В книге Откровение 2:19 слово diakonos встречается в обращении Иисуса к старейшинам Фиатирской церкви. В этой церкви было много проблем, но Иисус нашёл, за что их похвалить за служение. Слово diakonos даёт нам понять, что высокие стандарты в служении достойны похвалы от Бога.

Служение ангелов

В Евангелии от Матфея 4:11 также встречается слово diakonos. «Тогда оставляет Его дьявол, и се, Ангелы приступили и служили Ему». Эти ангелы пришли служить Иисусу и восполнять Его нужды. Они служили Ему, как дьяконы или как те официанты, чьей обязанностью было угодить сидящим за столом. Они служили Иисусу с предельным вниманием, заботой, наилучшим образом, профессионально.

В Послании к Евреям 1:14 снова употребляется слово diakonos в связи со служением ангелов. «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» Слово «служение» — перевод всё того же слова diakonos. Это означает, что ангелы получили от Бога задание служить верующим с предельным вниманием и обстоятельно. Ангелы — это Божьи слуги, задача которых — восполнять нужды святых и исполнять их желания.

Служение Иисуса

В Евангелии от Марка 10:45 слово diakonos употребляется в связи со служением Иисуса: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Иисус пришёл послужить — diakonos. Он является величайшим примером служения людям. Он исполнял Свою миссию преданно, с полной самоотдачей и готов был пожертвовать Собой. Его призвание требовало от Него полного посвящения, безраздельного внимания и превосходного уровня.

Только подумайте: Иисус — Господь над всеми, Творец Вселенной, Единородный Божий Сын, однако Он пришёл на землю не с целью, чтобы «Ему служили, но чтобы (Самому) послужить…» Главной и единственной целью Иисуса было послужить и отдать Свою жизнь. Он не для того пришёл, чтобы служили Ему, чтобы требовать к Себе уважения, одобрения и восхищения.

Во всех вышеприведённых примерах слово diakonos описывает тех, кто усердно служит кому-то, полностью предан выполнению своей миссии и делает всё наилучшим образом, профессионально. Это служение высокого уровня, а не небрежное, спустя рукава, какое можно встретить сегодня чуть ли не повсеместно. Если у вас правильное отношение к работе, которую Бог доверил вам, пройдёт немного времени и Иисус доверит вам более высокое положение. Но не думайте, что повышение облегчит ваше дальнейшее служение, потому что мы должны служить добросовестно, несмотря на свой статус, ранг или положение.

Имейте в виду, Бог наблюдает за вами. Скажите:

*Вы стараетесь служить наилучшим образом?

*Заботитесь ли вы о благополучии тех, кому служите?

*Хотите ли служить им так хорошо, как только можно?

*Действительно думаете о том, как помочь тем, кого Бог вверил вашей заботе?

*Выполняете ли вы свою работу верно и добросовестно?

Если это вам присуще, если Бог видит в вас эти качества, то, вполне вероятно, вы скоро будете вознаграждены повышением. Почему? Потому что Бог знает: вам можно доверять и вы справитесь со своими новыми обязанностями, которые появятся у вас с повышением. Позже словом diakonos стали описывать человека, который вызвал к себе такое доверие, что ему поручили управлять целым дворцом.

А как насчёт вас, мой друг? Вы старательно «служите за Божьим столом»? В вашем служении проявляются высокие стандарты, которых ожидает от вас Бог? А может, вы вполне удовлетворены низким профессиональным уровнем? Если вы хотите, чтобы Бог доверил вам большее, вам нужно отныне смотреть на своё задание, работу, служение как на самое важное для вас дело. Исполняйте свою миссию профессионально, наилучшим образом — и Бог позаботится о том, чтобы вас щедро вознаградили!

Моя молитва на сегодня.

Господь, я хочу служить Тебе наилучшим образом. Прости меня за то, что раньше я довольствовался низкими стандартами в жизни, на работе, в поведении, служении. В мире нет ничего более важного, чем служение Тебе. Помоги же мне выполнять его так, чтобы это Тебя прославляло.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я стремлюсь к высоким стандартам, поэтому мой уровень профессионализма повышается с каждым днём. Своим служением Богу в церкви или трудом на работе я демонстрирую величие имени Иисуса. Глядя на меня, люди видят, как велик Господь. Он счастлив, что я — Его представитель, потому что моя жизнь отражает образ Иисуса и соответствует Его ожиданиям от верующих. Я — Его представитель, поэтому всё, что я делаю, я делаю наилучшим образом.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Скажите честно: вы служите в церкви или трудитесь на работе наилучшим образом? Или вы довольствуетесь заурядностью, низкими стандартами, которые не могут быть приемлемыми для верующего?

Сказал бы Иисус, что ваше отношение к работе прославляет Его и Он рад, что все знают о вашей вере в Него?

Будь вы начальником, вам бы понравилось, если бы кто-то работал так, как работаете вы сейчас, или вам бы хотелось, чтобы этот сотрудник проявлял больше усердия?

22 августа

Вы можете устоять

перед любым искушением

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил,

но при искушении даст и избавление, так чтобы

вы могли перенести.

— 1 Коринфянам 10:13, KJV

Каждому из нас приходится иногда противостоять тому или иному искушению, поэтому если сейчас вы боретесь с каким-нибудь искушением, то пусть вас это не смущает. Но в то же время вы не должны ему поддаваться, вы можете перед ним устоять. Все искушения можно победить. Вам нужно лишь принять решение, что вы будете победителем, а не побеждённым.

Может быть, вы никогда не думали об этом, но дьявол, используя ваш разум и эмоции, пытается заставить вас согрешить. Он подбрасывает вам мысли, пытаясь подстегнуть вас к чему-то нехорошему. В этот момент вы чётко понимаете, что можете тут же отбросить эти мысли, а можете прокручивать их в своём разуме, пока они там не укоренятся и не станут твердыней, которую затем придётся разрушать. И всё же, отказавшись от этих греховных мыслей сразу, вы избежите дальнейшей борьбы с ними.

Это относится и к сексуальным искушениям. Вы можете отвернуться и не смотреть на предмет искушения, а можете вынашивать мысли о нём, пока он не наполнит собой всё ваше воображение. Если вы будете прокручивать мысли, которые вам подбрасывает дьявол, то вскоре он развернёт в вашем разуме целое сражение. Если вы тут же не нажмёте на тормоза и не остановите этот поток мыслей, дьявол вас победит. Вот почему так важно обращать внимание на мысли, которые приходят вам в голову. Если вы попросите Святого Духа помогать вам в этом, то лишите дьявола возможности нанести вам поражение в какой бы то ни было сфере жизни.

Дьявол — мастер манипуляций. Он знает: если ему удастся заставить вас хотя бы чуть-чуть поразмышлять о чём-нибудь плохом, то ему удастся и соблазнить вас на плохой поступок. Дьявол был настолько убедительным, что обманул великолепных, сильных ангелов, насколько же легче ему обмануть людей, живущих в далеко не совершенном мире и имеющих множество недостатков. Люди эмоциональны, что делает их ещё более уязвимыми для ловкого обмана и манипуляций дьявола.

Сатана выжидает подходящий момент — когда вы устали, слабы, раздражены. Возможно, вы проснулись в плохом настроении, кто-то на вас не так посмотрел, вы поднялись не с той ноги. И вот тогда он подбрасывает вам негативную мысль. Он застиг вас врасплох, потому что ваша бдительность была ослаблена. Поймите, когда негативные мысли начинают будоражить ваш разум — это сатана расставляет вам ловушки. Он хочет вас туда заманить, поранить и опустошить вас, а вместе с вами и людей, которых вы любите. Он хочет, чтобы вы проглотили наживку и попались на крючок. Но будьте бдительны и не попадайтесь больше в его ловушку. Ну а если вы уже там, то выход есть.

1-е послание к Коринфянам обещает: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и избавление, так чтобы вы могли перенести». Греческое слово peirasmos — «искушение», относится к любому внешнему источнику, который давит на ваши слабости. Этот источник тянет вас, как магнит, его голос соблазнительно звучит в ваших мыслях, пронизывает чувства, заставляет работать воображение, манит к себе. Если его не остановить, он подцепит вас на крючок и затянет вас прямиком в гущу греха.

Поскольку слово peirasmos указывает на любое слабое место, этот стих можно применить к любой вашей слабости, с которой вы, возможно, пытаетесь бороться: лень, излишняя обидчивость, заниженная или завышенная самооценка, вспыльчивость, сексуальные искушения. Наши слабые места — это и есть peirasmos — наши искушения.

Но этот стих обещает, что Бог предусмотрит для вас путь, каким можно избежать искушения, если вы на самом деле хотите его избежать. Греческое слово ekbasis — «избавление», состоит из приставки ek, что значит вне, за пределами, и корня basin — ходить. Целиком слово ekbasis означает выход, как, например, выход из трудного положения, ловушки, нехорошего места.

Это напоминает мне историю о том, как Иосиф убежал от жены Потифара, когда та пыталась его соблазнить. Он не стал вести переговоры с этой женщиной, он «побежал и выбежал вон» (Бытие 39:12). Он выскочил оттуда как можно быстрее. Переговоры с грехом обычно приводят к тому, что человек поддаётся этому греху, поэтому лучше выйти из этой ситуации очень быстро. Именно эту мысль подчёркивал Павел, постоянно говоря верующим «убегать» от плохого влияния (см. 1 Коринфянам 6:18, 10:14,1 Тимофею 6:11, 2 Тимофею 2:22).

Слово pheugo — «убегать», означает обращаться в бегство, бежать так быстро, насколько возможно, спасаться. Не поддавайтесь окружающим вас искушениям. Вам нужно подняться, взять вещи и поспешно выйти из места искушения. Бегите со всех ног. Вас там не привязали. Вы можете выбраться оттуда. Вы можете так же легко выйти оттуда, как и вошли туда. Ваши ноги принесли вас туда, они же вас и вынесут оттуда. Бог поможет вам избежать искушения, если вы сами этого хотите. Только вы принимаете решение: выпрыгнуть вам через спасательный люк или нет.

* Если вы чувствуете, что вот-вот взорвётесь, уйдите, пока это не случилось.

* Если в сердце закрадывается обида, уйдите оттуда, чтобы избежать её.

* Если вы чувствуете, что вами овладевает лень, примитесь за дело немедля.

* Если у вас появилось искушение украсть, убегайте со всех ног от того, к чему тянется рука.

* Если вас влечёт сексуальный грех, уходите оттуда немедленно.

* Если у вас появилось искушение сделать что-то неправильное, то не теряя времени спасайтесь от этого искушения.

Много христиан находятся в плену, потому что не выскочили через спасательный люк. Теперь у них нет радости в жизни, нет мира и успеха. Они несчастны, потому что не захотели убежать от искушения, хотя Бог давал им такую возможность. Попросите Господа показать вам выход. Вы можете избежать, ускользнуть, увернуться, спастись, отказаться от любого искушения. Вы можете даже покончить с любым искушением. Вы и только вы принимаете решение: остановить ли этот поток склоняющих ко греху мыслей и убежать от искушения. В тот момент, когда вы примете такое решение, начнётся ваш путь к свободе от власти греха.

Итак, сегодня Господь спрашивает вас: «Вы собираетесь оставаться там же, где сейчас, или готовы предпринять шаги в правильном направлении, чтобы покончить с искушением и выбраться из ловушки дьявола?» Каков ваш ответ? Что вы собираетесь делать? Бог ждёт вашего решения: захотите ли вы обрести свободу, которую Он предлагает вам, или вы предпочтёте оставаться в заложниках до конца своих дней? Выбор за вами.

Моя молитва на сегодня.

Господь, когда искушение протягивает ко мне свои длинные щупальца, желая обмотать меня ими и увлечь в грех, помоги мне найти в себе силы сказать ему нет. Я знаю, каково это, когда грех зовёт к себе, склоняет сделать что-то запрещённое, но я больше не собираюсь ему поддаваться. Я хочу быть свободным от всякого греха, хочу разорвать его хватку. Святой Дух, помоги мне контролировать свои мысли и рассуждать здраво, когда сатана пытается атаковать меня, подбрасывая порочные мысли и чувства и вызывая негативные эмоции.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

У Бога есть путь, каким можно избежать искушения. Я не веду переговоров с грехом. Когда он начинает меня звать, я поднимаюсь и быстро ухожу. Поняв, что дьявол пытается заманить меня в ловушку греха, я убегаю со всех ног. Бог всегда мне указывает, каким путём убежать от искушения, и я всегда следую Его указаниям.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

У вас возникало когда-нибудь желание поддаться греху? Вы знали, что вам следует уйти от этого искушения, но всё-таки остались и пошли на грех? Вы потом сожалели, что не ушли от греха, когда у вас была такая возможность?

С каким искушением вы боретесь сейчас больше всего?

Что вам нужно изменить в своей жизни, чтобы закончить эту борьбу с искушением его полным поражением?

23 августа

Личная жизнь человека влияет

на его общественную жизнь

Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих.

— 1 Коринфянам 4:1

Эту главу «Драгоценных истин» я хочу посвятить вопросу личной жизни будущего руководителя. В частности, разговору о его браке, детях, состоянии его дома и умении распоряжаться деньгами. Эти четыре момента имеют большое значение в выборе человека на руководящую должность.

То, что происходит в личной жизни человека, влияет на его общественную деятельность и его служение в церкви. Кто-то может возмутиться: «Вы не имеете права вмешиваться в мою личную жизнь! Что общего она имеет с моей работой или служением в церкви?» Это неверно. То, что происходит у человека дома, за закрытой дверью, абсолютно точно покажет вам, что он принесёт в своё служение или работу. Именно поэтому апостол Павел убеждал Тимофея внимательно присмотреться к семейной жизни человека, прежде чем доверить ему руководство делами церкви (см. 1 Тимофею 3: 4–5). Видите ли, Бог предназначил семье исполнять роль инструмента, оттачивающего многие черты характера, которые должны быть присущи лидеру.

Павел говорит, что служитель должен «хорошо управлять домом своим, детей содержать в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли заботиться о Церкви Божией?» (1 Тимофею 3:4–5).

Греческое слово proistimi — «управлять», состоит из слов pro и istimi. Pro переводится перед, istimi — стоять. Целиком слово proistimi описывает того, кто стоит впереди всех, чтобы вести, направлять, возглавлять, руководить. Это слово относится к лидеру, который ответственно направляет группу людей или руководит работой над проектом. Павел сказал, что этот человек должен хорошо управлять домом. Греческое слово kalos — «хорошо», ещё переводится успешно, профессионально. Таким образом, это слово характеризует человека, проявившего организаторские и руководящие способности.

Слово oikos — «дом» — в контексте этого стиха включает в себя значение: управление домом и всем, что происходит в доме — какая жизнь у этого человека дома, как он воспитывает детей, в каком состоянии содержит дом, как распоряжается деньгами. Всё это — oikos — дом. Узнав потенциального руководителя по этим четырём пунктам, вы соберёте о нём необходимую информацию и поймёте, насколько хорошим служителем или руководителем он будет. Давайте коротко рассмотрим эти четыре момента.

1. Семья

Павел сказал, что руководитель должен «хорошо управлять домом своим». Как мы уже рассмотрели, слово oikos, «дом», включает в себя всё, что касается личной жизни человека. Если потенциальный руководитель недавно женился, то самым важным фактором при выборе его на руководящую должность будет состояние его брака. Каковы его отношения с женой? Благополучен этот брак или у супругов постоянно возникают конфликты? Видно ли из их взаимоотношений, что у них нет проблем в общении друг с другом? Если потенциальный лидер не может общаться с самым важным человеком в своей жизни — супругой (-ом), сможет ли он нормально общаться с людьми на работе или в церкви? Ответы на эти вопросы помогут вам определить все плюсы и минусы, которые принесёт с собой потенциальный лидер.

2. Дети

Руководитель должен также «содержать детей в послушании». Дети — самое яркое свидетельство того, каким руководителем он будет. Это, конечно, не твёрдое правило, но чаще всего его дети — отражение его способности управлять семьёй. Человек перенесёт в свою работу то, что происходит в его личной жизни. Каковы плоды его влияния на детей и их воспитания?

* Проявляют ли дети уважение к старшим?

* Проявляют ли они уважение друг к другу?

* Послушны ли они?

* Выполняют ли то, что им велят родители, или игнорируют их слова?

Ответы на эти простые вопросы помогут вам разобраться, насколько успешно человек управляет своим домом. Если он плохо справляется с этим делом, то не надейтесь, что он справится с целым отделом служения. Понаблюдайте за его детьми — их поведение лучше всего расскажет вам, насколько умелым руководителем будет этот человек.

3. Дом

Руководитель должен «хорошо управлять домом своим». Слово дом относится ко всему, что связано с семейной жизнью. Но также это относится к состоянию самого дома или квартиры, где живёт семья. Поэтому обратите внимание:

*Как выглядит жилище потенциального лидера? Ухожено ли оно, содержится ли в чистоте?

*Или оно в запущенном состоянии и выглядит так, будто вот-вот развалится?

*Если это дом, насколько ухожен двор и является ли его вид хорошим примером для соседей?

Что же имел в виду Павел, говоря, что руководитель должен хорошо управлять собственным домом? Думаю, вы согласитесь: если потенциальный лидер не заботится о собственном хозяйстве, то вряд ли вам захочется доверить ему отдел вашего служения или организации. Подбирая человека на руководящую должность, не обойдите вниманием этот вопрос.

4. Финансы

Фраза «хорошо управлять своим домом» затрагивает и финансовый вопрос: как потенциальный лидер распоряжается своими деньгами и оплачивает ли он счета вовремя? То, на что человек тратит деньги, расскажет о нём многое: каков он по характеру, насколько честен, пунктуален. Если человек не оплачивает счета вовремя, этим он доставляет неудобства другим.

Недисциплинированность в финансовых делах подчёркивает его неуважение к другим людям и их правам. Его не волнует, что таким отношением он создаёт им проблемы. Это также может означать, что человек ещё недостаточно осознаёт ответственность в денежных делах или не умеет обуздывать свои желания. Финансовые проблемы могут свидетельствовать о неблагополучии в браке или же нерегулярном заработке. Но каковы бы ни были причины финансовых проблем, они все достаточно серьёзны, поэтому не закрывайте на них глаза.

Способен ли этот человек справиться с ответственной работой в вашем служении или организации? Не забывайте, что невозможно отделить личную жизнь человека от его общественной жизни. Личная жизнь всегда сказывается на жизни общественной. Если в личной жизни человека царят порядок и мир, то и в его общественной жизни будет то же. Беспорядок же и неурядицы в личной жизни отразятся на его способности выполнять обязанности руководителя. Поверьте, всё, что происходит у человека дома, влияет на его способность работать. Проанализируйте, что эти четыре момента открывают вам о человеке, которого вы рассматриваете в качестве кандидата на руководящую должность.

Свидетельствует ли его личная жизнь о готовности взять на себя больше ответственности? И, кстати, пока вы думаете о личной жизни этих людей, будет неплохо задать эти же вопросы и себе. Что ваша личная жизнь говорит о вас?

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне навести порядок в своей жизни. Поскольку всё происходящее в личной жизни я привнесу и в свою общественную жизнь, я хочу, чтобы мои личные дела были в лучшем состоянии. Помоги мне честно посмотреть на свою жизнь и те её сферы, которые нуждаются в изменениях. А когда я пойму, что мне нужно в себе изменить, пожалуйста, помоги мне исправиться. Я хочу, чтобы каждая сфера моей жизни прославляла Тебя, поэтому, если во мне есть что-то, что не приносит Тебе чести, помоги мне это изменить.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

С Божьей помощью я наведу в своей семье порядок. То, как я веду свою семейную жизнь, воспитываю детей, в каком состоянии держу дом и как распоряжаюсь деньгами, — будет приносить славу Иисусу. Я серьёзен в своих отношениях с Богом, поэтому прошу Его исследовать каждую сферу моей жизни и взять всё под Свой контроль. Иисус — Господь моего брака, моих детей, моего дома и моих денег. Всё это принадлежит Ему, а я хочу быть мудрым распорядителем того, что Он мне дал, и я им буду.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Если вы ищете руководителей для работы в организации или служении, то рассмотрите четыре вопроса, которые мы только что обсуждали. Как вы думаете, если бы вы рассматривали эти вопросы раньше, когда выбирали руководителей, помогли бы они вам сделать лучший выбор?

А было ли так: вы видели вопиющие проблемы в семейной жизни потенциального руководителя, но проигнорировали их, потому что вам нужны были его способности? Сожалели ли вы потом о своём выборе, потому что этот человек перенёс на работу большую часть своих семейных проблем?

Прочитав эту главу, вы заметили какие-то аспекты своей жизни, которые требуют вашего внимания? Если да, как вы собираетесь навести порядок в этих вопросах своей личной жизни?

24 августа

Живите в эти последние дни

без всякого страха и в полном мире

Не спешить колебаться умом и ужасаться ни от духа,

ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного,

будто уже наступает день Христов.

— 2 Фессалоникийцам 2:2, KJV

Во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:2 апостол Павел предупреждает верующих о событиях, которые будут происходить непосредственно перед пришествием Господа. Он хотел их подготовить, чтобы эти мировые события не нагнали на них панический страх, поэтому советует им: «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов».

Греческое слово tachus, переведённое как «спешить», означает быстро, внезапно, поспешно. Слово saleuo — «колебаться», ещё переводится дрожать, трясти, качать. Грамматическая форма здесь указывает на события, настолько мучительные и тяжёлые, что они могут вызвать сильную тревогу или даже повергнуть в шок. Посредством этой грамматической формы подчёркивается разрушительный характер событий. Их последствия будут настолько тяжкими, что повергнут весь мир в тяжёлое стрессовое состояние.

Словами «не спешите колебаться» Павел призывает верующих не бояться и не трястись перед событиями, которые будут разворачиваться незадолго до прихода Иисуса. Он уточнил, что мы не должны «спешить колебаться умом». Греческое слово nous — «ум», включает в себя всё, что относится к интеллекту, а также к воле, эмоциям, способности думать, размышлять и решать.

Что контролирует разум человека, то и имеет силу диктовать ему, каким будет ход и исход его жизни. Так, если человек позволяет паническому страху наполнять его разум, вся его жизнь будет наполнена страхом. Павел хотел, чтобы верующие оставались невозмутимыми, несмотря на предстоящие бурные, напряжённые события, поэтому призывал их не позволять страху перед грядущими скорбями проникнуть в их разум, волю и эмоции.

Чтобы у нас не осталось никаких сомнений по поводу размаха событий, которые состоятся в последние дни, Павел говорит далее: «Не спешить колебаться умом и ужасаться…» Греческое слово throeo — «ужасаться», описывает сильный внутренний страх, который появляется в результате каких-либо потрясений. Стресс из-за предстоящих напряжённых событий может быть настолько сильным, что человека поглотят беспокойство, тревога, страх. Павел уверен: эти события будут происходить не раз, поэтому грамматическое время здесь указывает на длительность состояния беспокойства и тревоги, вызванного событиями, которые повторяются снова и снова. Он как бы пророчествует, что между этими шокирующими, изнурительными, напряжёнными происшествиями не будет перерыва. Один лингвист перевёл слово throeo как нервничать.

Эти слова настолько широки и объёмны по значению, что практически невозможно перевести их полностью. Чтобы вам было проще понять, что Павел сообщал своим читателям, я перевёл с языка-оригинала все слова во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:2, сохранив при этом их полное значение, и пересказал этот стих в форме повествования. Вот что у меня получилось:

«Некоторые события будут происходить непосредственно перед пришествием Господа, и они могут вас поколебать. Эти события будут настолько тяжёлыми и напряжёнными, что от них даже голова пойдёт кругом, многие люди будут сильно напуганы, начнут паниковать, приходить в ужас, они потеряют всякое мужество. По правде говоря, эти события могут привести вас к нервному срыву и постоянной боязни за свою жизнь. Мне хотелось бы утешить вас, сказав, что эти события будут длиться недолго, но, когда они закрутятся, они будут происходить одно за другим, снова и снова. Поэтому вам нужно заранее принять решение не колебаться и не трястись от страха ни перед чем из того, что вы увидите или услышите. Вам нужно привыкнуть к этой мысли, чтобы эти события вас не травмировали. Иначе пройдёт совсем немного времени, и у вас будет нервный срыв. Лучше сейчас решите, что не поддадитесь страху и не позволите ему наполнить ваш разум и эмоции. В противном случае он испортит вам всю жизнь».

Павел строго предупреждает нас не позволять себе колебаться или тревожиться, что бы мы ни увидели или ни услышали. Мы должны морально подготовиться к этому, чтобы страх не держал нас в плену всю оставшуюся жизнь. Эти события не напугают нас, если мы утвердимся в верности Божьих обетований.

Посмотрите повнимательнее на сегодняшний мир, и вы поймёте, что те последние дни, о которых пророчествовал Павел, уже наступают. Поколение ныне живущих людей сталкивается со многими тяжёлыми ситуациями, поэтому мы должны противостоять страху и не терять веру. А для этого мы должны сосредоточиться на Божьем Слове.

В Послании к Колоссянам 3:15 написано: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий…» 16-й стих продолжает: «Слово Христово да вселяется в вас обильно…» Божье Слово, обильно вселяясь в нас, даёт нам такой мир, который будет владычествовать в нашем сердце.

Греческое слово brabeuo — «владычествовать», описывает судью в процессе принятия решения. Дело в том что, когда Божье Слово находится в вашем сердце в изобилии, тогда Божий мир помогает вам принимать важные решения. Не расстраивайтесь из-за того, что происходит в течение дня или о чём пишут в газетах, а наполняйте сердце замечательным Божьим миром так, чтобы оно обитало в вас обильно. Слово plousios — «обильно», можно перевести как богато. Оно рисует такую картину: вы расстилаете красную дорожку, чтобы оказать Божьему Слову тёплый, богатый приём в своём сердце. Когда вы предоставляете Божьему Слову почётное место в своём сердце и разуме, оно раскрывается во всей своей силе, чтобы вас укреплять и хранить в мире даже в трудные времена.

Несомненно, мы живём в последние из последних дней. Мы — избранное поколение, и мы станем свидетелями событий, которые не видело ни одно поколение до нас. Если вы собираетесь хранить своё сердце свободным от всякого страха и жить в полном мире, позвольте Божьему Слову владычествовать в вашем сердце. Оно будет защищать ваш разум и не даст страху проникнуть в ваше сердце. Является ли Божье Слово фундаментом вашей жизни?

Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен Тебе за то, что Твоё Слово готовит нас к любому событию, какое только может произойти в жизни. Я знаю, что живу в последние дни. И если в это трудное время я хочу жить без всякого страха, от меня требуется больше выдержки и верности. В этот критический момент я должен быть сильным, свободным и надёжным. Ведь, если я буду сильным, я смогу быть надёжной опорой для тех, кто то нет в окружающем меня мире. Господь, помоги мне быть этим источником укрепления и силы для людей вокруг меня. Я хочу быть таким, каким должен быть в этот исторический час.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Божье Слово владычествует в моём разуме, воле и эмоциях. Я вкладываю его в своё сердце, поэтому не поколеблюсь, видя, что происходит в окружающем мире. Я знаю, кто я. Любовь Отца защищает меня. Я в полной безопасности и осознаю, что Он предопределил мне жить в эти последние дни, потому что уготовил мне что-то особенное. Что бы я ни видел и ни слышал, я не перестаю твёрдо верить обетованиям Божьего Слова, и это обеспечивает мою безопасность и защиту.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

В свете мировых событий, произошедших в недавние времена, насколько актуальны для вас слова Павла во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:2? Не кажется ли вам, что Павел пишет здесь о трагических событиях, которые потрясли мир за последние несколько лет?

Мы живём в последние дни перед пришествием Иисуса Христа, в связи с этим нужно ли вам изменить свой образ жизни?

Чему вы уделяете больше времени: чтению Библии, газет или просмотру телепрограмм? То, чем вы себя наполняете, и будет господствовать над вами. Так не пора ли поставить Божье Слово в центр внимания?

25 августа

Посмотрите правде в глаза

Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести

вышнего звания Божьего во Христе Иисусе.

— Филиппийцам 3:13–14

Время от времени мы с женой садимся и начинаем анализировать, пересматривать, что мы сделали в жизни и служении, а чего не сделали. Рассматривая этот вопрос, мы предельно честны с собой и с другими. Признаться, анализировать свою работу не всегда приятно. Иногда мы находим, что в том-то и том-то потерпели ошеломляющий провал, а в том-то и том-то Господь ожидал от нас большего. Чтобы увидеть истину о себе так, как видит её Бог, нужно отложить всякую гордость и быть честным с собой. Но всё равно мы всегда рады такому пересмотру, потому что это помогает нам покаяться в ошибках, порадоваться тому, что Бог помог нам выполнить, и убедиться, что мы на правильном пути.

Когда другие говорят: «Ого! Вы сделали так много!», мы, конечно, рады, что они видят плоды нашей работы. И всё же главное для нас не то, что думают о нас другие люди, а что думает о нас и наших свершениях Господь. Может быть, мы сделали больше по сравнению с другими, но сравнение с работой других людей — это не тот мерный шест, которым мы должны измерять проделанную работу.

Во 2-м послании к Коринфянам 10:12 апостол Павел пишет, что, когда люди «сравнивают себя друг с другом, они… поступают немудро» (AMP). Это говорит о том, что мы никогда не должны сравнивать себя с другими. По сравнению с ними, мы, возможно, потрудились хорошо, но мы должны измерять свою работу относительно тех целей, которые Господь поставил перед нами. Когда мы предстанем перед Иисусом, Он не будет судить нас по тому, как много мы сделали в сравнении с другими. Он будет судить нас по тому, как мы справились с заданием, которое Он дал нам. А потому каждый из нас должен постоянно спрашивать себя:

* Достигаю ли я целей, которые Господь поставил передо мной?

* Смогу ли я предстать перед Ним с чистым сердцем, не осуждая себя, зная, что, исполняя Его волю, делал всё возможное и трудился изо всех сил?

* Нужно ли мне изменить что-то в жизни, распорядке дня, финансовых делах, чтобы выполнить Божьи повеления?

При анализе своей работы, успехов и провалов очень важно быть честным с собой. Мы учимся на прошлых ошибках. Мы просим Господа простить нас за промахи. Потом смотрим на то, что достигли сейчас, и начинаем предпринимать необходимые исправления и изменения, чтобы трудиться лучше.

Когда Павел сидел в заточении в римской тюрьме, у него было много времени на размышления о своей жизни и достижениях. Он думал о том, что уже сделал, чего ещё не сделал и что ему оставалось сделать. Уверен, что у Павла, как и у всех нас, появлялось желание сравнить свой труд с тем, как потрудились другие. И в сравнении с другими, он сделал очень много.

* Он проповедовал по всем странам Средиземноморья.

*Он проповедовал в императорском дворце.

*Он открыл церкви по всей Малой Азии.

*Он написал большую часть Нового Завета.

*Он был одним из величайших апостолов своего поколения.

Павел на полном основании мог бы сказать: «Я сделал больше, чем большинство людей даже мечтали бы сделать. Я не знаю ни одного человека, который бы сделал так много, как я!» Но Павел не ликовал по поводу своих достижений, он использовал это время в тюрьме для того, чтобы правдиво оценить свою жизнь. Затем он написал свои знаменитые слова: «Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:13–14).

Слова «не почитаю» помогают нам понять, как Павел оценивал свою жизнь. Он взял эти слова из бухгалтерского лексикона. Logidzomai — «почитать», означало подсчитать арифметически, вычислить, составить таблицу, подвести итог. Сначала это слово употреблялось казначеями при подсчёте доходов и расходов.

Скажем, руководитель может полагать, что финансовые дела компании обстоят просто замечательно, но когда бухгалтер подсчитает цифры и вручит ему отчёт о прибыли и убытках, вот тогда он увидит реальную картину — насколько хорошо на самом деле развивается его предприятие. Цифры скажут ему правду о состоянии его дел.

Почему же Павел написал именно это слово? Очевидно, он серьёзно пересматривал свою жизнь. Он не стал предполагать, насколько хорошо потрудился, а пересмотрел цели, которые Бог поставил перед ним. Образно говоря, Павел написал Божий план своей жизни на одной стороне листка, а то, что уже сделал, — на другой стороне. Сравнив то, что сказал ему сделать Бог, с тем, что он сделал, апостол написал: «…я не почитаю себя достигшим…» Хотя Павел совершал огромнейшее служение, он знал, что сделал ещё не всё. Это была единственная причина, по которой он знал: ему ещё не пришло время умирать. Его условия пребывания в тюрьме были просто ужасающими, и прогнозы о его участи были неутешительными. Но Павел знал: он не умрёт, потому что ему ещё так много нужно было сделать. (Он пишет об этом в Послании к Филиппийцам 1:22–26).

Я уверен, Павел был благодарен за всё, что увидел и что Бог сделал через него, поэтому продолжает: «…а только, забывая заднее и простираясь вперёд…» (Филиппийцам 3:13). На этом месте я попрошу вас сделать паузу и подумать о том, что же Павел решил забыть.

Некоторые говорят, что Павел решил забыть свою прежнюю греховную жизнь, но её он забыл уже давно. А сейчас он предпочёл забыть даже о своих прошлых успехах и свершениях. И знаете почему? Потому что многие люди останавливаются на прошлых победах и не стремятся к победам будущим. Они так сосредоточены на сделанном, что забывают о том, что им ещё предстоит сделать, забывают, что им нужно двигаться вперёд, к новым целям и свершениям.

Только представьте: многие большие корпорации утратили бывалый успех только потому, что слишком долго праздновали свою победу и восхищались своими потрясающими достижениями. Пока они торжествовали, некоторые компании поменьше, в которых работают серьёзные, преданные своей работе люди, строящие большие планы, переросли эти корпорации. Причём триумфаторы даже заметить не успели, как потеряли лидирующее положение. Они потратили слишком много времени, отмечая прошлые достижения, и кто-то другой их обошёл.

Павел знал, что сделал гораздо больше, чем многие другие, он мог бы лелеять эти воспоминания, и в этом не было бы ничего предосудительного. Но воспоминания о прошлых свершениях не вытащили бы его из тюрьмы. Огромная часть его видения ещё не была выполнена. Хотя прошлое было великим и он был благодарен Богу за каждую победу, теперь ему нужно было двигаться вперёд, к тому, что ещё Бог приготовил для него.

Радуйтесь всему тому, что Бог уже совершил в вашей жизни, и сосредоточьтесь на том, что ещё предстоит сделать. Воспоминания о прошлых победах воодушевят вас и напомнят о Божьей верности, но вам всё равно придётся оставить прошлое позади и обратить взор к будущему. Вы не сможете двигаться вперёд, если постоянно оглядываетесь назад.

*Вчерашние победы предназначались для дня вчерашнего.

*Вчерашние хорошие новости касаются дня вчерашнего.

*Вчерашние достижения остаются в дне вчерашнем.

Ваше будущее очень важно, поэтому относитесь к нему соответственно. Посмотрите на свою жизнь и оцените своё положение. Попросите Святого Духа сказать вам о вашем будущем и приготовьтесь внимательно слушать, что Он будет вам говорить. Благодарите Бога за каждую победу, но устремляйте свой взор к будущему, чтобы идти вперёд и исполнять каждую деталь того видения, которое Бог вложил в ваше сердце.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен за все те успехи, которые Ты мне даровал. Но сегодня я обращаю свой взор к будущему, потому что знаю: я ещё так много должен сделать. Я не хочу упустить ничего из предназначенного Тобой, поэтому полностью сосредоточиваюсь на этом видении и буду стараться выполнить его как можно лучше. Помоги мне убрать со своего пути всякую преграду, чтобы я мог устремиться вперёд, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я сосредоточен на пути, который мне предстоит пройти. Бог призвал меня, а значит, я справлюсь со всем, что Он сказал мне сделать. У меня нет ни одной уважительной причины потерпеть неудачу, сбавить скорость или всё бросить, потому что живущий во мне Святой Дух готов дать мне силы пройти весь этот путь до конца. Я не брошу дело на половине, но завершу его полностью.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Как давно вы пересматривали свою жизнь, чтобы выявить, каких успехов вы добились в жизни, служении, на работе? Как часто вы оцениваете какую-нибудь ситуацию, чтобы увидеть, есть ли прогресс?

Вы остановились и стоите на месте или продолжаете двигаться вперёд с той же самой скоростью и тем же усердием? Вы всё ещё хотите исполнить своё видение?

Что вам нужно изменить в церкви, организации или служении, чтобы вернуться на свой путь и продолжить движение вперёд?

Воспоминания о прошлых победах воодушевят вас и напомнят о Божьей верности, но вам всё равно придётся оставить прошлое позади и обратить взор к будущему.

26 августа

Замысел дьявола

Облекитесь во всеоружие Божье,

чтобы вам можно было стать

против козней дьявольских.

— Ефесянам 6:11

Сегодня я хочу поговорить с вами об очень простой, но в то же время жизненно важной истине. Я хочу помочь вам понять, как дьявол действует в области разума и эмоций. Когда вы осознаете эту истину, ему больше не удастся вас обмануть. В Послании к Ефесянам 6:11 Павел ясно говорит, как действует дьявол: «Облекитесь во всеоружие Божье, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Ефесянам 6:11). Греческое слово methodos — «кознь», состоит из приставки meta — вместе с, посредством, и слова odos — дорога. Вместе они образуют слово, которое буквально переводится — по дороге. От слова methodos произошло слово «метод». Некоторые так его и переводят, однако такой перевод не передаёт полного его значения. Позвольте мне внести ясность по поводу смысла слова methodos. Итак, оно означает «по дороге». Я понимаю, это звучит странно, но если привязать этот перевод к действиям дьявола, как это сделал Павел в Послании к Ефесянам 6:11, то получается, что дьявол ходит по одной дороге, в одном направлении, в один пункт назначения.

Приведу пример. Если вы собираетесь в путешествие, то, наверняка, возьмёте карту и в деталях определите свой маршрут. Вы не пойдёте первой попавшейся дорогой, а выберете наилучший для вас путь. Так ведь? Было бы довольно глупо с вашей стороны прыгнуть в машину и ехать, куда глаза глядят. Не та дорога поведёт вас не в том направлении. Чтобы не сбиться с пути, гораздо разумнее воспользоваться картой.

Именно эту идею несёт в себе слово methodos. Дьявол — не легкомысленный путешественник, он не теряет времени даром, потому что знает, куда идти. Определив конечный пункт, он не блуждает по разным дорогам, а идёт к цели кратчайшим путём. Достигнув её, он стремится осуществить единственную главную задачу: устроить хаос и принести разрушение. Когда бы и где бы ни появлялся этот враг, он всегда поступает именно так. Возникает вопрос: «Куда и зачем он направляется?»

Павел обозначает конечный пункт следования сатаны во 2-м послании к Коринфянам 2:11: «…ибо нам не безызвестны его (сатаны) умыслы». Слово noemata — «умыслы», форма слова nous — «разум, интеллект». Таким образом, Павел говорит, что «нам не безызвестно, какие планы строит сатана и о чём думает».

Однако слово noemata раскрывает также и коварный замысел дьявола наполнить разум человека смятением. Можете не сомневаться: именно разум человека — его главная мишень. Он прекрасно понимает, что, проникнув в разум и чувства человека, он сможет поймать его в свои сети. Один языковед сказал, что слово noemata не только описывает способность сатаны строить замыслы, но и указывает на его хитрый, замаскированный способ заманивать человека в ловушку.

На мой взгляд, этот перевод наиболее ясно указывает на главную цель дьявола: проникнуть в разум человека и наполнить его горькими мыслями, ложными представлениями и смятением. Поэтому Павел наставляет нас ниспровергать замыслы и всякое превозношение, восстающее против Божьего познания, а также пленять всякое помышление в послушание Христу (см. 2 Коринфянам 10:4–5).

Греческое слово aichmalotidzo — «пленять», описывает воина, который захватил врага и ведёт его в плен, приставив к его боку острое копьё. Пленник знает: если он попытается бежать, его проткнут этим самым копьём. Поэтому он не осмеливается совершить побег, но, не сопротивляясь, идёт, куда его ведут.

Но это ещё не всё. Павел употребляет здесь грамматическую форму, которая указывает на регулярно повторяющееся действие: воин не раз и не два брал врага в плен, он делал это многократно. И так же многократно водил пленных врагов, приставив к их боку острое копьё.

Дьявол любит превращать ум и чувства человека в площадку для своих игр, поэтому нужно обращаться с ним, как с настоящим врагом. Чтобы не пасть жертвой атак дьявола, следите за тем, что происходит в вашем разуме и чувствах. Не мысли должны брать вас в плен — вы должны пленять каждую мысль в послушание Христу.

Если вы хотите сразить дьявола в его игре, вам придётся приложить все свои силы и пленять каждую его мысль. Если вы не настроитесь твёрдо и решительно давать отпор каждой мысли, которую дьявол пытается вам навязать, то он будет нападать на вас снова и снова. Так что, приняв решение пленять всякое помышление, следуйте ему. Пора бы выбросить из головы все лживые мысли.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я не хочу, чтобы дьявол наполнял мой разум ложью. Мой разум принадлежит Тебе, и дьявол не имеет права наполнять его пустыми фантазиями и неправдой о том, кем я будто бы являюсь и кем якобы никогда не стану. Я больше не позволю ему говорить мне всё это. Ты дал мне шлем спасения, и я надеваю его, чтобы защитить свой разум от атак дьявола. Он может нападать на меня что есть силы, но Твой Дух и Твоё Слово меня защищают.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Всякую мысль, которую дьявол попытается мне навязать, я буду пленять в послушание Христу. Я не собираюсь пасть жертвой атак дьявола, поэтому отвергаю каждую мысль, которую он подбрасывает мне, пытаясь завладеть моим разумом. Я твёрдо верю Божьему Слову, поэтому дьяволу не удастся меня обмануть.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

В каком вопросе дьявол докучает вам больше всего? Как давно он уже подсовывает вам эту ложь? Это длится день, неделю,  месяц, год или несколько лет?

Когда вы чувствуете интенсивные атаки на свой разум и вам нужно, чтобы кто-то помолился за вас, вам есть к кому обратиться за такой поддержкой? Кто этот человек? Если такого человека нет, побудила ли вас эта глава найти друга, с которым вы могли бы поговорить и который помог бы вам противостоять лжи дьявола?

Какой самый эффективный способ вы нашли заставить дьявола замолчать, когда он начинает упорно навязывать вам ложь?

27 августа

Кто такие николаиты,

во что они верили

и чем занимались?

Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

— Откровение 2:6

Вас когда-нибудь интересовало, кто такие эти николаиты, о которых упоминается в книге Откровение? Кем бы они ни были, Иисусу было омерзительно их учение и ненавистны их дела. Давайте сегодня вникнем в этот вопрос и выясним отличительные черты николаитов. Почему их учение заслуживало порицания? Какие дела они совершали и чем вызвали у Иисуса такую реакцию?

Давайте начнём с Откровения 2:6, где Иисус обращается к Ефесской церкви: «Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Иисус был доволен тем, что церковь в Ефесе ненавидела дела николаитов, которые и Он ненавидел. Слово «ненавидеть» очень весомо по своему значению, поэтому давайте его рассмотрим. Греческое слово miseo — «ненавидеть», также переводится питать отвращение, находить очень омерзительным и описывает человека, который испытывает глубоко укоренившуюся враждебность к тому, что находит совершенно неприятным или даже ужасным. Он не только ненавидит это, но и полностью отвергает. Это не просто неприязнь, это настоящая ненависть.

Николаиты получили своё имя от греческого слова nikolaos, которое состоит из слов nikos — побеждать, подчинять и laos — люди. От второго слова произошло английское слово laity — миряне. Вместе они образуют слово Nicolas, которое означает: тот, кто побеждает людей и подчиняет их. Отсюда следует, что николаиты побеждали людей и подчиняли их себе.

Ирений и Ипполит, два служителя первоапостольской церкви, которые записывали многие события, происходившие в то время в церкви, сообщали, что николаиты были последователями Николая Антиохийца, которого посвятили в дьяконы: «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников» (Деяния 6:5).

О некоторых из тех, кого выбрали в дьяконы, мы знаем много, о других же не знаем почти ничего. Например, мы знаем, что главным критерием при отборе дьяконов стало то, чтобы они были «изведаны, исполнены Святого Духа и мудрости» (стих 3). После избрания их представили апостолам, которые и возложили на них руки, тем самым официально назначив их дьяконами.

Стефан

Как и другие избранные, Стефан был изведан, исполнен Святого Духа и мудрости. Но в книге Деяния Апостолов 6:5 есть одно упоминание о Стефане, которое относилось только к нему. Там говорится: «…избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа  Святого…» Его крепкая вера и послужила причиной того, о чём говорится в 8-м стихе этой же главы: «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе».

Стефан был призванный Богом благовестник и стал первым в истории Церкви мучеником, убитым по одобрению Савла Тарсянина (впоследствии ставшим апостолом Павлом) (см. Деяния 7:58–8:1). Дьяконское служение стало для Стефана «испытательным полигоном» и подготовило его к служению благовестника. Имя Стефан, на греческом stephanos, значит венец. Это стоит отметить, ведь он стал первым, кто получил венец мученика.

Филипп

Филипп тоже был в числе других шести человек, посвящённых в дьяконы. Но потом он перешёл в служение благовестника (см. Деяния 21:8). У него было четыре дочери, которые пророчествовали (стих 9). Дьяконское служение и подготовило Филиппа к служению благовестника. Имя Филипп означает любитель лошадей. Оно символизировало человека, бегающего с той же лёгкостью и резвостью, что и лошади, — подходящее имя для новозаветного благовестника, которому приходится быть проворным, неся народам евангельскую весть.

Прохор

Об этом члене дьяконского служения известно очень мало. Его имя, Прохор, состоит из приставки pro — впереди, указывающей на лидерское положение, и корня chorus — танец, от которого произошло слово хореография. Отсюда следует вывод, что это не имя, а прозвище, которое ему дали потому, что он был главным руководителем танца в какой-то школе, театре или музыкальной постановке. Этому предположению нет никакого доказательства, но его имя всё же говорит о такой вероятности.

Никанор

Этот неизвестный брат тоже был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Больше о нём ничего неизвестно. В Новом Завете о нём больше не упоминается. Имя Никанор означает завоеватель.

Тимон

Как и о Никаноре, о Тимоне известно только то, что он также был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Его имя означает благородный, высокой ценности.

Пармен

Кроме того, о чём говорится в 6-й главе книги Деяния, о Пармене не известно больше ничего. Его имя состоит из приставки para — рядом и корня meno — оставаться, пребывать. Целиком его имя означает держаться рядом и передаёт смысл быть преданным,  верным.

Николай

Николай был Антиохийцем, обращённым из язычников. Некогда язычник, впоследствии он перешёл в иудейскую веру. Затем у него было второе обращение: из иудаизма в христианство. На основании этих сведений, о Николае Антиохийце можно сказать следующее:

* Он пришёл из язычества, а значит, имел глубокие языческие корни, чего нельзя сказать о других шести дьяконах — по происхождению иудеях. Языческое прошлое Николая указывает на то, что раньше он занимался оккультной практикой.

* Он не побоялся противостать языческим верованиям, что подтверждается его двойным обращением. Обращение в иудаизм отделило его от семьи и друзей. А это указывает на то, что он не переживал по поводу мнения о себе других людей.

* Он был свободомыслящим человеком, открытым для новых идей и понятий. Иудаизм сильно отличался от язычества и связанного с ним оккультного мира, в котором он рос и воспитывался. Его переход от язычества к иудаизму указывает на его либерализм во взглядах, в то время как большинство язычников иудаизм раздражал. И он не боялся перенять новый образ мышления.

* Его обращение к Христу было вторым переходом из одной религии в другую.

Мы не знаем, сколько раз он переходил от одной языческой веры в другую, прежде чем оставить язычество. Его способность легко менять веру говорит о том, что он не боялся на полпути повернуться и пойти в противоположном направлении. Как писали старейшины первоапостольской церкви, Николай призывал к компромиссу, уверяя, что полное отделение христианства от оккультного язычества не так уж и важно. Судя по этим записям, Николай Антиохиец настолько погряз в оккультизме, погрузился в иудаизм и увлёкся христианством, что спокойно со всем этим уживался. Ему ничего не стоило смешивать эти верования, что-то выдумывать, и он не видел причин, почему бы верующим не дружить с теми, кто погружён в чёрную магию и многочисленные мистические культы.

Оккультизм был главной силой, которая противостояла верующим первоапостольской церкви. В Ефесе самой распространённой языческой религией было поклонение Диане (Артемиде). В этом городе процветало идолопоклонство, но Диана была главным объектом оккультного поклонения. В Пергаме было множество мрачных, зловещих форм оккультизма, из-за чего Пергам считался самым нечистым, безнравственным городом того времени. В обоих этих городах приверженцы языческих религий избивали верующих и устраивали на них жестокие гонения, потому что те противостояли язычеству гораздо интенсивнее, чем в других городах.

Верующим было очень тяжело жить посреди всех этих языческих святынь, потому что язычество было главным в жизни этих городов. Молодые или неутверждённые верующие легко оставляли язычество и так же легко возвращались к нему, ведь большинство их друзей и родственников оставались язычниками. Обращённому из язычества было очень трудно не поддаваться влиянию языческого мира.

Важно отметить, что дела и учения николаитов распространялись в церквях только этих двух языческих городов. Суть учения, очевидно, заключалась в пропаганде того, что стоять одной ногой в язычестве, а другой — в христианстве вполне естественно, и, чтобы быть христианином, совсем не обязательно столь категорично отделяться от языческого мира. Вот это и было то самое учение николаитов, которое ненавидел Иисус. Это учение привело к слабому подобию христианства, бессильному и маловерному, так сказать, мирскому христианству.

Из-за своих глубоких языческих корней Николай вполне терпимо относился к оккультизму. Он вырос в оккультной атмосфере, поэтому не считал, что язычество может быть вредным или даже опасным. Это искажённое понимание привело к распространению свободных взглядов, в свете которых верующих призывали не отделяться от мира. Вот, по мнению многих исследователей Библии, во что верили и чем занимались николаиты.

Приверженцы этого учения потерпели полное фиаско. Если верующие идут на компромисс со святостью, Святой Дух не может действовать в их жизни во всей полноте. Вот почему этот разговор о Николае Антиохийце так важен. Злые плоды учения Николая побуждали людей к мирским делам, позволяли грешить и не стремиться жить благочестиво. В этом смысле он действительно завоевал людей.

Для того чтобы у нас было ясное представление об учении николаитов, Бог сравнил их учение и дела с действиями Валаама: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откровение 2:14–15).

Когда Валааму не удалось совратить Божий народ одним способом, он использовал другой: соблазнил израильтян вести разнузданную, похотливую жизнь, дразня их проститутками Моава. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал Фегору…» (Числа 25:1–3).

Как тогда мужи израильские пошли на уступку с миром и лжерелигиями, так и теперь николаиты своим учением призывали верующих пойти на такую же уступку. Как вы хорошо понимаете, компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.

Моя молитва на сегодня.

Господь, после того что я прочитал сегодня, я не хочу допускать в своей жизни никаких компромиссов. Теперь я понимаю, что учение николаитов призывает идти на компромисс со святостью. Господь, я не хочу совмещать христианство и мирской подход к жизни. Я хочу полностью освободиться от влияния мира и посвятить себя целиком Тебе. Я хочу жить в святости, жить угодно Тебе и видеть действие Твоей силы в своей жизни. Сегодня я обновляю своё посвящение Тебе. Я отворачиваюсь от мира и поворачиваюсь к Тебе.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я свободен от всего мирского. Я не собираюсь идти на компромисс с Богом. Я твёрдо решил жить перед Господом свято. В результате моего непоколебимого решения жить для Бога у меня появилась власть над грехом, власть над сатаной и моя молитва обрела силу. Божье Слово обещает, что если я приближусь к Богу, то и Он приблизится ко мне. Каждый день я всё больше и больше приближаюсь к Богу, поэтому Его присутствие в моей жизни становится более явным.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы позволяете себе в какой-нибудь области своей жизни идти на компромисс со святостью? Если да, препятствует ли этот компромисс проявлению Божьей силы в вашей жизни?

Вы знаете таких верующих, которые думали, что можно совместить христианский образ жизни с мирским, но, в конце концов, мир заманил их и они опять вернулись к греховной жизни?

Если вы знаете кого-то, кто находится на грани отступничества, как вы думаете, каких действий ожидает от вас Господь, чтобы помочь этому человеку вернуться на истинный путь?

Николаиты своим учением призывали верующих пойти на уступку с миром и лжерелигиями. Компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.

28 августа

Возьмите иго Моё на себя

Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые,

и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя

и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем,

и найдёте покой душам вашим;

ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

— Матфея 11:28–30

Когда наша семья только переехала в Советский Союз, экономика в стране была на таком низком уровне, что даже самые необходимые продукты питания достать было очень сложно. В дефиците был и бензин, и не только для автомобилей, но и для любого оборудования, работающего на бензине. Поэтому на дорогах было мало машин, а люди ходили пешком.

В то время наша семья жила на окраине маленького городка, где людям выделяли клочок земли под огород. Помню, как-то я посмотрел в окно нашей кухни и не поверил своим глазам! Наш сосед взял старую упряжь, в которую обычно запрягают лошадей, ослов или быков, и запряг в неё жену! Я с изумлением наблюдал, как этот мужчина шёл позади жены, направляя плуг, который она тянула с помощью упряжи, обмотанной вокруг её шеи и плеч, вспахивая плугом твёрдую землю. Так наши соседи пытались вспахать землю и посадить семена и потом собрать какой-нибудь урожай. У них был маленький трактор, но не было бензина, поэтому они прибегли к тому, что я и наблюдал из окна.

Я позвал Дэнис. Когда она увидела эту бедную женщину, запряжённую в лошадиную упряжь и волочившую плуг, у неё пропал дар речи! Смотреть на то, что делали эти люди, было тяжело. Ах, если бы в тот момент у нас оказалась пара быков, мы бы обязательно дали их нашим соседям, чтобы как-то облегчить их труд.

Много раз мы с Дэнис так усердно и упорно трудились в служении, что нам казалось, у нас не осталось больше сил, а работы было ещё так много. Иногда я говорил жене: «Думаю, пора браться за плуг. Ну что, дорогая, пойдём за упряжью!» Мы смеялись и вспоминали слова Иисуса из Евангелия от Матфея 11:28–30: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

Греческое слово kopos описывает самый изнуряющий вид труда. Оно относится к человеку, который полностью выкладывается ради осуществления какого-то проекта или задания. Он прилагает все свои силы, трудится не покладая рук, работает на износ. Грамматическая форма этого слова указывает на то, что человек несёт такую нагрузку, не отдыхая уже на протяжении долгого времени. Эта работа очень изнурительная, и ей не видно конца и края.

Слово «обременённые» объясняет, почему эти труждающиеся люди находятся на грани истощения от своей работы. Слово phortidzo — «обременять», относится к грузу или бремени, которое нужно куда-то нести. Это слово было военным термином и означало рюкзак или сумка, которая была частью экипировки воина. Носить такой груз было обычным и даже обязательным требованием. Вес этих рюкзаков и сумок зависел от того, насколько длительный предстоял поход. Если поход был коротким, груз был небольшим, если же выполнение задания требовало продолжительного перехода, то воин нёс в рюкзаке гораздо больше груза.

Значение этого слова говорит о том, что Иисус имел в виду людей, которые трудятся уже очень долго, а работы всё равно ещё непочатый край. Эта работа не из тех, выполнить которую можно легко и быстро. Им предстоит пройти ещё очень длинный путь, прежде чем достичь цели. Зная, насколько истощены они были и сколько ещё предстояло пройти, Иисус сказал им: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (стих 28).

Слово anapauo — «успокаивать», также переводится давать отдых, покой, освежать. Корень этого слова — pauo, от него произошло слово pause — пауза. Таким образом, слово anapauo передаёт в этом стихе значение: делать паузу, останавливаться, прекращать, заканчивать, воздерживаться. Его ещё можно было бы перевести делать короткую передышку, делать перерыв, успокаиваться, приостановиться, уйти на какое-то время от чего-то, на время снять с себя ответственность.

Иисус не обещал избавить вас от какого-то трудного задания. Но Он пообещал, что, если вы придёте к Нему, Он даст вам необходимый отдых, чтобы вы могли набраться сил и закончить начатое. Поэтому, когда вы чувствуете, что сил у вас уже нет, а работы ещё много, придите к Иисусу, и Он даст вам покой и восстановит силы.

Далее Иисус говорит: «…возьмите иго Моё на себя…» Греческое слово airo — «брать», ещё означает осознанно поднимать, осознанно снимать. Это говорит о том, что человек должен осознанно пригласить Иисуса «запрячься вместе с ним в одну упряжь и помогать ему тянуть плуг». Слово zugos — «иго», описывает деревянный хомут, в который запрягали пару животных, чтобы они совместными усилиями тянули груз, тащить который одному животному было бы слишком тяжело. Этот хомут соединял их, делал их одним целым, и совместные усилия значительно облегчали выполнение задания.

Таково предложение Иисуса всякому, кто изнурён работой. Иисус предлагает ему пойти рядом с ним и помочь ему выполнить его работу. Но чтобы это произошло, истощённый работой человек должен сделать выбор: построить рабочие взаимоотношения с Иисусом и встать под Его иго (ярмо).

Решение встать под одно ярмо с Иисусом в своей жизни, служении, работе, личных делах — это заранее обдуманный, преднамеренный выбор, а не случайность. Но как двоим животным, запряжённым в одно ярмо, сделать работу гораздо легче, чем одному, так и совместными усилиями вы с Иисусом одолеете любую работу. Ваша объединённая сила станет непобедимой, поэтому Господь сказал далее: «…ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (стих 30).

Слово chrestos — «благой», также переводится приятный, хороший, удобный. Это говорит о том, что с Господом работать — одно удовольствие. Когда вы в одной «упряжке» с Иисусом, даже самая трудная работа становится приятной. Ситуации, которые кажутся невозможными, становятся вполне разрешимыми. Когда вы с Иисусом в одной «упряжке», меняется сама атмосфера, в вашем сердце воцарятся мир, и вы полны сил. Это самое приятное переживание на свете!

Иисус заканчивает предложение, говоря, что бремя Его легко. Слово elaphron — «легко», описывает что-то необременительное, нетрудное. Могу сказать вам из личного опыта: то, что для вас было изнурительным, тяжёлым, потому что вы делали это сами, становится приятным и лёгким, когда вы делаете это вместе с Иисусом.

Что скажете, друг? Вы и дальше будете тащить плуг в одиночку, пытаясь сами вспахать твёрдую почву? Или вы всё же попросите Иисуса вам помочь? Добиваться всего собственными усилиями — это самый трудный путь. Но решив встать под одно ярмо с Иисусом, вы приобретёте самого сильного и могущественного партнёра во всей вселенной, а Он обернёт самую трудную ситуацию в самый приятный опыт всей вашей жизни!

Моя молитва на сегодня.

Господь, я признаю, что пытаюсь сам тащить весь груз, и больше я так не могу. У меня нет сил, и я нуждаюсь в том, чтобы Ты пошёл рядом со мной и помог мне. Я готов сделать всё, что от меня требуется, но, чтобы сделать это наилучшим образом и довести дело до конца, мне нужна Твоя помощь. Поэтому сегодня я прошу Тебя встать со мной в «одну упряжку» и помочь мне в моей работе, служении, семье и личных делах.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Иисус Христос трудится вместе со мной. Он — мой самый главный помощник. Благодаря тому, что Иисус сотрудничает со мной, моё отношение, окружение, работа и всё, что меня касается, становятся лучше и приятнее. То, что раньше для меня было бременем, теперь стало настоящим удовольствием.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

В какой сфере жизни вам нужно попросить Иисуса встать с вами под одно ярмо, чтобы ваша жизнь стала легче и радостнее?

Вы пытаетесь нести это бремя сами? Не потому ли вы так истощены сейчас?

Вы тянете этот груз сами или чувствуете, что Иисус встал рядом и помогает вам?

29 августа

Вы — епископ своего сердца

Наблюдайте усердно, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие.

— Евреям 12:15, KJV

Одно из самых важных мест Писания в Новом Завете — это 15-й стих из 12-й главы Послания к Евреям. Там говорится: «Наблюдайте усердно, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие».

Греческое слово episkopos состоит из двух частей: epi — над и skopos — смотритель. Целиком оно переводится надзиратель, блюститель. В 1-м послании к Тимофею 3:1 это же самое греческое слово episkopos переведено: «епископ». Как вы знаете, епископ наблюдает за группой церквей и несёт за них ответственность. Он как главный попечитель обязан наблюдать, направлять, исправлять и надзирать за церквями, находящимися под его опекой. В течение всего времени своего епископства он несёт ответственность за всё хорошее и плохое, что происходит в его служении.

В Послании к Евреям 12:15 слово episkopos указывает, что мы являемся епископами своего сердца, а значит, мы обязаны наблюдать, направлять, исправлять и присматривать за всем, что происходит внутри нас. Как епископ своего сердца вы обязаны наблюдать за тем, что происходит в вашем разуме, какие эмоции вы испытываете; вы полностью отвечаете за то, что происходит в вашей голове и сердце; вы несёте личную ответственность за всё хорошее и плохое, происходящее внутри вас.

Почему я заостряю на этом внимание? Потому что часто мы сваливаем на других вину за наше неправильное отношение, чувство обиды, нежелание прощать или горечь. Но пора осознать: только мы сами отвечаем за свои чувства и поступки. Другой человек может нас обидеть, но, если мы допустили обиду в сердце, отвечать перед Господом будем мы.

Можно позволить обиде погрузиться в глубины своей души или же не пустить её и на порог. Мы отвечаем не за чужие слова и поступки, а за то, что происходит внутри нас. Вам отвечать перед Богом за то, насколько вы контролируете происходящее в своей душе, поскольку именно вы ответственны за это. А это значит, что последнее слово за вами. Именно вы решаете: позволить обиде осесть в вашей душе и пустить там корни или нет. Гнев — это чувство преходящее, и от вас зависит, превратится ли раздражение в гнев, гнев — в ярость, ярость — в горечь, горечь — в не прощение.

Решение принимаете вы: позволить этим мерзким чувствам поселиться в вашем сердце или вышвырнуть их за дверь. Когда у вас появляется раздражение или неприязнь к обидевшему вас человеку, у вас есть выбор: впустить эти чувства или прогнать их. Вы единственный, кто может позволить этому неправильному отношению обосноваться в вашем разуме и чувствах. Если вы полны обиды и горечи, значит, вы сами позволили дьяволу посеять это семя разрушения в ваше сердце, а затем допустили, чтобы оно выросло. Помните: вы — епископ своего сердца!

Есть только одна причина, по которой сорняки буйно разрастаются в саду: никто вовремя не сделал прополку и не избавился от них. Если сад душат сорняки, садовник не в праве сетовать: «Ума не приложу, как это случилось! Сам не знаю, как сорняки могли так разрастись прямо у меня под носом?» А ведь это произошло из-за его халатного отношения. Причиной запустения в саду стал недостаток усердия.

В Послании к Евреям 12:15 говорится: «Наблюдайте усердно…» Чтобы содержать своё сердце в надлежащем состоянии, вам потребуется усердие. Единственный способ уберечь свой «сад» от сорняков, которые дьявол хочет в нём посеять, — это следить за состоянием «сада» со всей тщательностью, осторожностью и вниманием. Не ждите, что кто-то другой позаботится о вашем сердце вместо вас. Это ваше сердце!

Не оправдывайте своё негативное отношение к людям тем, что они обошлись с вами несправедливо. Даже если они действительно причинили вам вред, не позволяйте гнилостному чувству обиды отравлять вам душу. Забудьте об этом! Иначе обида будет разрастаться до тех пор, пока горькие воспоминания не изгложут вас изнутри. Обида не пройдёт, пока вы будете винить других в засевшей внутри вас горечи. Если хотите перешагнуть через обиду и освободиться из плена негативных эмоций, начните с признания ответственности за собственное сердце.

Если кто-то намеренно ранит вас или пытается испортить вам жизнь, Бог с того и спросит. Но если обида наполняет ваше сердце и вы не обращаете на это внимания, позволяя ей укорениться и беспрепятственно расти, тогда Бог спросит с вас.

*Бог взыщет с людей за то, как они поступали с нами.

* Бог взыщет с НАС за то, чему мы позволили укорениться в своём разуме и сердце.

*Мы не отвечаем за чужие поступки.

*Мы будем отвечать за то, как реагировали на несправедливость по отношению к себе.

Теперь вы знаете: вы — епископ собственного сердца. Скажите, что вы собираетесь делать с теми негативными чувствами, которые пытаются укорениться в вашей душе или уже осели там? Вы позволите им приносить горькие плоды? Или вы всё же вырвете их из сердца и освободитесь от них?

Никогда не забывайте: вы — епископ своего сердца и вы — единственный, кто решает, чему в нём быть, а чему нет. Помня об этой истине, как вы собираетесь поступить в сложившейся сейчас ситуации? Простить и забыть или питать горечь и позволять ей разрастаться? Выбор за вами!

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне никогда не таить в сердце обиду. Ты дал мне власть над моей собственной волей, разумом и чувствами, поэтому я могу прогнать обиду прочь, чтобы она не прокралась в моё сердце и не осела там. Я не буду никого обвинять за беспорядок, что творится в моём сердце, и сегодня прошу Тебя помочь мне перестать оправдываться за те негативные чувства, которые я вынашивал всё это время. Я раскаиваюсь в этом, прогоняю разрушительные мысли и заменяю их добрыми мыслями и словами в отношении тех, кто причинил мне боль.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я всегда тщательно слежу за тем, что происходит в моём сердце, чтобы оно всегда оставалось чистым. Больше я не ищу оправданий своим плохим мыслям о тех, кто обошёлся со мной несправедливо. Пусть они на самом деле поступили неправильно, я всё равно не допущу, чтобы чувство горечи и обиды съедало меня. Я — епископ своего сердца, поэтому не допущу, чтобы негативные чувства укоренились в нём и стали приносить горький плод.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Гложет ли вас сейчас горечь, обида или не прощение, потому что вы не избавились от них вовремя, а они пустили корни в вашем сердце? Не пытается ли Святой Дух убедить вас простить и забыть обиду?

Если Святой Дух говорит вам простить обидчика, вы Его послушаетесь? Вы будете сопротивляться Святому Духу и ожесточите своё сердце или готовы простить и забыть причинённую вам обиду?

Когда вы слышите, что человек, причинивший вам боль или поступивший с вами несправедливо, преуспевает на работе и всё в его жизни складывается хорошо, вы радуетесь за него или негодуете, что он не получил по заслугам? Если вы не можете радоваться за него, это явно указывает на то, что в вашем сердце затаилась обида, от которой вам нужно с Божьей помощью освободиться.

30 августа

Гордитесь плодом

своих усилий

Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божьих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами.

— 2 Фессалоникийцам 1:4

Вы когда-нибудь гордились кем-то так, что вам хотелось непременно им похвастаться? Когда вы вложили много времени и сил в дорогого вам человека, а потом видите плоды своего труда: он преуспевает и становится сильнее духом, — то ваша бурная радость вполне уместна. Такие же чувства мы с женой испытываем по отношению к нашим сыновьям. Они твёрдые христиане, активные служители и со всем рвением исполняют Божью волю. Это наполняет наше сердце огромной радостью. Мы благодарны Богу за всё, что происходит в их жизни, и имеем полное право ими гордиться. Они усердны, серьёзны, не поддаются усталости, сохраняют оптимизм и целеустремлённо шагают вперёд! Разве такими сыновьями можно не гордиться?

То же самое чувство мы испытываем по отношению к тем людям, которым посвящали себя на протяжении многих лет. Когда они пришли к нам, многие из них были ещё молоды и неопытны, но они хотели расти и учиться. Они были готовы принимать исправления, наставления и идти на жертвы, которые мы от них требовали. Нам хотелось вырастить из них не просто верующих — мы хотели, чтобы из них получились настоящие ученики. Поэтому сегодня, когда мы видим, как прочно они стоят в служении, какая твёрдая у них вера, как умножается в их жизни Божья благодать, сколько в них мудрости, милости, — это глубоко трогает наше сердце.

Павел писал фессалоникийцам, что гордится ими, их верой и терпением: «Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божьих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами».

В этой фразе Павел употребляет греческое слово egkauchaomai. Это единственное место во всём Новом Завете, где встречается данное слово, хотя в светской литературе того времени оно употреблялось довольно часто. Его значение — хвастаться, гордиться, превозносить, говорить похвальные слова.

Павел годился фессалоникийцами. Как их духовный отец он от всей души радовался их росту. Это здоровая, нормальная гордость, какую, например, отец испытывает по отношению к ребёнку, когда тот хорошо учится в школе. Павел перечисляет, чем в них он гордится: «…терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами». Давайте разберём каждое из этих слов.

Слово «терпение» Павел использует в своих посланиях часто. В греческом это слово описывает человека, находящегося под тяжёлым грузом, но отказывающегося склониться под ним, сломаться, поддаться ему, потому что он уверен: этот груз по праву принадлежит ему. Это слово описывает отказ человека сдаться и решимость получить то, что ему обещано или на что он надеется. В синодальной Библии это слово перевели как «терпение», но правильнее было бы перевести его как «выносливость».

Значение этого слова указывает, прежде всего, на то, что фессалоникийцы ощущали сильное давление со стороны тех, кто не только враждебно относился к ним, но был против христианской веры вообще. Каждый день их оскорбляли и унижали за веру. Но, хотя давление нарастало, они отказывались поддаваться, опускать руки и сдаваться. Павел гордился их решимостью стоять твёрдо и держаться, не взирая на испытываемые трудности.

Далее Павел говорит, что гордится их верой. Греческое слово pistis — «вера», описывает целенаправленную силу, которая никогда не бывает пассивной, никогда не отступает, но всегда простирается вперёд, к намеченной цели.

Это говорит о том, что фессалоникийцы ни разу не отступили, не ретировались, хотя времена для них наступили тяжёлые. Их вера была подобна пущенной стреле, летящей прямо в Божьи обетования. Павел понимал, что это была настоящая вера, и гордился тем, что фессалоникийцы так и не отступили от Божьих обетований. Павел продолжает описывать груз проблем, который свалился на фессалоникийцев. Он говорит, что это были очень серьёзные и тяжёлые проблемы. Употребив слово «гонения», он показывает, какие трудности их постигли. Слово dioko — «гнать», часто встречается в посланиях Павла и означает преследовать, следовать (за), активно искать что-то или кого-то.

Сначала это слово употреблялось, в основном, в лексиконе охотников и описывало действия охотника, который неотступно следует за животным, хватает его, чтобы связать или сразу убить. Таким образом, это слово можно перевести как «охотиться». В Новом Завете оно также переводится «преследовать, подвергать гонениям», указывая на жестокость гонений, которые терпела Фессалоникийская церковь. На верующих устроили жесточайшие, безжалостные гонения. Мало того, Павел добавляет, что фессалоникийцы переносили ещё и скорби. Слово thlipsis — «скорбь», он употребляет, говоря о трудностях, с которыми он и его помощники сталкивались в служении. Это греческое слово настолько чёткое по своему значению, что не оставляет никаких сомнений насчёт напряжённости ситуации. Оно указывает на тяжелейшее положение.

Один языковед говорит, что слово thlipsis сначала описывало целый процесс: жертву связывали верёвкой, затем клали на спину, опускали на неё валун и давили, пока жертва не была раздавлена. Павел использует это слово в описании тяжелейших ситуаций, в коих оказывался он или кто-то другой. В них невозможно было бы уцелеть, если бы не помощь Святого Духа.

Но в данном стихе Павел использует это слово, чтобы сообщить, через что проходили фессалоникийские верующие. Как я уже говорил, у них начались серьёзные испытания. Не помоги им Святой Дух — эти трудности их бы раздавили. Но христиане продолжали твёрдо верить Богу и Его Слову, уповать на Божьи обетования и верить, что победа будет за ними. И наконец Павел говорит, что они перенесли эти трудности и испытания. Греческое слово anechomai — «переносить», также переводится терпеть, выносить, держаться. Но это слово рисует не страдальца, который мирится с поражением, а того, кто проявляет силу духа, стойкость и оказывает сопротивление.

Принимая во внимание значения греческих слов, 2-е послание к Фессалоникийцам 1:4 можно перевести так:

«Мы так впечатлены тем, что Бог сделал среди вас, что, рассказывая о вас во всех церквях, мы хвалимся вами! Мы с гордостью рассказываем всем верующим о вашем отказе сломаться под давлением, вашем решении никогда не сдаваться и не отпускать то, что по праву принадлежит вам; вашем настрое держаться, каким бы тяжёлым ни был груз, и вашей твёрдой решимости оставаться на месте, пока не сбудутся ваши надежды. Мы также говорили им о том, что ваша вера остаётся такой же твёрдой, несмотря на суровые испытания, вас постигшие. Такие, например, как охота на вас, как на животных, и неустанное преследование. Ваша вера не ослабевала даже в ужасно стеснённых, опаснейших, стрессовых ситуациях, оказавшись в которых, вы выстояли».

Я не знаю, как вы, но когда я читаю это, мне хочется верить, что меня можно причислить к фессалоникийцам. В нас живёт тот же Святой Дух, что и в них. И если они одерживали победу в трудных ситуациях, то и мы можем с победой выходить из трудностей.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне вкладывать свою жизнь в людей, которые станут сильными верующими и будут приносить добрый плод. Я хочу посвятить себя людям, которые собираются сделать что-то значимое для этого мира. Я хочу знать, что меняю к лучшему чью-то жизнь, и потом эти люди изменят к лучшему жизнь других. Я не хочу просто жить и не приносить кому-то пользу, поэтому, пожалуйста, помоги мне увидеть тех, кому я мог бы посвятить себя. И потом дай мне мудрость и благодать идти рядом с ними и делиться всем тем, чему Ты меня научил.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я приношу добрый плод в жизни тех людей, которым Бог призвал меня помогать. Они растут! Они преуспевают! Они учатся побеждать зло! Они сильные, непоколебимые, жизнерадостные, надёжные, верные люди, и они решительно настроены делать всё необходимое, чтобы выполнить поручение Иисуса Христа. Мой плод — добрый плод, и он не исчезнет. Я знаю, что мой Отец будет возвеличен, потому что я приношу тот плод, который прославит Его имя!

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Кто этот человек или, может быть, группа людей, которым Бог призвал вас помогать? Если до сих пор вы никому не посвятили себя, то почему?

Что вы чувствуете, видя, как те, кому вы отдали не один год своей жизни, преуспевают и становятся сильными христианами? Разве вам не хочется распрямить плечи и порадоваться, что они приносят добрый плод?

Вы сказали этим людям, что гордитесь ими? Когда в последний раз вы обнимали кого-то и говорили, как вы рады тому хорошему, что происходит в его жизни?

31 августа

От славы к славе

или от беспорядка к беспорядку?

Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая

на славу Господню, преображаемся в тот же образ

от славы в славу, как от Господня Духа.

— 2 Коринфянам 3:18

Многие верующие цитируют этот стих, когда переживают какие-то трудности. Я сам цитировал его много лет и часто говорил себе: «Скоро всё это закончится, и тогда в нашей жизни будет больше Божьей славы! Это испытание не продлится долго. Мы идём от славы в славу!»

Но однажды, размышляя над этим стихом, я задумался, а что же это значит — идти от славы в славу? Внезапно меня озарило: ведь в этом стихе не говорится, что мы переходим от трудностей к славе. Там говорится, мы идём от славы к славе. Другими словами, от славы, которую имеем сейчас, к большей славе. Это ясно означает: мы не перейдём на следующий уровень славы, пока тот жизненный этап, на котором мы находимся сейчас, не станет славным. Так, если мы хотим видеть ещё больше Божьей славы в своей жизни, нам придётся сначала сделать славным то место, где мы сейчас живём или работаем, тот уровень, на котором находимся сейчас.

Когда я понял это, мне захотелось повнимательнее посмотреть на свою жизнь и служение. Я спрашивал себя: чего в моей жизни больше — Божьей славы или беспорядка? Я осознал, что на основании этого стиха, в моей жизни не начнётся следующий этап, более великий и славный, пока тот этап, на котором я нахожусь сейчас, не станет славным. Только тогда Бог переведёт меня на следующий уровень.

Так я начал задавать себе вопросы:

* Всё ли я уже сделал из того, что Господь мне сказал?

* Я уже выполнил задание, которое Бог мне поручил?

* Выполнил ли я его как следует и вовремя?

* Моё финансовое положение в полном порядке или довольно шаткое?

* Сделал ли я всё, чтобы этот этап моей жизни стал ярким примером для других, или эта часть моей жизни представляет собой мрачное поражение, из-за которого я пребываю в полном смущении?

* Привёл ли я этот этап жизни к славному концу?

«Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18). Я нахожу довольно интересными слова «открытым лицом». Слово anakalupto — «открывать», ещё означает снимать покрывало, обнаруживать. Грамматическая форма, употреблённая здесь, указывает не на разовое действие, а на состояние: покрывало подняли, и оно навеки так и останется поднятым.

Увидев это значение, я тут же понял и другую важную истину: мы должны навсегда снять пелену с глаз и честно посмотреть на своё нынешнее состояние. Только после того как мы посмотрели правде в глаза и признали истинное положение вещей, мы можем принять твёрдое решение измениться. Признание фактов — часть того процесса, который удаляет пелену с наших глаз, чтобы потом Господь мог исправить нас, изменить и подготовить к следующему этапу нашей жизни — лучшему, чем предыдущий. Именно поэтому апостол Павел говорит далее, что, после того как пелена снята с наших глаз, мы преображаемся.

Слово metamorpho — «преображаться», состоит из слов meta, что значит обмен, и morphoo — внешность. Целиком слово metamorpho переводится преображать, менять внешность. Слово metamorpho ни разу не употребляется в Ветхом Завете и только 4 раза употребляется в Новом Завете. Оно встречается в Евангелиях от Матфея 17:2 и Марка 9:2, где говорится о преображении Иисуса. Павел употребляет это слово в Послании к Римлянам 12:2, призывая нас преображаться обновлением ума. И это же слово он использует во 2-м послании к Коринфянам 3:18.

Слово «преображаемся» однозначно указывает на изменение мышления и даже внешности. Через Павла Святой Дух даёт нам знать, что мы можем изменить свою внешность в лучшую сторону или поднять выше свой статус. Мы можем перейти на ступень выше, к той Божьей славе, которую Господь нам уготовил, если мы искренне этого желаем.

С другой же стороны, мы можем спрятать голову в песок и притвориться, будто всё в нашей жизни обстоит просто замечательно. Если мы будем отрицать правду, то в нашей жизни ещё долго не произойдёт ничего хорошего. А чтобы перейти на следующий уровень, нам придётся снять с глаз покрывало и признать необходимость преображения.

Может быть, вам будет трудно это сделать, но рано или поздно всё равно придётся посмотреть правде в глаза. Самообман стоит дорого. Самовнушение, что всё хорошо, на какое-то время вас успокоит и освободит от необходимости реально оценить своё положение. Но, в конце концов, игнорирование истинного положения вещей будет стоить вам огромного количества времени, несчастья и полного фиаско.

Правда может быть болезненна, но это кратковременная боль, к тому же она ведёт к грандиозным переменам. Но те перемены, о которых я говорю вам сегодня, начнут происходить, только когда вы будете честны с собой и Богом по поводу своего поведения, отношения и состояния каждой сферы своей жизни в настоящий момент. Если вы готовы узнать о себе правду и попросить Святого Духа показать вам, в чём и где вам нужно измениться, преобразиться, — Он поможет вам измениться. И когда вы начнёте меняться, вы тем самым будете готовить себя к переходу к следующему, лучшему периоду своей жизни.