важное, подходит к этому человеку и умоляет его кое-что для него сделать. Он настойчиво просит, умоляет выслушать его и сделать то, о чём он просит.

Так и Пётр настоятельно просит нас, умоляет прислушаться к его словам и последовать его совету. Слово parakaleo выступает здесь в роли маяка, чтобы привлечь внимание читателей к тому, о чём пойдёт речь дальше, потому что Пётр собирался сказать что-то очень важное.

Но как мы уже рассматривали (см. главу «14 января»), слово parakaleo употреблялось и как военный термин. В Древней Греции было принято собирать войска, прежде чем отправить их на сражение. Военачальники не скрывали суровую действительность войны, они прямо говорили обо всех опасностях, с которыми воины столкнутся в бою. Они говорили и о великой славе в случае победы. Они увещевали воинов не бояться врага, смело вступить в бой и отважно сражаться.

Поскольку слово parakaleo употреблялось в этом значении довольно часто, читатели поняли, что Пётр обращается к ним, как военачальник, как генерал. Они также поняли: чтобы выполнить то, о чём им собирался сказать Пётр, от них потребуется быть дисциплинированными и мыслить по-военному.

Слово paroikos — «пришелец», относится к человеку, который не является гражданином той страны, в которой живёт. Он чужеземец, иностранец. У него может быть законное право жить в этой стране, но он не имеет права участвовать в общественной жизни этой страны. Таким образом, Пётр напоминает своим читателям, что они больше не являются гражданами этого мира, хоть и живут в нём, — они теперь граждане небесного государства, а потому не могут принимать участие в жизни этого мира. Они должны научиться жить среди людей этого мира и не быть похожими на них.

Чтобы усилить это значение, Пётр призывает их жить, как странники. Слово parepidemos — «странник», указывает, что наше отношение к жизни в этом мире должно быть, как у странников. Слово описывает путешественника, который проходит по какой-то территории, направляясь к конечной цели своего путешествия. На этой территории он ни к чему не привязывается, потому что скоро снова в путь, а значит, будет неразумно связать себя чем бы то ни было там, где он не собирается оставаться. Пётр просит верующих жить на этой земле так, будто они путешественники, которые задержались здесь на короткое время. А чтобы помочь им не связывать себя грехами этого мира, он просит их «удаляться от плотских похотей».

Слово apechomai — «удаляться», ещё означает по доброй воле отказаться от, оставаться в стороне от, держаться на расстоянии, нарочно воздерживаться. Это слово было общеизвестным, поэтому все, кто читал эти строки, понимали, что Пётр говорит им сохранять дистанцию между собой и похотями, которыми был полон этот мир.

Слово sarkikos — «плотский», описывает побуждение, тягу, сильное желание. Слово epithumia — «похоть», состоит из слов epi — свыше, над и thumos — страсть. Слово epithumia описывает человека, которого так переполняет какое-то желание, что он полностью отдаётся ему.

Позвольте мне подчеркнуть здесь кое-что, что вам нужно обязательно понять: ваши желания будут настойчиво манить вас, пока не возьмут над вами верх. Если вы хоть немного дадите себе слабинку, эти греховные желания овладеют вами и со временем будут полностью вас контролировать.

Не обманывайтесь, что можете слегка попробовать грех на вкус, а потом его бросить. Как только вы соприкоснётесь с грехом, искушение снова согрешить будет всё настойчивее, вам придётся яростно сопротивляться, чтобы не стать рабом этого греха. Поэтому Пётр столь категорично говорит нам «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу». Слово strateuomai — «восставать», образовано от слова stratos — стратегия. Слово же strateuomai описывает воина, твёрдо настроенного воевать. Он решил идти в бой, яростно сражаться и сломить сопротивление врага. А грамматическая форма указывает на то, что если позволить своим греховным желаниям хоть немного проявить себя, то в нашей душе развернётся целое сражение. И больше всего Пётр беспокоится о том, что это сражение будет направлено против души. Слово psyche — «душа», описывает разум, волю, чувства. Авторы Нового Завета хорошо понимали, что разум, воля и чувства верующих являются главной мишенью сатаны. Именно там он ведёт свои главные сражения. Поэтому Пётр просит нас не участвовать в грехе, чтобы по собственной воле не дать возможности дьяволу развернуть эту борьбу. Он просит удаляться от плоских похотей, защищать свой разум, волю и чувства от ненужной борьбы.

Слова Петра в его 1-м послании 2:11 можно пересказать так:

«Возлюбленные! От всего сердца прошу вас жить так, будто вы путники на этой земле. Никогда не забывайте, что это ваше временное место жительства и что вы не должны привязываться к тому, что вас окружает. Я призываю вас удаляться от всяких плотских, низменных желаний, которые не замедлят поглотить вас, и в вашем разуме, воле и чувствах начнётся длинная, затяжная, напряжённая война».

Если с каким-то искушением вы боретесь больше, чем с другими, как началась эта борьба? Вы позволили себе сделать то, чего не следовало? Вы пошли на поводу своих желаний, решив не отказывать себе в том, что вам захотелось сделать? Как вы теперь собираетесь прекратить эту борьбу? Разве не гораздо легче устоять перед искушением, чем затем искоренять грех, который быстро и глубоко обоснуется в вашей жизни? Если окружающий мир вас манит, соблазняет присоединиться к его греховным делам (что, вероятно, и происходило в первом веке), напоминайте себе, что в этом мире вы — странники, не имеющие никакого права участвовать в мирских делах. Примите решение удаляться от всего греховного, тогда вы избежите ужасной битвы, в которой другие участвуют каждый день, потому что не отказались от предложенного им искушения.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне говорить нет искушениям, которые постоянно появляются передо мной. Бывают такие моменты, когда мне очень трудно устоять перед грехом. Но я знаю, что с помощью Святого Духа, живущего во мне, я могу противостоять греховным побуждениям. Святой Дух, я всецело полагаюсь на Тебя, укрепи меня, чтобы я был в силах отказываться от плоских похотей, которые пытаются восстать на мою душу и сделать меня своим рабом.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я живу в этом мире, как странник, зная, что я здесь лишь на какое-то время. Бог благословил меня и сделал моё путешествие приятным, но я помню, что это всего лишь короткое путешествие по сравнению с бескрайней вечностью. Когда грех начинает меня манить и соблазнять, я вспоминаю, что я не гражданин этого мира, поэтому не имею законного права участвовать в его делах. Святой Дух живёт во мне, поэтому у меня есть силы сказать греху нет и не подставлять себя его разрушительным действиям.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Можете ли вы припомнить случай, когда позволили себе согрешить? Разве вы не попали в сети греха и в вашей жизни не началась серьёзная борьба?

Какой совет вы бы дали человеку, чтобы помочь ему отказаться от искушения лишь чуть-чуть вкусить чего-то греховного?

А вы сейчас боретесь с каким-нибудь грехом? Каких мест или людей вам нужно избегать, чтобы устоять перед этим грехом?

12 декабря

Любовь без лицемерия

Любовь [да будет] непритворна…

— Римлянам 12:9

Бывало ли с вами так: человек, которого вы считали своим другом, говорил вам, что ценит вас и дорожит вами, а сам обсуждал вас за глаза, сплетничал о вас и вёл себя совсем не как друг? Когда вы разговаривали с ним начистоту по поводу его отношения и поведения, признавал ли он, что виноват, и извинялся? Или лгал, стараясь прикрыть свою вину? Было ли вам больно смотреть, как он притворялся вашим самым близким другом и заверял, что ваши обвинения необоснованны?

Если у вас был или есть такой друг, тогда вы знаете не понаслышке, как это тяжело, когда выясняется, что твой друг — лицемер. Верующие не должны лицемерить, но, увы, и они иногда ведут себя двулично. Не желая, чтобы вы лицемерили, Павел вам написал: «Любовь [да будет] без притворства…» (Римлянам 12:9, KJV).

Разберём сначала слово «любовь», затем перейдём к главной теме нашего разговора и изучим фразу «без притворства». Греческое слово agape — «любовь», означает чистая, возвышенная любовь. В Новом Завете это единственное слово, которое обозначает любовь Бога. Слово agape настолько эмоционально содержательное, глубокое и многозначное, что является одним из самых труднопереводимых слов Нового Завета.

Любовь-агапе проявляется, когда человек высоко ценит кого-то. Он относится к объекту своей любви с большим почтением, уважением, признанием, трепетом, восторгом и изумлением. В его сердце пробуждается беззаветная любовь к этому человеку и глубокое уважение, и он уже не может его не любить. Его любовь настолько сильна, что уже ничто и никто не сможет её убить.

Наилучший пример употребления слова любовь-агапе в Новом Завете мы находим в 1-м послании Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Господь настолько ценит человека, настолько сильно полюбил его, что возжелал сделать всё возможное, чтобы его спасти. И эта любовь побудила Бога к действиям. Агапе — это любовь, которой нет предела: она пойдёт далеко, высоко, глубоко, широко, чтобы её заметил тот, к кому она обращена. Любовь-агапе даже пожертвует собой ради человека, которым дорожит. Агапе — это любовь чистая и возвышенная.

Вот такую любовь верующие должны иметь друг ко другу. Апостол Иоанн писал: «Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:18). Слово «любить» в этом стихе — это греческое слово agape. Иоанн ясно сказал, что любовь-агапе проявляется не на словах, а на деле. Когда один человек говорит о любви к другому, а сам сплетничает о нём, — он просто-напросто лицемерит. Человек, искренне любящий, никогда не будет вести себя подобным образом. Он всё прощает, всегда приходит на помощь, готов пожертвовать собой ради любимого. Поэтому Павел писал: «Любовь [да будет] без притворства». В оригинале стоит слово anupokritos, означающее непритворный, нелицемерный. Это антипод человеку, который намеренно создаёт о себе ложное впечатление, притворяется, прикидывается.

Вот что имел в виду апостол Павел, говоря, что любовь должна быть непритворна:

«Если вы собираетесь сказать кому-то о любви, подумайте, а действительно ли вы любите этого человека. Не создавайте ложного впечатления. Пусть ваши слова не расходятся с делом. Ваша любовь должна быть нелицемерной, поэтому не притворяйтесь, если не любите».

Позвольте вас спросить: вы когда-нибудь были двуличным с людьми, которые считали вас своим другом? Вы говорили им в глаза одно, а за глаза другое? А может быть, сейчас с вами поступают так же, как и вы поступали с другими? Не пожинаете ли вы сейчас то, что некогда посеяли? Но знаете что: не таите обиду на человека, который с вами лицемерит. Лучше извлеките из этого урок и никогда не платите этому человеку той же монетой. Простите тех, кто обошёлся с вами несправедливо. Господь укажет им на их поведение, и если они попросят у вас прощения, простите их. Но что ещё более важно: никогда не пытайтесь создать о себе ложное впечатление. Оставайтесь самим собой. Не будьте двуличным.

Моя молитва на сегодня.

Господь, прости меня за то, что я был неверным другом. Бывало, я сплетничал и обсуждал моих близких друзей. И вместо того чтобы признаться в этом и попросить прощения, я пытался вести себя так, будто не сделал ничего плохого. Я сожалею, что вёл себя подобным образом. Пожалуйста, прости меня за ложь. Прости за лицемерие во взаимоотношениях. Я не хочу повторять это в будущем, поэтому помоги мне впредь быть человеком честным и искренним.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стараюсь проявлять к людям Божью любовь-агапе. Я искренний и верный друг. Когда я говорю, что люблю, это значит, что я на самом деле люблю. Я не судачу за спинами людей. Не сплетничаю. Не предаю друзей. Если я нечаянно скажу то, что не должен был говорить, я тут же признаюсь в этом и попрошу прощения. Видя мою честность, друзья доверяют мне и знают, что я для них настоящий друг.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Ваш друг был когда-нибудь нечестным с вами? Когда вы узнали, что он был с вами двуличным, как это на вас повлияло?

Вы когда-нибудь портили дружеские отношения с кем-либо своими разговорами за его спиной? Кто этот человек? Как вы думаете, каких действий для восстановления этих отношений ожидает от вас Бог?

Чему вы научились на этом горьком опыте? Запишите то, что вы почерпнули для себя, чтобы суметь помочь другу, если он окажется в такой же ситуации.

13 декабря

Удаляйтесь от зла

…Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру.

— Римлянам 12:9

Сегодня я хочу поговорить с вами о том, что приносит вам вред, но вы всё равно с этим миритесь. Возьмём, к примеру, телевизор. Он относится к разряду тех предметов, которые могут приносить нам зло.

Наша семья редко смотрит телевизор, но, когда всё-таки у нас появляется возможность посидеть перед телевизором, мы тщательно выбираем, что смотреть. Являясь родителями, мы с Дэнис осознаём свою ответственность перед Богом за то, чтобы не давать проникнуть в наш дом никакому злу. Дом предназначен быть святилищем семьи. Такова Божья воля. Мы с Дэнис не хотим, чтобы через телевидение в наш дом прокралось зло, поэтому скрупулёзно отбираем передачи для просмотра. Некоторые могут сказать, что мы уж слишком ограничиваем себя, но апостол Павел ясно сказал верующим: «…отвращайтесь зла…» (Римлянам 12:9).

Слово apostugeo — «отвращаться», составное: слово apo переводится прочь, а перевод слова stugeo — ненавидеть, не терпеть. Целиком слово apostugeo означает ненавидеть что-то до омерзения. Это слово передаёт чувства человека, который испытывает настолько сильное отвращение к чему-то, что всеми силами старается этого избегать. Бог ожидает, что вы не будете мириться с грехом и злом. Вы должны ненавидеть всякое зло и всегда быть начеку, чтобы оно не проникло в ваш дом или вашу семью. Так что же здесь имеется в виду под словом «зло»? Давайте это выясним.

Греческим словом poneros — «злой», называется всё то, что несёт разрушение, несчастье, вред, опасность не только телу, но разуму и духу. Павел настоятельно просит нас не мириться с тем, что может причинить нам вред. Обычно мы стремимся защитить себя от опасности. Но Павел говорит, что так же мы должны защищать от опасности и зла свой разум и дух. Если ваш дух и разум наполнены всяким информационным мусором, если в вашей памяти отпечатались какие-то грязные картины, то всё это будет постепенно разрушать вашу жизнь на протяжении многих лет. То, что вы впускаете в свой разум, приживётся там. Не смотрите, не читайте и не слушайте то, что замусорит ваш разум и осядет в нём на долгие годы.

«Прилепляйтесь к добру», — продолжает Павел. Слово kollao — «прилепляться», также переводится приклеивать, цементировать, скреплять, быть скреплёнными навсегда. Что-то крепко-накрепко склеили, и теперь это уже никогда не удастся разъединить. Форма этого слова употребляется в Послании к Ефесянам 5:31, где Павел учит тому, что человек должен оставить мать и отца и прилепиться к своей жене. Как мужу и жене приходится прилагать усилия, чтобы прилепиться друг к другу и стать единомышленниками, так и вам требуется приложить усилия, чтобы прилепиться к добру. Слово agathos — «добрый», относится ко всему, что является хорошим, благотворным и полезным.

Учитывая значения греческих слов в Послании к Римлянам 12:9, этот стих можно перевести так:

«Отвращайтесь от всего, что может причинить вам зло, повредить вашему духу, телу, нарушить психику. Вместо того чтобы мириться с тем, что может испортить вам жизнь, лучше всеми силами старайтесь прилепиться к тому, что будет для вас хорошим и полезным».

Скажите, пока вы читали эту главу, не показал ли вам Святой Дух, что вы миритесь с тем, с чем мириться не должны? Если да, то попросите у Господа прощения и избавьтесь от всего, что вредит вам и оказывает на вас плохое влияние, и займитесь тем, что приблизит вас к Господу.

У вас большой выбор того, что вы можете посмотреть, почитать, послушать. Но старайтесь избегать того, что несёт зло, и стремитесь к тому, что несёт добро.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне быть более внимательным к тому, что я допускаю в своём доме и что впускаю в свою жизнь. Я осознаю, что ответствен за то, чтобы хранить себя в чистоте и святости, поэтому я должен быть внимателен к тому, чем наполняю свой разум и дух. Пожалуйста, помоги мне лучше разбираться в том, что для меня приемлемо, а что нет. Если я смотрю, читаю или слушаю что-то вредное для себя, дай мне силу воли отказаться от этого и больше никогда не возвращаться к этому снова.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я тщательно слежу за тем, что впускать в свой дух и разум, а что нет, потому что Бог возложил на меня ответственность за это. Я не позволю, чтобы в мою жизнь проникло какое-то зло. Храня себя от плохого влияния, я предотвращу много атак дьявола, которые он так усердно готовит. Я отказываюсь смотреть, читать или слушать что-то плохое, недостойное, неблагочестивое, чтобы через это не впустить в свою жизнь зло. Я буду обращать внимание только на что-то хорошее, что будет полезным для меня. Я буду стремиться к тому, что обогатит мой внутренний мир, мою жизнь и сделает меня лучше.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы прокручиваете в голове какие-то нездоровые мысли, которые влияют на вас плохо? Не говорил ли вам Святой Дух избавиться от них раньше, чем это навредит вашей духовной жизни и пагубно отразится на психике?

Ваши дети смотрят такие программы, слушают такую музыку или читают такие книги, которые оказывают на них дурное влияние? Если да, то что вы собираетесь делать? Вы по-прежнему будете терпеть это, пока не увидите плохих  последствий? Или вы постараетесь оградить их от этого зла?

Что хорошего вы могли бы привнести в свою семью, чтобы поддерживать в ней святость?

14 декабря

Будьте предупредительны

друг с другом

Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью;

в почтительности друг друга предупреждайте.

— Римлянам 12:10

Когда наша семья только переехала в бывший Советский Союз, Бог свёл нас с несколькими замечательнейшими людьми. Хотя они выросли в другой культуре и других условиях жизни, они стали частью нашей семьи. Особенно были рады этой дружбе наши сыновья, ведь все наши родственники были так далеко от нас. Завязавшимся отношениям был очень рад и я, потому что такой крепкой дружбы у меня ещё не было ни с кем из верующих. Конечно, никто не заменит нам наших близких и родных, но мы очень благодарны Богу за этих братьев и сестёр во Христе, ставших частью нашей семьи.

К сожалению, среди верующих не так часто встретишь такую дружбу. Печально, что христиане, посещая церковь неделю за неделей, едва ли знакомы с людьми, с которыми постоянно сидят вместе на служении. У нас так много своих забот, что часто мы не находим времени для общения с другими верующими. Такое положение дел никогда не входило в Божьи планы. Бог предназначил церкви быть местом, где люди могли бы общаться и помогать друг другу. Он хочет, чтобы между нами были отношения завета. О таких отношениях говорит апостол Павел: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Читая эти слова, я постоянно думаю о тех братьях во Христе, которых я люблю. Мы любим их и преданы им, а они любят нас и преданы нам. Быть братолюбивыми друг к другу с нежностью — вот так мы должны относиться к другим верующим. Греческое слово philostorgos — «с нежностью», описывает настоящую, искреннюю, нежную любовь друзей. Это слово составное: phileo переводится дружить, слово stergo описывает нежную любовь между членами семьи. Таким образом, слово philostorgos описывает друзей, которые любят друг друга так сильно и преданно, будто они члены одной семьи.

Если бы Павел только сказал любить с нежностью, то и этого было бы достаточно, чтобы показать: к членам церкви мы должны относиться как к членам своей семьи. Но чтобы усилить свои слова, он говорит, что мы должны быть братолюбивыми. Слово philadelphia — «братолюбие», тоже составное: слово phileo переводится дружить, любить, как друга, adelphos — брат. А целиком слово philadelphia передаёт смысл: любить нежно, как брата.

Быть братолюбивыми с нежностью значит относиться друг к другу, как к членам своей семьи. Мы должны любить друг друга, как родные братья и сёстры, и почитать друг друга. Об этом Павел говорит далее: «…в почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10). В греческом языке слово почтительность означает высоко ценить. Смысл этого слова таков: вы настолько сильно кого-то любите, цените и уважаете, что желаете ему успеха и всего самого лучшего даже больше чем себе.

Слово proegeomai — «предупреждать», ещё переводится уважать, почитать, считаться, дорожить. Человек так высоко ценит своего друга, что от всей души желает ему всего самого хорошего, если нужно, даже ценой собственных благословений. Где есть такая любовь, там нет зависти и соперничества.

Послание к Римлянам 12:10 можно истолковать так:

«Любите друг друга, как вы любите членов своей семьи. Любите друг друга, как родные братья. Высоко цените один другого и желайте, чтобы тот, кого вы любите, был успешен и многого добился в жизни, желайте этого, даже если он будет гораздо успешнее вас».

А у вас есть такие взаимоотношения с кем-нибудь из верующих? Дорожите ли вы кем-то так же, как членами семьи? Если да, то вы благословенный человек, потому что немногие христиане могут сказать, что относятся к кому-то, как к членам семьи. У вас есть причина лишний раз сказать этим людям, насколько сильно вы их любите.

Бог желает, чтобы между верующими были отношения завета. Если у вас есть таковые, дорожите ими, как небесным даром. А если нет, попросите Святого Духа свести вас с такими людьми, дружба с которыми станет для вас благословением.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я благодарен Тебе за таких замечательных друзей, с которыми Ты меня познакомил. Я безмерно счастлив, что у меня есть такие любящие, верные, настоящие друзья. Глядя на одиноких людей, я преисполняюсь благодарности к Тебе за то, что Ты даровал мне прекрасных друзей. Господь, покажи мне тех, кто нуждается в любви, и я постараюсь дарить им любовь и тепло. И, Святой Дух, помоги мне в этом уже сегодня.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Бог привёл в мою жизнь замечательных людей, и они мне дороги. Я счастлив, что у меня есть такие искренние друзья, которые любят меня, как родного, которые относятся ко мне, как к брату, и, я уверен, наша дружба будет длиться долгие годы. Я не буду жить изолированно от всех, не буду чуждаться общения с верующими, наоборот, буду стремиться ещё крепче дружить с ними. Бог даровал мне замечательных друзей и учит меня, как быть таким же хорошим другом для окружающих меня людей.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

У вас есть настолько близкие и дорогие вам друзья, что вы относитесь к ним как к родным?

Если да, говорили ли вы им, насколько сильно их любите и как ими дорожите?

Что вы можете сделать, чтобы стать ещё лучшим другом?

15 декабря

В усердии не ослабевайте

В усердии не ослабевайте;

духом пламенейте; Господу служите.

— Римлянам 12:11

Как-то я встречался с человеком, работающим в правительстве одной страны. В ходе нашего разговора он мне сказал: «Не могу понять многих христиан, с которыми я знаком. Таких ленивых людей я ещё не встречал. Я просто удивляюсь, как они могут довольствоваться такими низкими стандартами? Неужели все христиане такие?»

Его слова повергли меня в смущение. Мне хотелось извиниться за всех христиан. Но всё дело в том, что он привёл в пример нескольких верующих, которых я знал лично и тоже считал их такими. Они даже не пытались как-то изменить свою жизнь. И не потому, что у них не было на то способностей или возможности. Просто они были довольны своей жизнью и не имели ни малейшего желания добиться чего-то лучшего.

Признаться, для меня остаётся загадкой, как христианин может мириться с таким уровнем жизни. Я понимаю, что не всем в детстве привили стремление к лучшему. Возможно, многие с детских лет привыкли довольствоваться малым и потом привнесли это отношение и в свои семьи. Но есть и такие люди, которые не могут оправдаться тем, что родители не научили их стремиться к лучшему. Они сами не хотят учиться, меняться, к чему-то стремиться. У них нет никакого желания изменить свою жизнь к лучшему. Вы можете отправить такого человека учиться и оплатить его учёбу, можете отправлять его в разные страны мира, чтобы он овладел новыми технологиями и повысил квалификацию. Но если он не хочет повышать свой уровень и не стремится к профессионализму, то ваши деньги и время будут выброшены на ветер.

Такого посредственного отношения не должно быть у верующего, пастора, работника, работодателя. И тем не менее, многие христиане находят оправдание своей лени, бездействию, пассивности. Неудивительно, что в большинстве своём неверующие люди считают христиан жалкими созданиями, неспособными отвечать за свои слова и поступки.

Думаю, Павлу доводилось иметь дело с такими христианами, поэтому он написал верующим в Риме: «Не будьте ленивы в усердии…» (Римлянам 12:11, KJV). Греческое слово okneros — «ленивый», ещё переводится праздный. Это образ тунеядца, человека безразличного, вялого, апатичного. Интересно, что это же слово okneros употребляется и в Евангелии от Матфея 25:26, где Иисус говорит о негодном рабе, которого господин приказал бросить во тьму внешнюю, потому что тот ничего не сделал с деньгами, которые он ему доверил. Как видно из этих стихов, лень, апатичность, праздность не должны быть присущи христианину.

Слово spoudadzo — «быть усердным», ещё переводится иметь пыл, рвение, стараться. Это образ человека ответственного, внимательного, расторопного в противовес человеку, который вяло бредёт по жизни без всяких желаний и стремлений. Усердный человек полон энтузиазма и сил, он вкладывает в работу всю душу, ответственно относится к своим обязанностям и превосходно справляется с любым делом.

Также верующий должен пламенеть духом. Слово zeo — «пламенеть», переводится и как кипеть. Это картина человека, который просто в восторге от своей работы и не может сдерживать радостное волнение. Он горит желанием сделать работу наилучшим образом. «Постоянно пламенейте духом» — более точный перевод этой части стиха. Слово духом относится не к Святому Духу, а к отношению христианина. Эту фразу можно перевести ещё так: «Постоянно пламенейте в своём отношении».

Далее Павел продолжает: «…Господу служите». Другими словами, Павел говорит: «Иметь правильное отношение — это самый верный способ служить Господу». Если христианин делает свою работу отлично, с усердием и правильным отношением — у людей складывается хорошее впечатление об Иисусе. И наоборот, работая спустя рукава, он создаёт плохое впечатление о Христе и христианах. Так и произошло в случае с этим государственным деятелем, который поинтересовался, все ли христиане такие же посредственные, как и те, с которыми он знаком.

Слово douleuo — «служить», производное от слова doulos — что значит слуга, который безукоризненно выполняет приказы своего господина. Этим словом называли слугу, который был целиком и полностью предан хозяину и во всём всегда старался ему угодить. Он старался предугадать его желания и исполнить их. Другими словами, Павел сказал: «Если вы на самом деле хотите угождать Господу, чтобы Он всегда был вами доволен, то поступайте так…» А как можно угодить Иисусу? Давайте ещё раз повторим рассмотренное выше: стремиться всё делать наилучшим образом, выполнять свою работу со всей серьёзностью и ответственностью, быть усердным, трудиться с воодушевлением и энтузиазмом. Если верующему присущи эти качества, значит, он угождает Иисусу и доставляет Ему радость.

Но поймите меня правильно: ваше спасение — это безвозмездный дар Бога, и вы не сможете сделать ничего, чтобы его заслужить. Тем не менее, Иисусу очень важно, как вы служите Богу и какое впечатление складывается у людей, когда они смотрят на вас.

Сегодня я предлагаю вам честно посмотреть на себя. Задайте себе вопросы: когда люди смотрят на меня, складывается ли у них хорошее мнение о христианах? Или я создаю у них плохое впечатление о Христе? Попросите Господа подсказать вам, в чём вам нужно измениться, чтобы являть собой лучший пример христианина.

Моя молитва на сегодня.

Господь, читая эту главу, я почувствовал угрызения совести. Я не хочу давать людям даже малейшего повода думать об Иисусе плохо и бесславить Его имя, а потому , пожалуйста, покажи мне, в чём мне нужно исправиться. Прости, что я довольствовался низкими стандартами, которые не совместимы с Твоими стандартами и не приемлемы христианину. Я не хочу больше с этим мириться. Святой Дух, помоги мне, потому что я собираюсь осуществить серьёзные перемены в своей жизни, отношении и поведении.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я больше не буду довольствоваться низкими жизненными стандартами. Бог приготовил для меня что-то замечательное, и я принял решение избавиться от небрежности и халатности, которые проявлялись у меня почти во всём. Иисус хочет, чтобы я угождал Ему, это я и собираюсь делать. Я больше не буду ленивым и апатичным. Всё, о чём Иисус ни попросит меня, я буду выполнять охотно, с радостью и энтузиазмом.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Можете ли вы сказать, что ваша жизнь является хорошим свидетельством о Христе? Или люди лишь покачивают головами, удивляясь, почему христиане такие ленивые и почему довольствуются столь низкими стандартами?

Возможно, в чём-то вы — пример для подражания, а в чём-то вам нужно измениться в лучшую сторону. Как вы думаете, что можно отнести к первому, а что — ко второму?

Вы понимаете, насколько ваше поведение, внешний вид, отношение к работе влияет на мнение людей об Иисусе? Вы стремитесь к тому, чтобы, глядя на вас, люди были об Иисусе только самого лучшего мнения?

16 декабря

Восполняйте нужды

других верующих

В нуждах святых принимайте участие…

— Римлянам 12:13

Одно из самых важных направлений нашего служения — это восполнять нужды пасторов церквей в России и странах СНГ. Мы с огромным желанием помогаем пасторам, потому что у многих из них не было возможности получить духовное образование. После крушения коммунизма в бывшем Советском Союзе началось пробуждение, и во главе церквей стали сотни пасторов, которые не были готовы вести за собой верующих. Они старались изо всех сил, но им не хватало знаний и навыков.

Мы создали ассоциацию церквей, и теперь пасторы и церковные лидеры, некогда разрозненные, могут общаться друг с другом. Между ними завязалась тесная дружба, они помогают друг другу, поддерживают, ободряют. Можно уйти с головой в собственные планы и проекты и не замечать людей, которым нужна помощь, поэтому Павел просит нас «в нуждах святых принимать участие». В это время года сердца людей особенно расположены помогать нуждающимся, и я думаю, что на самом деле очень важно использовать любую возможность благословлять людей, которые не так успешны, как мы. Каждый день мы должны спрашивать Господа, как и кому мы могли бы помочь.

Греческое слово koinoneo — «принимать участие», ещё переводится разделять, вносить вклад. В этом стихе оно употребляется в значении делать пожертвования постоянно, регулярно. Слово chreia — «нужда», переводится и как надобность, необходимость. Павел говорит здесь о том, чтобы жертвовать на насущные нужды святых.

Есть много благотворительных организаций, которым мы могли бы жертвовать деньги, но апостол Павел говорит, что прежде всего мы должны жертвовать на нужды святых. И это правильно. В первую очередь мы должны помогать верующим, ведь они наши братья и сёстры во Христе. «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божья?» (1 Иоанна 3:17). Видя, что брат или сестра в чём-то нуждается, мы должны откликнуться на их нужду. Об этом говорит апостол Иоанн: «Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (Иоанна 3:18).

Может быть, вы сейчас сами еле сводите концы с концами, но поверьте мне, в других частях мира или, возможно, по соседству с вами есть верующие, которые испытывают гораздо большие трудности, чем вы. Не думайте только о себе, не жалейте только себя, лучше подумайте, как бы помочь другим. Пошлите, например, дополнительное пожертвование служению, которое вы регулярно поддерживаете. Помогите бедным и нуждающимся. Узнайте, какие трудности у того или иного верующего, попросите Святого Духа подсказать вам, сколько и кому пожертвовать. Откройте для себя радость помощи братьям и сёстрам во Христе, которые нуждаются в любой вашей поддержке.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я не хочу думать только о своих проблемах и нуждах, я хочу замечать нужды моих братьев и сестёр. Может быть, их ситуация гораздо серьёзнее моей. Я не хочу сосредоточиваться на собственных проблемах настолько, чтобы совершенно забывать о том, что есть люди, у которых гораздо больше трудностей. Даже если сейчас у меня трудное время, я знаю, что мне живётся всё равно легче и лучше, чем моим братьям и сёстрам, живущим в других частях света. Господь, помоги мне всегда быть благодарным за всё, что я имею. Подскажи мне, кому помочь материально и как облегчить чью-то жизнь. И, пожалуйста, Господь, умножь это финансовое семя, чтобы оно вернулось ко мне и восполнило мои нужды.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я не буду сосредоточиваться на своих проблемах настолько, что у меня не будет времени и возможности помогать другим в решении их проблем. Вместо того чтобы заботиться лишь о собственных нуждах, я буду жертвовать какую-то часть своих денег другим верующим, которые находятся в более затруднительном положении, чем я. Я буду стараться жертвовать столько, сколько смогу, чтобы изменить к лучшему чью-то жизнь, привнести в неё радость, особенно в эти предпраздничные дни. И я знаю, что Божье обетование исполнится: я пожну то, что сею, и пожну гораздо больше, чем посеял.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Как давно вы делали в преддверии праздников серьёзное, ощутимое пожертвование другим верующим, которые находятся в худшем положении, чем вы?

Вы знаете верующих, которым не помешала бы материальная помощь, чтобы хорошо встретить предстоящие праздники?

Если у вас материальные трудности, подсчитайте, какая сумма вам нужна, и сделайте пожертвование — посейте семя, которое принесло бы вам эту сумму.

17 декабря

Учитесь быть гостеприимным

…Ревнуйте о странноприимстве.

— Римлянам 12:13

В то время, когда писался Новый Завет, многим христианам и лидерам церквей приходилось часто перемещаться из одного места в другое. Почему? Во-первых, во время гонений за веру многих выгоняли из домов. Во-вторых, христиане, проповедуя Евангелие, можно сказать, распространялись, как огонь, по всей Римской империи.

Первоапостольская церковь была очень мобильной, поэтому верующим нужно было научиться быть радушными хозяевами, охотно принимать в свой дом изгнанных христиан и миссионеров, которые проходили через их местность, чтобы нести Евангелие в новые регионы. Эта готовность принимать странников была так важна, что Павел включил это качество в список требований, предъявляемых к лидерам церкви. Он писал Тимофею, что христианин, желающий стать церковным лидером, должен быть страннолюбив (1 Тимофею 3:2).

И в Послании к Римлянам 12:13, и в 1-м послании к Тимофею 3:2 Павел употребляет слово philoxenia — «страннопримство, страннолюбие». Это слово составное: philos переводится дружелюбный, слово xenos — странник, иноземец и относится не к знакомым или товарищам, а к людям, совершенно незнакомым, иноземцам.

Как видите, Павел, говоря верующим быть гостеприимными, не имел в виду, что мы должны быть добрыми, дружелюбными, открытыми только со своими знакомыми и друзьями. Он имел в виду, что мы должны быть сострадательны и добры и к людям, которых совсем не знаем. Легко открыть двери своего дома человеку, которого мы хорошо знаем, но гораздо труднее оказать гостеприимство человеку совершенно незнакомому.

Особенно эти слова касались верующих, которые жили в таких больших городах, как Рим и Ефес. Прибывая в большие города, люди, в том числе христиане, постоянно сталкивались с общей для них проблемой: найти место, где можно остановиться хотя бы на короткое время.

Современная Москва наглядный тому пример. Мы с Дэнис всегда рады оказать гостеприимство. Этот город притягивает людей, как магнит. Сюда приезжает и много верующих: одни — чтобы найти работу, другие — помогать в служении. Многим из них негде остановиться. Они нуждаются в нашем с вами гостеприимстве, даже если мы их совсем не знаем.

Верующие первой церкви принимали у себя христиан, у которых отобрали дом или которые держали путь через их местность. Тогда было не так уж много постоялых дворов, поэтому пустить в свой дом было единственным способом оказать гостеприимство.

И сегодня вы можете принимать людей у себя дома, а можете оказать гостеприимство, оплатив их счёт за проживание в гостинице. Посоветуйтесь с Господом, как оказывать гостеприимство, потому что вам должно быть присуще это качество.

Слово philoxenia передаёт значение быть дружелюбным с незнакомыми людьми и помогать им, если они нуждаются в помощи, т.е. оказывать гостеприимство и помогать человеку, который не входит в число наших друзей и знакомых.

Более того, мы должны ревновать о странноприимстве. Слово dioko — «ревновать», переводится и как упорно преследовать, усердно следовать, настойчиво гнаться зачем-то, пока не поймаешь. В Новом Завете это слово переведено как гонение.

Павел призывает нас быть гостеприимными, и слово dioko, которое он употребляет в этой связи, подчёркивает, что мы должны серьёзно настроиться на гостеприимство. Мы должны обязательно развить в себе это качество, стать доброжелательными, радушными и гостеприимными людьми.

С учётом значений греческих слов Послание к Римлянам 12:13 можно пересказать так:

«Поставьте перед собой цель стать гостеприимными и настойчиво стремитесь к ней, пока не поймёте, что значит гостеприимство, и не станете по-настоящему радушным человеком».

Когда в последний раз вы открывали двери своего дома незнакомому человеку? Вы помогаете только тем, кого знаете и кто вам нравится, или всегда готовы помочь и тем, кого совсем не знаете, но у кого есть серьёзные нужды? Если вы не можете принять этих людей у себя дома, какие ещё варианты оказать гостеприимство вы рассматриваете? Вы только создаёте видимость гостеприимства, или вы на самом деле радушный человек? Всегда ли вы стараетесь оказывать людям тёплый приём? А что вы могли бы сделать сегодня, чтобы проявить доброе отношение к верующим, которые нуждаются в помощи?

Моя молитва на сегодня.

Господь, пожалуйста, прости меня за то, что я видел нужды только тех, с кем я общаюсь каждый день. Есть так много людей, у которых серьёзные проблемы, и я мог бы помочь хотя бы одному из них. Помоги мне не сосредоточиваться лишь на своих нуждах и нуждах узкого круга друзей, но замечать нужды многих других. Я не хочу, чтобы Ты обвинил меня в том, что я помогаю только тем, кто помогает мне. Я хочу приносить пользу даже тем, кого я не знаю и кто не сможет отплатить мне тем же.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стараюсь помогать верующим, у которых есть какие-то нужды. Моё сердце открыто для них, мой дом открыт, мой кошелёк открыт, и я готов им помогать. Я так благодарен Богу за возможность нести кому-то добро. Я верю, что Он благословит меня за то, что я не буду ограничиваться кругом своих друзей, но буду делать добро тем, кто нуждается в помощи. И я буду делать это не время от времени, а постоянно. Я также постараюсь стать по-настоящему гостеприимным человеком.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вам когда-нибудь оказывали искреннее гостеприимство? Если да, то что это был за случай и какое впечатление это на вас произвело?

Была ли у вас возможность оказать гостеприимство, но вы не сделали этого, поскольку совершенно не знали этого человека и побоялись впускать в дом незнакомца?

Как бы вы себя чувствовали, если бы вам нужно было у кого-то остановиться, но ни один христианин не предложил бы вам свою помощь? А теперь представьте, что вам негде остановиться, но кто-то отнёсся к вам с пониманием и с радостью вам помог. Как бы вы себя чувствовал и в этом случае?

18 декабря

Благословляйте людей,

которые нарочно делают вам зло

Благословляйте гонителей ваших;

благословляйте, а не проклинайте.

— Римлянам 12:14

Легко благословлять тех, кто благословляет вас и делает вас счастливым, но как вы поведёте себя с людьми, которые поступают с вами несправедливо и специально хотят сделать вам больно? «Благословляйте гонителей ваших» (Римлянам 12:14).

Как-то, много лет назад, мой помощник принёс мне одну популярную газету, и, — о ужас! — прямо на первой странице обо мне напечатали разгромную статью! Это длинное сочинение невозможно было не заметить. Там написали откровенную ложь и ни слова правды! Я сильно расстроился: что же теперь обо мне подумают? Я знаю, многие верят тому, что пишут в газетах. И чем больше я размышлял обо всём этом, тем больше расстраивался. Меня возмутило, как автор мог написать весь этот вздор и клевету?

«Как же мне отреагировать?» — думал я. Не написать ли мне ответную статью, чтобы отвести эти голословные заявления против меня и моего служения? Не потребовать ли от газеты уволить сотрудницу, написавшую о нас такую лживую статью? Что же мне делать в ответ на столь безобразную выходку?

Моё потрясение усиливал и тот факт, что эта женщина сидела в моём кабинете и говорила, как она благословлена нашим служением. И только прочитав её статью, я понял, что она мне лгала. И всё же, вместо того чтобы возмущаться по поводу её поступка, я решил последовать наставлению апостола Павла: «Благословляйте гонителей ваших».

Греческое слово eulogia — «благословение», составное: eu переводится хороший, отличный и относится к любой позитивной эмоции. От него произошло слово euphoric — эйфория. Вторая часть слова — logos — слово. Целиком слово eulogia переводится похвала, хороший отзыв. От него же произошло английское слово eulogy — речь на похоронах, в которой говорят хорошие слова в память об умершем. То есть Павел, призывая нас благословлять наших гонителей, сказал нам отвечать словами благословения на слова проклятья, говорить только доброе о тех, кто причиняет нам вред. Это может показаться тяжёлым делом, тем более что грамматическая форма слова указывает на постоянное действие, то есть мы должны говорить хорошее об этих людях снова, снова и снова. Может быть, нам захочется обвинить человека в его нечестном, неподобающем поведении. Но мы должны держать себя в руках. Вместо того чтобы выступать в роли обвинителя в попытке защитить себя, мы должны выбрать более благочестивый путь: благословлять этих людей.

Другое слово в этом стихе — kataraomai — «проклинать» означает призывать проклятия. Люди всегда верили, что если говорить хорошие слова о ком-то, то этим призовёшь в его жизнь благословения. И наоборот, если кого-то проклинать, то проклятья придут в жизнь этого человека.

Такая вера в силу слов подтверждается в Писании. Мы никогда не должны забывать о том, какая сила содержится в наших словах. В книге Притчей 18:22 ясно написано, что жизнь и смерть во власти языка.

Так, вместо того чтобы рассердиться на ту неверующую женщину, автора статьи, я, по побуждению Господа, стал призывать в её жизнь благословения. Я осознал, что эта журналистка написала такую статью, потому что она неверующая и, понимает она это или нет, нуждается в Господе. Так что же хорошего выйдет из того, если я начну призывать на её голову проклятия? Было самое время воспользоваться этим случаем и благословить её.

Итак, я начал благословлять эту женщину, благодаря за неё Бога и веря, что Он сделает для неё что-то замечательное и её жизнь станет лучше и счастливее. Больше статьи такого рода в той газете никогда не появлялись. Я уверен, что наше решение благословлять высвободило в духовном мире Божью силу, которая воспрепятствовала тому, чтобы о нас снова напечатали что-то плохое.

Я понимаю, какое появляется искушение наговорить массу плохих слов о человеке, который поступил с вами несправедливо и причинил вам боль. Но это никому не поможет. Никогда не попадайте в эту ловушку, не допускайте в своё сердце горечь, не говорите о своём обидчике плохие слова, не проклинайте его. Вы можете выбрать более благотворный путь— говорить о тех, кто пытается сделать вам зло, только хорошее.

Это правильный подход к такой ситуации: ваши слова высвободят сверхъестественную силу, и подобная ситуация больше не повторится. Но если ваша реакция будет неверной, то вскоре вы снова столкнётесь с чем-то похожим.

Очень важно то, как вы отреагируете на причинённую вам боль. Ваши прощение и слова благословения похоронят всю несправедливость по отношению к вам. С другой же стороны, ваше возмездие подольёт масла в огонь, и с вами снова и снова будут поступать неправильно.

Никогда не забывайте быть осторожным в выборе слов.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я хочу простить тех, кто говорил обо мне ложь. Я не понимаю, почему они это делали, но теперь люди, услышавшие неправду, распространяют весь этот вздор. Я не собираюсь злиться на них и говорить о них плохие слова, потому что это никому не поможет. Я буду говорить добрые слова и благословлять тех, кто стремится причинить мне страдания. Господь, пожалуйста, благослови их, измени их, помоги им и сделай их жизнь лучше. И в то же время я прошу Тебя с помощью этой ситуации изменить и меня.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я не буду говорить злых слов ни о ком, даже о тех, кто делает мне больно и причиняет мне вред. Мои слова имеют силу, поэтому я очень осторожен в выборе слов. Я буду благословлять, а не проклинать, и такое моё отношение расстроит козни дьявола насчёт меня.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы можете припомнить случай, когда, желая причинить вам страдания, вас оговорили, но Святой Дух не дал вам сказать в отместку этому человеку такие же злые слова, а побудил говорить о нём только хорошее?

Если такое с вами было, то каков был результат вашего послушания Святому Духу и вашего хорошего отношения к обидчику?

А было ли так, что вы наговорили о ком-то много злых слов и эти слова сбылись? Не жалели ли вы потом о том, что сказали?

19 декабря

Учитесь радоваться с радующимися

и плакать с плачущими

Радуйтесь с радующимися

и плачьте с плачущими.

— Римлянам 12:15

Скажите, было ли так: у вас случилось что-то замечательное, вы радовались, но никто не разделил вашу радость? Какая досада! Не так давно нечто подобное произошло и со мной.

Я долго ждал решения одного вопроса, и вот наконец он разрешился. Мне не терпелось рассказать об этом, и я собрал людей, чтобы поделиться произошедшим. Но когда я рассказал им хорошие новости, они посмотрели на меня ничего не выражающим взглядом, будто не слышали ни слова из того, что я им сказал. Они ушли, едва понимая, насколько чудесную новость я им сообщил. Я был глубоко огорчён, ведь мне так хотелось, чтобы кто-то порадовался вместе со мной. Позже, в тот же день, когда я думал о вялой реакции людей на мою потрясающую новость, я вдруг понял: а сколько раз я сам вот так же поступал с людьми, которые делились со мной своей радостью? Вспоминая невыразительные лица, я подумал и о том, что у людей ведь могут быть свои заботы и переживания. Возможно, на тот момент их мысли были омрачены какими-то проблемами, поэтому они с трудом могли понять, что я им говорю. Но мы всё равно должны с энтузиазмом реагировать на чьи-то хорошие вести. Какие бы трудности мы сейчас ни испытывали, мы не должны сосредоточиваться лишь на себе, но учиться радоваться с радующимися. Важно уметь проявлять уместные для того или иного случая эмоции. Об этом писал и Павел. Например, если у человека произошло что-то замечательное и он радуется этому, он просто счастлив, то и нам следует порадоваться вместе с ним, какие бы чувства мы ни испытывали на тот момент.

Слово chairo — «радоваться», ещё означает наполниться радостью, ликовать, быть в приподнятом настроении. И это слово выражает не просьбу, а повеление. То есть Павел велит нам радоваться с радующимися. Слово meta — «с», в этом случае означает соучастие, радоваться за другого точно так же и ничуть не меньше, чем он радуется сам за себя.

В этом стихе Святой Дух наставляет нас, что, когда люди бурно радуются тому, что произошло в их жизни, мы должны радоваться вместе с ними. Если они кричат от радости,мы должны кричать вместе с ними. Если они смеются, вместе с ними должны смеяться и мы.

Первая часть 15-го стиха из 12-ой главы Послания к Римлянам передаёт такой смысл:

«Когда люди радуются, вы должны разделить их радость и радоваться вместе с ними…».

Вы можете сказать: «Как я могу радоваться, если мне совсем не весело?». Ну заставьте себя порадоваться вместе с этим человеком хотя бы несколько минут. Пусть он от души порадуется тому, что у него случилось. Только подумайте, как эгоистично будет с вашей стороны потушить его радость, потому что у вас нет повода радоваться. А что если бы вы оказались на месте этого человека и кто-то отреагировал на вашу радость так же вяло? Разве вас это не огорчило бы? Так не огорчайте и вы человека, который искренне радуется своим успехам, и порадуйтесь вместе с ним хотя бы чуть-чуть. Кроме того, радость поможет вам избавиться от гнетущих чувств.

Далее Павел продолжает, что нам нужно уметь плакать с плачущими. Слово klaio — «плакать», также переводится причитать, рыдать, оплакивать. Наглядный пример употребления этого слова находится в Евангелии от Марка 5:38, где говорится о том, что Иисус пришёл к Иаиру и нашёл там плачущих по умершей дочери Иаира.

Итак, мы должны уметь не только радоваться с радующимися, но и плакать с плачущими. Когда будут плакать наши близкие или родные люди, тогда неважно, что будем чувствовать мы, мы должны будем проявить к ним сострадание и отзывчивость и постараться их утешить. Страдающие люди нуждаются в тёплом объятии. Им нужно почувствовать, что они не одиноки. Иногда им нужно плечо, на котором они могли бы выплакаться. И не потому, что этим вы измените их положение к лучшему, а потому, что в трудный час они нуждаются в дружеской поддержке и внимании. Поэтому мы должны уметь плакать с плачущими.

Умение вести себя соответственно обстановке — очень важно. Сидеть нахмурив брови, если в это время все присутствующие радостны, — просто неприлично. Веселиться, когда у кого-то из присутствующих горе, — тоже неприлично. Мы должны быть чуткими к людям и уметь выражать эмоции, соответствующие той обстановке, в которой находимся, иначе мы рискуем задеть чувства людей и угасить их радость или усилить их страдания. Позвольте Святому Духу быть вашим учителем и показывать вам, какие чувства уместно выражать в той или иной ситуации.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне быть отзывчивым к окружающим меня людям и вести себя соответственно ситуации. Если они радуются, помоги мне отложить в сторону собственные проблемы и порадоваться вместе с ними. Когда они плачут, помоги мне, на время отложив веселье, проявить к ним сострадание и чуткость в этот тяжёлый для них час. Святой Дух, я знаю, Ты можешь научить меня вести себя правильно и уместно в любой ситуации, и я прошу Тебя учить меня этому прямо с сегодняшнего дня.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стараюсь быть чутким к окружающим меня людям. Когда они радуются, я радуюсь вместе с ними. Когда они плачут, я проявляю к ним любовь и сострадание. Святой Дух учит меня правильно вести себя в той или иной ситуации, поэтому я всегда могу разделить с людьми их радость или поддержать их в горе.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы когда-нибудь делились с окружающими большой радостью, но они не порадовались за вас? Вас огорчила их реакция?

Вы наблюдали сцену, когда кто-то вёл себя не соответственно обстоятельствам? Например, кто-то плакал, а этот человек смеялся и шутил? Как эта бестактность и бесчувственность повлияла на других присутствующих?

А сейчас в вашем окружении есть люди, которые ожидают, что вы порадуетесь вместе с ними, или нуждаются в том, чтобы вы с ними поплакали?

Умение вести себя соответственно обстановке — очень важно. Сидеть нахмурив брови, если в это время все присутствующие радостны, — просто неприлично. Веселиться, когда у кого-то из присутствующих горе, — тоже неприлично. Мы должны быть чуткими к людям и уметь выражать эмоции, соответствующие той обстановке, в которой находимся.

20 декабря

Считаете ли вы себя лучше всех,

и как вы относитесь к другим?

…Не думайте о себе высоко, но последуйте смиренным…

— Римлянам 12:16, KJV

Помню, как-то мы с Дэнис обедали в ресторане с одним преуспевающим бизнесменом, и этот человек смутил нас так сильно, что мы решили больше никогда с ним не обедать. Мы с женой часто ходим в этот ресторан не только потому, что нам очень нравятся их блюда, а потому что к одной из официанток Господь особенно расположил наше сердце, и мы хотели, чтобы эта девушка приняла Христа.

Итак, этот человек позвонил нам и предложил пообщаться. Мы с Дэнис решили пригласить его в тот ресторан, где мы рассказывали о Христе этой официантке и другим работникам ресторана. Наши надежды на прекрасный обед, увы, скоро рухнули, потому что этот бизнесмен стал разговаривать с обслуживающим персоналом очень бесцеремонно. Он грубо приказывал им сделать для него то и это, а наша знакомая официантка смотрела на нас широко открыв глаза от изумления. Никто в этом ресторане не видел к себе подобного отношения с моей стороны или от Дэнис. Вечер тянулся, а ситуация ухудшалась: наш гость уже принялся оскорблять официантов.

— Надеюсь, вы не имеете ничего против того, что я так разговариваю с ними. Их обязанность — обслуживать меня, и я хочу, чтобы меня обслуживали хорошо! — сказал он мне и продолжил грубо выкрикивать приказания. Потом он начал подшучивать над русской культурой, хвастаться своими часами «Ролекс», шикарным автомобилем и огромным домом. Казалось, он вот-вот скажет: «Я лучше, умней и богаче всех вас, и я хочу, чтобы вы это запомнили навсегда!»

Потом этот человек спросил официантов, ходят ли они в церковь. Да лучше бы он вообще не упоминал о Боге после того, как повёл себя таким образом! Обед продолжался. Официанты были уже сердиты. А мы с Дэнис пытались направить разговор в другое русло: мы хотели наконец поговорить с нашим гостем о чём-то духовном. Мы начали было рассказывать ему, что Бог делает в нашей жизни и служении, но он всем своим видом показывал, что ему это неинтересно и он с большей охотой поговорил бы о том, что, как он думал, впечатлило бы нас. Он был так поглощён собой, что произвёл на нас не лучшее впечатление. Он был груб, резок и являл собой очень плохой пример бизнесмена-христианина.

Я извинился, вышел из-за стола и направился прямиком в кухню, чтобы попросить у обслуживающего персонала прощения за грубое отношение к ним со стороны нашего гостя. Я открыл двойные двери, вошёл в кухню, подозвал всех и стал извиняться перед ними за то, что происходило за нашим столиком. «Этот человек просто грубиян, — сказали они. — Спасибо, что подошли к нам и извинились. Мы знаем, что вы и ваша жена совсем не такие, как он».

Моё сердце разрывается на части при виде христиан, которые слишком высокого о себе мнения, как этот бизнесмен. Они унижают тех, кого считают ниже себя. Такая надменность для христиан не приемлема. Апостол Павел писал: «…Не думайте о себе высоко, но последуйте смиренным…» Слово phroneo — «думать», переводится и как рассматривать, считать. Оно употребляется в нашем стихе с отрицательной частицей и выражает строгий запрет. И эту часть стиха правильнее будет перевести так: «Перестаньте постоянно думать о себе высоко…». Фраза ta hupsela — «думайте высоко», в этом стихе указывает на поведение и мнение человека, который считает себя лучше других. Апостол Павел говорит, что вместо того чтобы превозноситься, мы должны последовать смиренным. Слово sunapago — «последовать», состоит из трёх частей: sun — вместе с, apo — прочь, ago — идти. Многие языковеды утверждают, что это слово передаёт такой смысл: тем, кто слишком высоко думает о себе, нужно избавиться (apo) от этого высокомерия, пойти (ago) и подружиться со (sun) смиренными. Я уверен, что, выбрав слово sunapago, Павел стремился передать именно этот смысл.

Но что значит «смиренные»? Слово tapeinos — «смиренный», также переводится скромный, непритязательный, простой, без претензий. То есть это обыкновенные, простые, нормальные люди, но это не значит, что они бедные. Среди бедных есть много гордых, надменных людей, и среди богатых есть много скромных людей. Слово tapeinos (смиренный, скромный) относится не к финансовому положению человека, а к его отношению к жизни, себе и людям. Какой бы статус он ни занимал и каково бы ни было его материальное положение,он никогда не позволяет себе думать, что он лучше всех.

Есть несколько возможных переводов этой части стиха, но вот, на мой взгляд, самый удачный:

«…Перестаньте думать о себе слишком высоко и вести себя надменно. Отбросьте эти заносчивые мысли, спуститесь на землю и общайтесь с обыкновенными, простыми, нормальными людьми…»

Я не знаю, вели ли вы себя когда-нибудь надменно, думали ли о себе высоко, но если да, то пора прекратить так вести себя. Вы не лучше других. Вы пришли в этот мир так же, как и другие, и покинете его так же, как остальные. Вы были искуплены той же кровью Христа, которая пролилась за каждого человека на земле. Пусть вы более образованны, у вас больше денег, высокое положение в обществе — это всё равно не делает вас лучше других. Наличие всего этого делает вас более ответственным, и Бог ожидает от вас, что вы будете служить всем этим на благо людям.

В предновогодние дни многие люди пытаются свести концы с концами, чтобы и у них был праздник, так почему бы вам не помочь кому-нибудь из них? Только подумайте, какую радость вы им принесёте, проявив к ним участие и внимание. И не оправдывайтесь, что вы слишком заняты или вы слишком важный человек, потому что это не так. Не забывайте: кто-то когда-то помог вам, теперь ваша очередь помочь другим.

Моя молитва на сегодня.

Господь, благодарю Тебя за то, что Ты обращался ко мне сегодня с этих строк. Прости меня за то, что я вёл себя так, будто я лучше всех. Я раскаиваюсь в таком поведении и постараюсь больше не вести себя подобным образом. И если я примусь за старое, то обличи меня и помоги измениться. Я хочу, чтобы люди, глядя на меня, захотели узнать Иисуса, поэтому помоги мне исправить в себе всё то, что не прославляет Его.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я не буду превозноситься, но буду проявлять к людям любовь и внимание. Общаясь со мной, они будут чувствовать моё хорошее к ним отношение, чуткость и уважение. Каждый день Святой Дух учит меня ценить людей больше и больше. И я благодарен Богу за то, что Он учит меня не думать о себе слишком высоко, помогать другим и приносить им радость.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.