Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты пришёл, чтобы дать мне настоящую жизнь. Ты спас меня не для того, чтобы до конца своих дней я жил в нищете и терпел лишения. Ты искупил меня не для того, чтобы я был болен, пребывал в мрачном настроении или в депрессии. Ты пришёл, чтобы дать мне жизнь с избытком. Прости меня за то, что я позволял дьяволу отговорить меня от тех благословений, которые Ты приготовил мне и моей семье. Я больше не буду жить на задворках, я пойду туда, где меня ожидают Твои благословения.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Иисус Христос дал мне жизнь, полную необыкновенного изобилия. Он пришёл, чтобы я всегда, постоянно имел жизнь, полную энергии, радости, удовлетворения, силы, интереса. Он дал мне жизнь, которая не развалится и даже не пошатнётся под натиском каких-либо обстоятельств. Я принимаю от Иисуса эту, не имеющую себе равных, непревзойдённую, несравненную, превосходнейшую, насыщенную всеми благами, бьющую через край жизнь во всей её полноте.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Если бы неверующий человек присмотрелся к вашей жизни, сказал бы он, что вы живёте в изобилии или что вы прозябаете? Как вы думаете, что неверующий считает изобилием?

А что вы называете изобилием? Изобилие для вас — это личные отношения с Богом, деньги, здоровье, хорошие друзья, престижная работа? По вашему мнению, на какие области из перечисленных ссылался Иисус, говоря о жизни с избытком?

В какой сфере жизни у вас нет изобилия? Вам очень поможет, если вы составите список этих областей, чтобы молиться об этом и верить, что Божье изобилие придёт и в эти области вашей жизни.

31 июля

Не навлеките

на свою церковь, служение

или организацию бурю!

Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился

и не подпал осуждению с дьяволом.

— 1 Тимофею 3:6

Был ли у вас такой друг или, скажем, коллега, которому вы доверяли, пока он вас не предал? Если вы когда-то пережили боль предательства, вам может быть трудно снова доверять людям.

Каждый руководитель или лидер хотя бы раз сталкивался с предательством и обманом. Даже среди учеников Иисуса оказался вор, который крал деньги, а потом предал Его в руки религиозных властей, чтобы те Его распяли. Если предали даже Иисуса, это может произойти с каждым. Но Иисус не сдался и не опустил руки только из-за того, что среди Его учеников завёлся волк в овечьей шкуре. Ведь оставалось ещё одиннадцать учеников, которые были Ему верны. Хотя и эти одиннадцать постоянно совершали ошибки, они изменили ход истории, понеся Евангелие до края земли.

Но знаете что: когда с вами поступают так подло, отгораживаться от всех и делать всё самому — это не самый лучший выход. Вам нужно подняться, стряхнуть с себя эту грязь, извлечь урок из своей ошибки и смело идти вперёд. Вместо того чтобы кого-то обвинять в случившемся, подумайте, где вы могли допустить промашку. Больше не жалуйтесь, что вас так обидели, и пусть это испытание послужит вам хорошим уроком. Перестаньте всё время думать о том, что кто-то поступил с вами несправедливо. Лучше задумайтесь, а что вы сделали не так, что стало причиной случившегося. Спросите себя:

* Может быть, я слишком быстро возложил на этого человека большую ответственность?

* А на самом ли деле я хорошо знаю человека, которому так доверял?

* Уделял ли я этому человеку достаточно времени, чтобы стать ему хорошим другом?

* Сообщил ли я этому человеку, чего от него ожидаю?

* Не игнорировал ли я признаки того, что что-то идёт не так?

* Не говорила ли моя супруга, что что-то не в порядке, но я не слушал её?

* Какой урок можно извлечь из случившегося?

Ничто так не научит чему-то ценному, как предательство, особенно со стороны тех, с кем работаешь бок о бок. Пережив такое, начинаешь лучше понимать, почему Павел сказал Тимофею не избирать на ключевые позиции в церкви людей, которых он плохо знает. Он писал: «Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом» (1 Тимофею 3:6).

Если бы я спросил вас: «Кто такой новообращённый?», вы бы, наверное, ответили, что это тот человек, который совсем недавно стал христианином. Правильно, но значение слова «новообращённый» гораздо шире. Греческое слово neophutos — «новообращённый», составное: neo переводится новый, photos — растение. Целиком слово neophutos переводится недавно посаженный. В контексте данного стиха слово означает новообращённый христианин. Но это же слово может также относиться к старому растению, которое пересадили, и в вашем саду оно новое. То есть это слово указывает на пересадку.

Некоторые пасторы совершают ошибку, избирая новообращённых на ключевые позиции в церкви или служении. Некоторые руководители доверяют вести дела своей организации ещё неопытным людям. Это тоже большая ошибка, даже если вновь пришедшие безупречно выглядят, хорошо говорят и обладают необыкновенными способностями.

Возможно, у человека многолетний опыт, но если он новичок в вашем «саду» — вашей церкви, служении, организации, компании — вам нужно узнать его получше, прежде чем наделять большой ответственностью. И Павел объясняет причину этого, говоря, что, если вы продвигаете человека слишком быстро, он может начать высоко думать о себе.

Это и имел в виду Павел, говоря: «Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился…»

Слово tuphuo — «гордиться», ещё означает быть окутанным дымом, например, зрение человека настолько нечёткое, что он воспринимает окружающее искажённо. От этого слова произошло слово тайфун — ураган огромной разрушительной силы.

Дело в том что, когда человека продвигают слишком быстро, дьявол начинает нашёптывать ему: «Посмотри, какой ты потрясающий! Ты здесь совсем недавно, а уже стал такой заметной фигурой!» Почему так опасно поспешное повышение? Павел объясняет причину:«чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом».

Рассмотрим слово «подпал». Греческое слово empipto — «подпасть», подразумевает ввязаться в полемику, споры или неожиданно встретиться, натолкнуться. Павел предупреждает, что, если человека продвигать слишком быстро, его сознание затуманивает чувство собственной значимости, важности, которое открывает дверь для встречи с дьяволом, и эта встреча будет разрушительна, как тайфун, и не только для него самого, но для церкви и организации.

Греческое слово krima — «осуждение», переводится и как решение суда, приговор и относится к действию, которое заслуживает осуждения.

Что сделал дьявол, что его действия привели к осуждению? Ответ можно найти в книге Исаии 14:12–14, где дьявол не раз заявляет, что взойдёт на небесные высоты и вознесёт свой престол выше Божьего престола. Книга Иезекииля 28:17 раскрывает причину, по которой сердце сатаны наполнило такое заблуждение. Там говорится: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё…» Люцифер был так впечатлён собственной красотой и великолепием, что начал думать о себе слишком высоко. И это самомнение привело к тому, что он поверил, будто сможет захватить власть Самого Бога.

Павел предупреждает нас избегать именно таких ситуаций, настоятельно советуя не повышать людей поспешно. В противном случае сатана тут же начнёт им говорить, какие они влиятельные, замечательные, одарённые, способные. И если они будут прислушиваться к этим словам, они станут считать, что заслуживают большего и у них должно быть больше власти. Такое заблуждение вызовет в вашей церкви, организации, служении целый тайфун.

Итак, если вы натерпелись из-за того, что повысили кого-то, прежде не узнав этого человека получше, проанализируйте свою ошибку. Извлеките урок из произошедшего. Пройдя «школу тяжёлых ударов», вы быстрее станете мудрым и опытным руководителем.

Моя молитва на сегодня.

Господь, пожалуйста, помоги мне реально оценивать, готов ли человек к продвижению. Я не хочу совершать ошибки и ставить людей в такое положение, где дьявол будет их искушать, и всё потому, что я повысил их слишком быстро. Помоги мне с пониманием относиться к тому, что вышестоящие люди не торопятся меня повышать. Я не хочу давать дьяволу возможность навязать мне слишком высокое мнение о себе и этим затуманить мне глаза. Благодарю Тебя за то, что Ты так сильно любишь меня, что даёшь мне повышение своевременно и надлежащим образом.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я буду мудро выбирать людей на руководящие должности. Я буду осторожен, осмотрителен и не буду торопиться с повышением людей. Как Бог проверяет и испытывает меня, прежде чем доверить мне больше ответственности, так и я буду наблюдать за человеком, проверять его с целью выяснить, готов ли он к продвижению. Поскольку я всё больше полагаюсь на помощь Святого Духа в этом вопросе, я всё меньше ошибаюсь в выборе людей на повышение.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы знакомы с человеком, которого повысили слишком быстро, и потом это повлекло за собой большие проблемы? Кто этот человек, и чему вы научились, наблюдая за этой сложной ситуацией?

Вам попадался такой человек, которого пастор любил, заботился о нём и доверил ему руководящее место в церкви, а потом этот человек стал его критиковать? Не вы ли были этим человеком? Если да, то вы уже попросили у пастора прощения?

Если вас разочаровал человек, которому вы доверяли, почему бы вам не попросить Господа помочь вам простить этого человека? Ведь, в конце концов, тюрьма горечи и обиды, в которую вы заточили себя, причиняет боль и страдания только вам.

Павел настоятельно советует не повышать людей поспешно. В противном случае сатана тут же начнёт им говорить, какие они влиятельные, замечательные, одарённые, способные. И если они будут прислушиваться к этим словам, они станут считать, что заслуживают большего и у них должно быть больше власти. Такое заблуждение вызовет в вашей церкви, организации, служении целый тайфун.

1 августа

Настойте вовремя и не вовремя

Проповедуй слово, настой во время и не во время…

— 2 Тимофею 4:2

Павел писал второе письмо Тимофею, когда в служении Тимофея начался трудный период. А ведь всего пару лет назад ситуация была совершенно иной. В то время церковь росла и благоденствовала и прихожане любили своего молодого пастора — Тимофея. Эти первые годы были замечательными и полными событий.

Но к тому времени, когда Павел писал Тимофею второе послание, ситуация сильно изменилась. Нерон стал во главе Римской империи, и своим безумием он уже погубил многих верующих во всей империи. Поскольку Ефес был главным городом Малой Азии и местом, где восседал проконсул Рима, предполагалось, что в этом городе христиане будут жить благочестивой жизнью и тем самым подавать пример всем верующим, живущим в других частях Малой Азии. Римское правительство намеревалось запугиваниями заставить их отвернуться от христианской веры и возвратиться в языческие храмы. В эти тяжкие времена многие верующие погибли за веру. А были и такие, которые, спасая свою жизнь, ушли из церкви и вернулись к язычеству. И вдобавок к этим трудностям и разочарованиям Тимофею пришлось иметь дело ещё и с другими серьёзными проблемами: некоторые старейшины его церкви взбунтовались.

Тимофей написал Павлу письмо, сообщив ему обо всех трудностях. В качестве ответа Павел написал Тимофею второе послание, в котором призывает его помнить, что тот должен «настоять во время и не во время» (2 Тимофею 4:2). Греческое слово ephistimi — «настаивать», составное: epi переводится на, istimi — стоять. Целиком слово подразумевает занимать твёрдую позицию, решительно стоять на своём. Это слово было заимствовано из военной терминологии и означало стоять на посту.

Постом Тимофея была кафедра в его церкви. Стоя за этой кафедрой, он поддерживал лидеров церкви, делился своим видением, наставлял, учил, проповедовал Слово. Это был его пост. Больше никто не мог занимать эту позицию, потому что на это место поставил его Сам Бог. Хотя времена наступили суровые и у него, может быть, возникало желание снять с себя эту ответственность, Павел говорил ему: «Оставайся на своём посту!» И заметьте, Павел сказал ему, что он должен верно стоять на этом посту «во время и не во время». В греческом языке это похоже на игру слов, на самом же деле это очень серьёзное заявление для тех, кто изо всех сил старается как можно лучше служить Богу. Слово «вовремя» на греческом eukairos, а «не вовремя» — akairos.

Слово kairos переводится сезоны, времена. Стоит прибавить к нему приставку, и его значение меняется. Например, добавим к нему eu, и образуется слово eukairos. Слово eu означает хороший, счастливый, приятный, доставляющий удовольствие. Так, присоединение слова eu к слову kairos образует слово eukairos, которое описывает времена хорошие, счастливые, приятные, доставляющие удовольствие.

Также можно изменить слово kairos, добавив к нему приставку a, которая меняет значение слова на противоположное. Слово akairos переводится плохие времена. Так что Павел, написав Тимофею: «Настой во время и не во время», по сути, сказал ему оставаться верным и в хорошие времена, и в плохие.

2-е послание Тимофею 4:2 можно истолковать так:

«Займи твёрдую позицию и прими решение оставаться на своём посту! Хорошие ли времена, плохие ли, — это твой пост, твоя ответственность, поэтому укрепись, встань твёрдо и всегда оставайся верным!»

Это были как раз те слова, которые Тимофею нужно было услышать, чтобы стоять твёрдо, быть отважным и оставаться верным своему призванию. Тяжёлые времена миновали, и он стал уважаемым христианским лидером в Малой Азии. В те годы, когда Тимофей служил пастором Ефесской церкви, у него были и хорошие времена, и плохие. Но он всё равно оставался на своём посту до самого конца.

А какие времена наступили сейчас в вашей жизни? Счастливые? Или тяжёлые? Счастливая пора — это замечательно. Радуйтесь каждому дню этого периода. Но что вы будете делать, когда придут трудные времена? Столкнувшись с трудностями, останетесь ли вы столь же верным и твёрдым, как и тогда, когда вам жилось немного легче? Запомните слова Павла Тимофею и примените их к себе. Сейчас не время убегать в страхе или искать кого-то на своё место. Если Бог призвал вас занять это положение, то вам нужно укрепиться, занять твёрдую позицию и принять решение оставаться верным, какие бы ни настали времена, хорошие или трудные.

Уверяю вас: плохие времена пройдут. Мрачные тучи рассеются. Выглянет солнце, и опять запоют птицы. Разве вы не будете потом сожалеть, что сдались и пожертвовали всем заработанным таким тяжёлым трудом, и лишь потому, что на небе сгустились тучи? Иисус рядом с вами, мой друг. Он даст вам силы стоять твёрдо и оставаться верным. Он сделает всё зависящее от Него, но никому не сделать того, что ожидается от вас. Что же это? Принять решение: я останусь верным там, где Бог меня поставил.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я принимаю сегодняшнее слово как укрепление для себя. Ты призвал меня совершить для Тебя что-то великое, и я не позволю дьяволу или обстоятельствам вытеснить меня оттуда, где я должен быть. Мне очень тяжело, но этот период пройдёт, и я стану сильнее, мудрее и более подготовленным к будущему. Я благодарю Тебя за то, что Ты помог мне укрепиться, занять твёрдую позицию и верно стоять на том посту, на который Ты меня поставил.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я не сдвинусь с того места, на которое Иисус меня поставил, хоть дьявол и обстоятельства пытаются меня поколебать. Я решил не отступать и не сдаваться. Это мой пост, это моя земля, и я собираюсь оставаться на ней до тех пор, пока наконец не смогу сказать: я сделал всё, что от меня требовалось.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Нависают ли над вами тучи уже так долго, что у вас появилось желание переложить свои обязанности на плечи другого?

Теперь вы понимаете, насколько трагичным будет, если вы сдадитесь прямо перед тем, как снова выглянет солнце? Может быть, эта мрачная пора вот-вот закончится и что-то замечательное уже на подходе?

Бывали ли в вашей жизни периоды, когда вам казалось, что вы уже на грани срыва, но вскоре это тяжёлое время миновало и в вашей жизни наступал замечательный, плодотворный период? Неужели вы не верите, что Бог сможет сделать это вновь?

2 августа

Что человек посеет,

то он и пожнет

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.

Что посеет человек, то и пожнёт.

— Галатам 6:7

Много раз, обращаясь к дорогому мне собранию русскоязычных верующих, я говорил: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Галатам 6:7). Этот принцип действует безотказно, поэтому Павел советует нам нисколько не сомневаться в его истинности.

Греческое слово planao — «обманываться», ещё переводится заблуждаться, уклоняться, ставить в тупик, сбивать с толку, попасть под чьё-либо влияние и идти в неверном направлении. В Новом Завете это слово часто указывает на деятельность лжеучителей, которые уводят людей от истинного учения и заманивают в учение ложное, которое и порабощает их.

В то время, когда Павел писал этот стих, слова, которые он использовал, выражали и приказ, и строгий запрет. Это значит, что Павел категорически запрещает верующим участвовать в той деятельности, которая уже разворачивалась в церкви. Павел говорит об этом довольно строго, и его слова можно перевести так: «Перестаньте наконец обманываться!» Он упрекает галатов в том, что те уже поддались ложному течению, и хочет их остановить.

Чему учили лжеучители? Может быть, они пытались внушить галатам, что закон сеяния и жатвы вовсе не действует? Похоже, так оно и было. Принцип сеяния и жатвы подвергается сомнению и в наши дни теми, кто не верит в него. Одни насмехаются над тем, что Бог якобы способен умножить деньги, которые пожертвовали верующие, и воздать им гораздо больше того, что они отдали. Другие пытаются убедить людей не принимать на веру подобное учение. И, к сожалению, новообращённые, которые ещё не знают Божье Слово хорошо, поддаются их влиянию. Они не верят в действенность закона сеяния и жатвы, особенно в отношении финансов. Но обманщики, так яростно нападающие на Божьи обетования, однажды предстанут перед Господом и ответят за свои деяния.

Павел ратует за принцип сеяния и жатвы, прямо заявляя, что «Бог поругаем не бывает». Греческое слово mukteridzo — «быть поруганным», означает относиться с презрением, задирать нос, например, когда кто-то насмехается над кем-то. Слово рисует человека, который высокомерно говорит: «Да брось, ведь ты же не веришь в такую глупость, как какой-то принцип сеяния и жатвы? Каким бестолковым нужно быть, чтобы в это верить! И не надейся, что Бог умножит те деньги, которые ты пожертвовал». Один известный богослов писал, что у человека появляется такое отношение в результате горького опыта: когда-то он пытался применить закон сеяния и жатвы, но по каким-то причинам не получил ожидаемого. Поэтому теперь он уверен, то этот принцип — явная ложь. Он с презрением относится к этому закону, отрицает его действенность и утверждает, что сеяние не всегда ведёт к жатве.

Павел не хотел, чтобы это заблуждение проникло в галатийскую церковь, поэтому строго-настрого наказывает верующим не иметь ничего общего с теми, кто презирает Божий принцип сеяния и жатвы. Затем он смело заявляет, во что верит: «Что человек посеет, то он и пожнёт». Греческое слово speiro — «сеять», относится ко всякому посеянному семени. Заметьте, ко всякому! А это предупреждает нас, что данный закон относится не только к финансам, но абсолютно ко всему: к любви, времени, терпению, доброте, прощению, горечи, эгоизму и, конечно же, к деньгам. Всё это семена, которые мы сеем.

Значение слова «что» ещё шире, чем значение слова «посеет». Греческое слово ean — «что», означает что бы то ни было, всё, любой. И вновь Павел утверждает, что этот закон применим ко всему без исключения. Это неоспоримый факт: всё, что вы сеете, вы непременно пожнёте. Употребляемая здесь грамматическая форма указывает на то, что сеяние — не разовое действие, оно должно войти в привычку, совершаться постоянно. Этот стих можно перевести так: «Что человек сеет, сеет, сеет и продолжает сеять, сеять и сеять…» Здесь описывается постоянный, непрекращающийся процесс сеяния. И если вы так поступаете, Бог обещает, что вы обязательно пожнёте.

Грамматическая форма глагола пожинать также указывает на постоянное действие, и эту часть стиха можно перевести так: «Вы будете пожинать, пожинать, пожинать и не перестанете пожинать, пожинать и пожинать». Причина того, что люди разочаровываются и начинают насмехаться над этим обетованием, заключается в том, что они никогда не испытывали этот принцип на деле. Они посеял и разок и ждали, что вот-вот пожнут. Но проходило время, никакой жатвы не было, и они сдавались, сетуя, что ничего не вышло. Но те, кто не переставал сеять, пожинали обильные Божьи благословения.

То, сколько вы сеете, определяет, сколько вы пожнёте. Сеете скупо — пожнёте мало. Сеете щедро — пожнёте много. Сеете время от времени — пожинать будете время от времени.Сеете непрерывно — пожинать будете непрерывно.

Послание к Галатам 6:7 можно перевести так:

«Больше не позволяйте людям сбивать вас с толку. Вы можете, конечно, презирать Божий закон, но от этого он всё равно не изменится. Он по-прежнему будет действовать: именно то, что вы постоянно сеете, вы и будете постоянно

пожинать».

А в 9-м стихе Павел вдохновляет тех, кто ожидает жатву: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем». Заметьте, Павел говорит, что пожнём в своё время. Вы знаете, что в разных регионах жатва наступает в разное время. Это зависит от климатических условий, географического положения, температуры. Например, в низменностях урожай уже поспел, а в холмистой местности время жатвы наступит только через неделю или даже месяц.

Так же этот принцип действует и в духовной сфере. Вы посеяли какую то сумму денег — это полдела. Теперь «семя» нужно поливать. Поливать значит молиться за него. Молитесь о том, чтобы Святой Дух создал благоприятную атмосферу, чтобы семя пустило корни и проросло. Придётся какое-то время подождать, пока жатва будет зреть. Ведь фермер, посеяв кукурузу сегодня, не идёт на поле собирать спелые початки завтра. И вам придётся ждать, когда ваше семя прорастёт и созреет. А пока вы ждёте плодов, не переставайте сеять. Самая большая ошибка, которую вы можете допустить в этом случае, — это ослабеть и сдаться.

Греческое слово ekluo — «ослабевать», ещё означает расслабиться, сделать передышку, потерять мужество, проиграть. Дьявол будет твердить: «Это не действует, неужели непонятно? Ведь ты уже давно стараешься. Прекрати жертвовать, тогда тебе не будет так обидно. Или хотя бы передохни немного. Расслабься наконец». Но если вы поддадитесь этим уговорам и сделаете передышку, то вскоре вы «ослабеете», т.е. перестанете жертвовать совсем. И тогда потеряете всё! Никогда не прекращайте жертвовать на Божье дело.

Как я уже говорил, закон сеяния и жатвы действует в каждой сфере жизни. Если вы постоянно, не переставая:

* сеете любовь — будете пожинать любовь,

*сеете терпение — будете пожинать терпение,

*сеете доброту — будете пожинать доброту,

*сеете прощение — будете пожинать прощение,

*сеете деньги — будете пожинать деньги,

*сеете горечь — будете пожинать горечь,

*сеете раздоры — будете пожинать раздоры.

Мой друг, нравится вам это или нет, — так оно и есть. Такой принцип установил Бог, и вам его никоим образом не изменить. Даже и не пытайтесь. Лучше последуйте этому принципу. Сначала решите, что именно вы хотите пожать, потом посейте это как семя, и вы обязательно пожнёте желаемое!

Моя молитва на сегодня.

Господь, я хочу жертвовать постоянно, а не время от времени. Я знаю, что это духовный закон и что он действует всегда и никогда не изменится, поэтому, пожалуйста, помоги мне изменить своё мышление в этом вопросе и начать неуклонно исполнять закон сеяния и жатвы. Я хочу сеять постоянно и пожинать постоянно. Помоги мне, пожалуйста, сеять правильное семя в правильную почву. Создай благоприятные условия для того, чтобы посеянное семя принесло обильные плоды.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Господь, я хочу жертвовать постоянно, а не время от времени. Я знаю, что это духовный закон и что он действует всегда и никогда не изменится, поэтому, пожалуйста, помоги мне изменить своё мышление в этом вопросе и начать неуклонно исполнять закон сеяния и жатвы. Я хочу сеять постоянно и пожинать постоянно. Помоги мне, пожалуйста, сеять правильное семя в правильную почву. Создай благоприятные условия для того, чтобы посеянное семя принесло обильные плоды.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы регулярно жертвуете и приносите десятины или время от времени? Если благословения появляются у вас лишь время от времени, значит, вы сеяли тоже время от времени.

Вы отдаёте Господу всю десятину целиком? Если да, то поблагодарите Бога за то, что она принесёт вам обильные благословения. Если нет, то какова причина вашего непослушания Богу, да ещё в таком важном вопросе?

В каких сферах жизни вы сейчас пожинаете горькие плоды, взошедшие от горьких семян, которые вы сами и посеяли когда-то?

3 августа

Сверхъестественный дар для тех,

кто трудится на передовой

Признаки Апостола оказались перед вами

всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.

— 2 Коринфянам 12:12

В дни Павла лжеапостолов появилось так много, что он посчитал необходимым подтвердить истинность своего апостольского служения, указав на знамения, которые должны сопровождать настоящего апостола и которые проявлялись в его жизни. Во 2-м послании к Коринфянам 12:12 Павел приводит некоторые признаки, которые помогут определить, является ли человек истинным апостолом.

Греческое слово semeion — «знамение», использовалось в деловой сфере для описания официального письменного уведомления, которое извещало об окончательном решении суда. Это слово также означало подпись или печать, прилагаемую к документу и доказывающую его подлинность; знак, которым отмечали важные участки в городе. Теперь это же слово Павел употребляет в своём послании.

Апостол выбрал его с целью заявить, что есть некоторые знамения, выступающие в качестве окончательного вердикта и доказывающие истинность апостольского призвания. Эти сопроводительные знамения являются своего рода подписью или печатью, которая подтверждает и гарантирует, что человек, в чьём служении они проявляются, на самом деле апостол. Если вы видите эти знамения в служении какого-либо человека, знайте, что перед вами — истинный апостол.

Павел сказал: «Признаки Апостола оказались перед вами…» Он употребляет здесь греческое слово apostollos — «апостол». Оно составное: apo переводится прочь, stello — отправлять, посылать. Целиком слово apostollos передаёт смысл получить поручение, быть наделённым властью и силой, быть посланником, личным представителем влиятельного лица или официальным представителем правительства.

Слово katergadzo — «оказаться», образовано из слов kata и ergos. Kata — это предлог, который указывает на что-то, что порабощает или доминирует. Ergos переводится работа. Целиком слово передаёт такой смысл: работа, которая полностью поглощает, преобладает, требует безраздельного внимания, забирает все силы и время.

Из Писания мы знаем, что Павел не боялся работы. Он даже служение считал работой. Кроме славных моментов, когда Павел переживал захватывающие видения, получал откровения, испытывал особые проявления силы, он много и усердно работал. Эту тяжёлую работу он и имел в виду, говоря: «Но благодатью Божьею есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мною» (1 Коринфянам 15:10).

Греческое слово, переведённое здесь как «потрудился», описывает самый тяжёлый и изнурительный вид работы. Такую работу можно было бы назвать каторгой. Павел употребил это слово по отношению к своей работе, и это говорит о том, что он не боялся тяжёлого труда. Он был готов делать абсолютно всё, чтобы выполнить задание, порученное ему Богом.

Итак, первое, что мы обнаруживаем во 2-м послании к Коринфянам 12:12, это то, что апостольское служение требует полного посвящения и тяжелейшей работы. Это призвание не для тех, кто хочет жить легко. Это всепоглощающее призвание, исполнение которого требует от человека всех его сил, времени и внимания. Вот что предполагает апостольское служение:

* Направиться в ту местность, где ещё нет церквей.

* Иметь дело с агрессивно или даже враждебно настроенным правительством.

* Сталкиваться с противлением со стороны представителей другой веры, не приемлющих даже само присутствие рядом с ними иного верующего.

* Преодолевать действия демонических сил.

* Выводить людей из мрака язычества и вести в живую, истинную церковь Иисуса Христа.

Вот в чём заключается призвание апостола. Оно не для беззаботных и беспечных, но для посвящённых и преданных людей. Это подводит нас к первому признаку, первому критерию, подтверждающему истинное апостольство: терпению.

Вражеские силы пытаются остановить апостольское служение, поэтому не удивляйтесь, что именно терпение Павел назвал первым важным признаком апостольского служения. Греческое слово hupomeno — «терпеть», состоит из слов hupo и meno. Hupo — это предлог, который означает под, а meno переводится пребывать, оставаться. Полученное слово описывает человека, на которого давит невероятно тяжёлый груз, но он всё равно отказывается сдать свои позиции, потому что предан своему заданию. Невзирая на тяжкий груз, противостояние, стресс, он не собирается отступать. Он намерен неизменно оставаться на своём месте и никому ни по какой причине его не уступать.

Один толкователь перевёл слово hupomeno как выносливость, другой — как выдержка. Мне больше всего нравится иной перевод этого слова — стойкость. Интересно, что Павел считает это качество признаком апостольского служения. Мы-то думаем, что признаками этого служения являются чудеса и знамения, но прежде чем сказать о чём-то сверхъестественном, Павел говорит о такой способности человека, как непоколебимая стойкость, выдержка и готовность оставаться на месте, какие бы силы ни выступали против него. Это говорит о том, что Бог изливает на апостолов сверхъестественную благодать, поэтому они способны оставаться на передовой. Утверждая Божье Царство на новых территориях, апостол сталкивается с огромными трудностями. Но поскольку Бог обильно изливает на него Свою благодать, он в силах переносить все трудности и держаться до конца, даже когда становится невыносимо трудно.

То, что дьявол предпринимает против нас и нашего служения в бывшем Советском Союзе, часто звучит настолько неправдоподобно, что люди, слушая наш рассказ о жизни в этой части света, интересуются, не выдумки ли это. Узнавая, с чем мы сталкивались здесь, они качают головами, не веря своим ушам, и изумляются, как мы могли жить в таких условиях. Однако мы чувствовали на себе такую благодать исполнять то, к чему были призваны, что даже не осознавали, сколь невероятно трудными и суровыми были некоторые испытания. Лишь читая неверие в глазах собеседников и слыша, как они выражают беспокойство о нашем благополучии, мы осознаём, через что прошли и что пережили.

Видите ли, Бог дал нам сверхъестественную благодать, благорасположение, особый дар hupomeno, который называют выдержкой, стойкостью, невероятной выносливостью, чтобы мы могли делать то, к чему Он нас призвал. Я бесконечно благодарен Ему за этот потрясающий дар, потому что без него мы были бы не в силах делать то, что делаем сейчас. И эта способность так сильно помогала нам, что мы не только выжили в этих обстоятельствах, мы благоденствовали.

То, что я сейчас описываю, так же сверхъестественно, как и любое другое знамение или чудо. Каждый, кто делает то, что делаем мы день за днём, неделю за неделей и год за годом, и делает это с радостью и имеет успех, определённо получает сверхъестественную поддержку. Мы с женой видели, как после молитвы нашей апостольской команды хромые начинали ходить, глухие — слышать, бесы уходили и даже мёртвые воскресали. Но я считаю, что hupomeno (терпение) — такой же сверхъестественный дар, как и эти чудеса. Скажу больше, я уверен, терпение — дар даже более значительный, чем чудеса и знамения.

Чудеса и знамения приходят и уходят, а сверхъестественная способность всё выносить и даже преуспевать в трудных обстоятельствах — это благодать, которая приходит и остаётся. Терпение, выносливость, стойкость — часть нашего снаряжения для этой работы. Эта благодать так же сверхъестественна, как и любое чудо или знамение.

Может быть, вы не призваны быть апостолом, но вы живёте в тяжёлых условиях и сталкиваетесь с большими трудностями. Бог и на вас изливает эту сверхъестественную благодать, чтобы помочь вам одержать победу и справиться с трудностями. Если вам нужна выдержка, чтобы оставаться там, куда Бог вас призвал, если вам нужна стойкость, чтобы продержаться в тяжёлых условиях, нужна сверхъестественная способность всё перенести, чтобы выстоять до конца, — попросите это у Бога. Вот и всё, что вам нужно сделать.

Когда вы получите этот дар — сверхъестественную благодать — когда внезапно почувствуете небывалый прилив сил и поймёте, что способны держаться даже посреди сплошного беспорядка или больших неприятностей, — тогда вы тоже осознаете, насколько чудесен этот дар. Так что, если сегодня у вас есть в этом необходимость, я призываю вас отложить сейчас все дела и обратиться к Иисусу за выдержкой и стойкостью. Потом поблагодарите Его за то, что Он даёт вам этот дар. И когда вы будете благодарить Его, Он даст вам столько выносливости и выдержки, сколько вам нужно, чтобы одержать победу.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты дал мне такую стойкость, чтобы я успешно справился с тем заданием, которое Ты мне поручил. Несмотря на все проблемы, препятствия и трудности я смогу сделать эту работу. Другие могут подумать, какой я сильный, но я знаю, что эту силу и выдержку дал мне Ты, поэтому сейчас я славлю Тебя и благодарю за то, что Ты и дальше будешь укреплять меня, пока я не доведу дело до победного конца.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Бог наделил меня сверхъестественной выдержкой, чтобы я успешно сделал всё, что Он мне сказал. Он доверил мне это задание, потому что верил: я справлюсь. Он дал мне стойкость и выдержку, чтобы помочь мне оставаться там, куда Он меня поставил, и чтобы я имел силы довести дело до конца. А значит, я сильный, стойкий и в точности выполню то, что Бог мне поручил.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

У вас была когда-нибудь такая ситуация, когда Бог даровал вам невероятное терпение и выдержку, и это дало вам силы выстоять?

Если да, что вы почувствовали, получив это сверхъестественное укрепление? Как это произошло? Каковы были ощутимые результаты появления этой внутренней силы?

А насколько вы сильны сегодня? Вы чувствуете себя крайне истощённым или полны сил и готовы двигаться вперёд? Если вы уже изнемогли, попросите Господа снова дать вам терпение и выдержку — разве сейчас это не самое лучшее, что вы можете сделать?

4 августа

Шлем спасения

И шлем спасения возьмите…

— Ефесянам 6:17

Вам бы хотелось, чтобы ваша голова была сверхъестественно защищена, а разум надёжно охранялся от нападок дьявола? Что ж, вы можете этого не осознавать, но если вы верующий, то ваш разум уже защищён от атак дьявола. Павел пишет: «И шлем спасения возьмите…» (Ефесянам 6:17).

В заключительной главе Послания к Ефесянам Павел акцентирует внимание на теме духовного оружия. В предыдущих стихах он говорил о поясе истины, броне праведности, обуви готовности благовествовать мир и щите веры. Далее он говорит о шлеме спасения, указывая для наглядности на шлем римского воина. Давайте посмотрим, что можно узнать об этом шлеме.

Греческое слово perikephalaia — «шлем», состоит из слов peri и kephale. Слово peri переводится вокруг, а kephale — голова. Вновь образовавшееся слово perkephalaia означает предмет вооружения, который плотно облегает голову.

Шлем римского воина был очень ярким, бросающимся в глаза, богато украшенным замысловатыми узорами. Сплошь в гравюрах, он больше походил на произведение искусства, чем на обыкновенный кусок металла. В то время не было ничего необычного в том, что шлем был украшен картинами из жизни скотоводческих ферм и изображениями всевозможных животных. Многие шлемы имели форму какого-либо животного, например, слона или лошади. На некоторых шлемах были выбиты сложные гравюры, изображающие плоды.

Кроме этих гравюр на шлеме ещё топорщился хохолок из ярко окрашенных перьев или конских волос. Если шлем предназначался для публичных церемоний или парадов, хохолок был таким длинным, что свисал за спиной воина. Шлем выливался из бронзы и имел металлические пластины, которые предназначались для защиты щёк и челюсти воина. Он был очень тяжёлым, поэтому внутри у него была мягкая подкладка вроде губки, чтобы шлем не так давил на голову. Этот предмет снаряжения был таким прочным, что его не могло проткнуть ничто — даже боевой топор. Не заметить воина в таком шлеме было невозможно. Невозможно было не обратить внимание на человека, у которого на голове такое произведение искусства да ещё с торчащими яркими перьями! Разумеется, такой шлем делал воина очень заметным.

Почему же Святой Дух соотнёс этот предмет воинского снаряжения со спасением? Потому что ваше спасение — это самый великолепный, самый яркий, искусно сделанный и богато украшенный дар Бога!

Павел называет этот потрясающий дар шлемом спасения. Он уподобляет спасение бросающемуся в глаза шлему, видеть который мог каждый. Используя эту иллюстрацию, Павел сообщает нам что-то очень важное: когда человек принимает спасение и понимает, что это спасение означает для него, он становится заметным.

Но для чего римскому воину нужен был шлем, который так плотно сидел на голове? Шлем был жизненно важен, потому что противник имел при себе боевой топор на коротком топорище, и когда он пускал его в ход, головы летели с плеч. Если римский воин шёл в сражение без шлема, можно было нисколько не сомневаться, что он потеряет голову. Таким образом, шлем был не просто красивой частью вооружения воина, а надёжной защитой для его головы. Ту же самую роль выполняет для вас и спасение. Но если вы не знаете, что включает в себя ваше спасение, и не пользуетесь всем этим, вы почувствуете тяжёлый удар вражеского топора.

Если спасение не «сидит» на вашей голове плотно, подобно шлему, то враг «отсечёт» от вашей системы богословских воззрений все благословения спасения. Он постарается превратить в пыль ваше духовное основание, утверждая, что исцеление, освобождение, защита вовсе не входят в спасение и искупление, дарованные вам Иисусом. К тому времени, когда враг закончит свою разрушительную работу с вашим разумом, у вас останется одно-единственное благословение — дорога на небеса.

Многие верующие пытаются делать что-то для Бога, не посчитав нужным прежде познать всю полноту своего спасения, и в результате они духовно разбиты. Видя их незащищённый разум, дьявол наполняет его ложью, и тогда верующие оказываются в глубоком заблуждении.

Сражаться с врагом без шлема спасения — просто неразумно. Вы должны носить этот шлем, если собираетесь быть успешным христианином и хотите хорошо потрудиться для Божьего Царства. Видите ли, дьявол знает, что если ему удастся завладеть вашим разумом и наполнить его ложью, то ему удастся контролировать и всю вашу жизнь. Он будет манипулировать вашими эмоциями, посылать в ваш разум сигналы о болезни и т.д. Чтобы защитить вас от подобных атак, Бог и дал вам шлем спасения.

То, что Павел связывает наше спасение со шлемом, означает: мы должны твёрдо знать, что включает в себя спасение. Мы должны изучать Библию и знать, что она говорит об исцелении, о нашем избавлении от власти сил тьмы, о желании Бога благословлять нас и способствовать нашему благополучию, о важности искупления в нашей повседневной жизни. Знание того, что включает в себя спасение, должно укорениться в нашем разуме.

Когда у нас будет правильное представление о нашем спасении, тогда это твёрдое знание будет служить нам шлемом. И неважно, насколько сильно дьявол будет пытаться разбить вдребезги наше духовное основание, потому что мы будем твёрдо знать то, что Иисус приобрёл для нас Своей смертью и воскресением. Это знание станет частью нас, оно защитит наш разум от атак дьявола. Полное понимание того, что даёт нам спасение, станет нашим непробиваемым шлемом.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я так благодарен Тебе за спасение. Это самый прекрасный дар, который Ты только можешь мне дать. Этот дар изменил мою жизнь и освободил меня, принёс исцеление телу и избавление разуму. Я хочу настолько пропитать свой разум знанием того, что включает в себя спасение, чтобы дьяволу не удалось ввести меня в заблуждение относительно тех преимуществ, которые я получил вместе со спасением. Дух Святой, помоги мне изучить и узнать всё, что Иисус приобрёл для меня, приняв смерть на кресте. Открой мне это, помоги осознать эту истину, и пусть это знание станет моим крепким, прочным духовным шлемом.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я ношу своё спасение, как шлем, поэтому, когда враг пытается атаковать мой разум и «отрезать» от меня преимущества моего спасения, его нападки абсолютно бездейственны. Мой разум пропитан осознанием того, что включает в себя спасение, и у меня правильное представление о спасении. Понимание моего спасения стало для меня прочным шлемом. И как бы сильно дьявол ни пытался атаковать мой разум, у него ничего не выйдет, так как я твёрдо знаю о том, что Иисус приобрёл для меня Своей смертью и воскресением.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Служит ли вам ваше знание о спасении прочным шлемом, который защищает ваш разум от нападок дьявола?

Вы изучаете то, что говорится в Библии о вашем исцелении, избавлении от власти сил тьмы, о Божьем желании благословлять вас? Сколько времени вы проводите за изучением того, что включает в себя ваше искупление?

Удалось ли дьяволу украсть у вас веру в какие-либо истины Божьего Слова? Что он украл у вас из того, во что раньше вы верили незыблемо? Почему бы вам не укрепить свою веру в эту истину, чтобы знание о ней приносило вам такие же результаты, как и раньше?

5 августа

Партнёр, который поможет

вам молиться, если вы не знаете как

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

— Римлянам 8:26

У вас когда-нибудь было так, что вы не знали, как молиться за себя или за другого? Вы когда-нибудь попадали в затруднительное положение и не знали, как выйти из него? Вы когда-нибудь оказывались в такой ситуации, когда вам нужно было принять решение, но вы не знали, какое именно? Говорили ли вы когда-нибудь: «Господь, я не знаю, как об этом молиться. Пожалуйста, помоги мне». Если с вами такое бывало раньше или происходит сейчас, тогда у меня для вас есть потрясающая новость: Святой Дух готов помочь вам молиться!

В Послании к Римлянам 8:26 говорится: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».

На греческом языке этот стих содержит много чудесных истин о том, каким образом Святой Дух готов помочь нам молиться, когда мы не знаем как. Слово sunantilambetai — «подкреплять», сложное, состоящее из трёх слов. Но на первую часть слова, приставку sun, я хочу обратить особое внимание, и очень важно, чтобы вы поняли её значение.

Греческое слово sun передаёт значение партнёрства, сотрудничества. Например, во 2-м послании к Коринфянам 6:1 Павел пишет: «Мы же, как споспешники…» и употребляет здесь слово sunergos, говоря о партнёрстве с Богом. Если бы Павел говорил о человеке, который трудится в одиночку, он бы употребил только слово ergos, которое означает одиночный работник. Но если к этому слову присоединить слово sun, образуется слово sunergos, характеризующее двух и более человек, которые как партнёры выполняют одну и ту же работу. Теперь перед нами картина не одного человека, работающего самостоятельно, а целой команды, которая трудится сообща. Учитывая это, стих можно перевести так: «Мы же, как сотрудники…»

В Новом Завете слово sun употребляется в этом же значении много раз, но, думаю, этого одного примера из 2-го послания к Коринфянам 6:1 достаточно, чтобы раскрыть его значение: партнёрство, сотрудничество, коллективная работа, совместные усилия. Далее Павел говорит о нашем затруднительном положении, используя слово «немощи». Слово astheneia — «немощь», ещё переводится слабость и описывает людей слабых, больных, с разбитым сердцем, сокрушённых. Но Павел писал не о физической немощи, а о духовной. Он определяет эту проблему далее, говоря: «…ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно…»

Слово ti — «о чём», описывает что-то очень маленькое, незначительное. Это подчёркивает наше полное незнание того, как молиться даже о чём-то незначительном, не говоря уже о чём-то жизненно важном. Наши познания ограниченны, поэтому мы не видим все детали и факты, знать которые просто необходимо, чтобы молитва имела силу. Для этого нам нужны Божье руководство и помощь. Слава Богу, что нам не нужно пытаться всё выяснить самим. Запомните, что слово sun подчёркивает готовность Святого Духа быть нашим партнёром, сотрудничать с нами, работать совместно с нами и приложить Свои усилия в те моменты, когда мы чувствуем себя слабыми и беспомощными.

Дальше в этом стихе Павел говорит о сверхъестественной помощи Святого Духа: «…но Сам Дух ходатайствует за нас…» Слово huperentugchano — «ходатайствовать», употребляется только в этом стихе из всего Нового Завета и описывает уникальное, сильное, чудесное ходатайственное служение Святого Духа.

Слово huperentugchano подразумевает падать ради кого-то. Это можно назвать избавлением. Например, если кто-то упал в глубокую яму, вы бы спустились следом за ним, чтобы вытащить его оттуда. Вот такую картину рисует слово huperentugchano. Святой Дух ходатайствует за вас, когда вам не хватает слов и вы не знаете, как молиться, или когда вы чувствуете себя загнанным в угол и не знаете, что делать. И вдруг Святой Дух «сходит» в ту яму, в которой вы оказались, и помогает вам.

А с вами бывало так, что вы не знали, как молиться? Оказывались ли вы в таких стеснённых обстоятельствах, что не знали, как выбраться из них? Вы когда-нибудь говорили: «Господь, я в таком замешательстве, что не знаю, что и делать. Пожалуйста, помоги мне»? Если ваш ответ «да», то вы именно тот человек, который может рассчитывать на помощь Святого Духа. Он ваш всемогущий партнёр, Он стоит рядом с вами и готов в любой момент избавить вас, только скажите: «Помоги мне, Святой Дух!»

Моя молитва на сегодня.

Господь, я нуждаюсь в Твоей помощи. Бывают ситуации, о которых я не знаю, как молиться. Ты послал Святого Духа помогать мне, поэтому я прошу Его, Духа Божьего, вникнуть в мою ситуацию, присоединиться ко мне как партнёр, молиться вместе со мной, стать со мной одной командой, избавить меня от неразберихи, в которой я оказался, и поставить меня на верный путь. Я никогда не выберусь из этой ситуации без Тебя, поэтому взываю к Тебе о помощи.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Дух Святой — мой Партнёр! Я взываю к Нему в момент нужды, и Он тут же приходит мне на помощь. Он открывает мне глаза, показывает мне, чего я не видел сам, и даёт мне нужные слова для молитвы. Поскольку у меня есть Святой Дух, теперь я не беспомощный, а мои молитвы действенны и приносят ответ.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

У вас когда-нибудь было так, что вы не знали, как молиться? Что вы тогда делали? Вы просили Святого Духа вам помочь?.

У вас были такие моменты, когда вы осознавали, что Святой Дух пришёл вам на помощь? Чувствуя себя бессильным и не зная что делать, вы внезапно ощутили прилив сил и тут же поняли, что от вас требуется?

А сейчас есть ли в вашей жизни такая сфера, в которую вам нужно пригласить Святого Духа, чтобы Он пришёл и избавил вас, поставил вас на верный путь, угодный Богу и вам?

6 августа

Молитесь о том, чтобы Слово Господне

распространялось

Итак, молитесь за нас, братья, чтобы слово Господне

распространялось и прославлялось, как и у вас.

— 2 Фессалоникийцам 3:1

Вы когда-нибудь думали о том, как молиться за миссионеров или тех, кто проповедует Божье Слово там, где это особенно трудно делать? Что ж, тогда сегодня я отвечу вам на этот вопрос. И, пожалуйста, когда вы будете молиться за миссионеров и служителей, не забудьте помолиться и обо мне.

Апостол Павел служил Богу, как я называю, на передовой — там, где никогда не было церквей (см. главу «3 августа»). Ему приходилось сталкиваться с враждебно настроенными правителями, терпеть нападки сторонников лжерелигий, противостоять демоническим силам, обращать язычников в истинную христианскую веру. Со всем этим мог справиться только по настоящему преданный своему делу человек.

Заканчивая 2-е послание к Фессалоникийцам, Павел пишет: «Итак, молитесь за нас, братья…» Греческая фраза to loipon — «итак», ещё означает в заключение, наконец. Некоторую очень важную информацию Павел решил изложить в конце письма, поэтому употребил фразу to loipon, подчеркнув, что, хотя письмо уже заканчивается, он ещё должен сказать что-то чрезвычайно важное, и излагает свою просьбу: «Итак, молитесь за нас, братья…»

Слово prosechomai — «молиться», в этом стихе означает молиться постоянно, не переставая. Павел просит верующих постоянно молиться за его помощников, его служение и за него самого. Слово peri — «за», ещё означает вокруг, около, о ком-то, о чём-то. Павел настойчиво просит молиться за всё то, что имеет отношение к нему самому, его помощникам и его служению. Далее он говорит, о чём именно молиться: «...чтобы слово Господне распространялось».

Более точный перевод с греческого оригинала таков: «чтобы Слово Господне распространялось…», то есть слово, которое сказал Сам Господь. Это говорит о том, что Павел осознавал: он проповедует не от себя, не своё слово (см. Галатам 1:11–12), а Божье Слово и учит людей тому, чему научил его Господь.

Более того, Павел осознавал, что проповедовать слово Господне — его ответственность. Поэтому он попросил фессалоникийцев присоединиться к нему в молитве о том, чтобы слово Господне распространялось. Греческое слово trecho — «распространяться», также означает бежать. И прежде чем идти дальше, давайте подробнее рассмотрим его значение. Слово trecho относилось в основном к спортсменам, которые состязались в беге на огромном стадионе перед толпой болельщиков. Победа в состязании требовала от бегуна максимума усилий и полной сосредоточенности.

Павел передаёт такое значение слова, т.к. для проповеди Евангелия как можно большему количеству людей и от него требовалось то же самое. Он участвовал, так сказать, в состязании. Желая спасти как можно больше душ, он был вынужден бежать изо всех сил, чтобы опередить врага, который, в свою очередь, стремился погубить как можно больше душ.

Слово trecho имеет ещё одно значение, также применимое к этому стиху: оно относилось к посыльным, которые мчались на место сражения, если было нужно, даже через вражеский стан, чтобы передать своим важную информацию или указания к дальнейшим действиям. Без этих смелых, отважных людей было бы трудно одержать победу над врагом.

Думаю, вы понимаете, почему Павел выбрал именно эту иллюстрацию. Он тоже был посыльным, Божьим посланцем. Он распространял по вражеской территории весть о спасении и наставлял церкви, которые рассчитывали на его апостольское руководство. Несомненно, Павел хотел передать оба значения слова trecho: он состязался за души людей, как спортсмены состязаются за приз, а также был и Божьим посланником — он шёл на неприятельскую территорию и доставлял важные сведения людям, которые их ожидали. Так Павел раскрыл задачу, которая стояла перед ним, и причину, по которой он так нуждался в постоянной молитве других верующих.

Нужно учесть ещё один немаловажный факт. Грамматическая форма слова «молитесь» указывает на непрекращающееся действие, поэтому просьбу Павла можно передать так: «Молитесь, чтобы распространяя слово Господне, мы всегда могли сохранять нужный темп». Благовествуя, Павел и его помощники бежали изо всех сил, не снижая темпа. Они хотели и дальше продолжать так же, но для этого им нужна была молитвенная поддержка и дополнительные силы.

Павел просит молиться ещё об одном: чтобы слово Господне «…прославлялось, как и у вас». Греческое слово doxadzo — «прославлять», изображает триумфальное сошествие Божьей славы там, где Божье Слово принимается. Доктор Джон Кэтлин, профессор классического греческого языка и руководитель кафедры классической филологии одного из ведущих американских университетов, как-то написал мне: На первый взгляд язык Нового Завета кажется довольно простым, но при более тщательном рассмотрении понимаешь, с какими трудностями сталкивались переводчики. Разумеется, перевод не может в точности передать оригинальное значение слова, и всё же, понимая язык оригинала или зная хотя бы широкий ряд лексических значений, который имеют многие слова в этом языке, гораздо легче понять язык оригинала. Те, кто знает только один язык, ошибочно предполагают, что между языками есть точные соответствия.

Самая большая трудность для переводчиков Библии заключается в том, чтобы передать те идеи и образы, которые содержатся в греческих словах. Пожалуй, ни один пример не проиллюстрирует это яснее, чем просьба Павла о молитве, которая на русском языке передана всего пятнадцатью словами, но эти пятнадцать слов настолько объёмны по своему значению.

Греческие слова, используемые во 2-м послании к Фессалоникийцам 3:1, передают такой смысл:

«Наконец, братья, молитесь за нас и за всё, что нас касается. Молитесь, чтобы слово Господне распространялось быстро и беспрепятственно. Молитесь, чтобы, неся Евангелие, мы всегда могли сохранять нужный темп. Чтобы успешно справиться с этой задачей, мы должны действовать, как бегуны, которые полностью сосредоточены на финишной черте. Мы должны уподобиться смелым, отважным посланникам, которые идут на вражескую территорию, чтобы передать своим важную информацию. Чтобы донести Евангелие туда, где люди жаждут его услышать, мы должны действовать стремительно. Господь послал нас распространять Его Слово, и для выполнения этого задания, нам нужно отправиться на неприятельскую территорию и действовать быстро. Поэтому мы просим молиться о том, чтобы мы могли делать это несмотря на стычки, столкновения, противостояние, борьбу и проповедовать там слово Господа. Я прошу молиться постоянно, изо дня в день. А когда молитесь, особенно просите того, чтобы слово Господа восторжествовало и прославилось в жизни тех, кто слышит его, как оно восторжествовало и прославилось среди вас».

Вот теперь вы имеете представление, как молиться за миссионеров, проповедников, служителей, которые открывают церкви там, где их никогда не было, там, где редко или вообще никогда не проповедовалось Божье Слово. Эту просьбу Павла вы можете использовать в качестве образца молитвы за людей, которые служат Богу в трудных регионах:

* молитесь за миссионеров и проповедников,

* молитесь за их семьи, здоровье, материальное благополучие,

* молитесь, чтобы Божье Слово проповедовалось беспрепятственно,

* молитесь, чтобы миссионеры и проповедники привели к Христу как можно больше людей,

* молитесь о защите служителей, которые трудятся в тех регионах, где проповедь Божьего Слова не приветствуется,

* непрестанно молитесь за тех, кто трудится на передовой.

Теперь вы знаете, о чём просил молиться апостол Павел, и можете о том же молиться за миссионеров и проповедников, которые служат в других частях мира. Почему бы вам не начать молиться за них уже сегодня?

Моя молитва на сегодня.

Господь, я прошу Тебя благословить миссионеров, которые живут и трудятся в других частях мира. Благослови их семьи, здоровье, реши их материальные проблемы. Помоги им проповедовать, не встречая сопротивление со стороны противников Божьего Слова. Дай им силы приводить к спасению как можно больше людей. Защищай их, когда им приходится проповедовать в опасных регионах. Пусть Божье Слово изгонит оттуда духовную тьму и восторжествует там. Помоги мне, Господь, не забывать молиться за миссионеров каждый день.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я буду материально помогать миссионерам и молиться за них. Я ценю их за то, что они оставили свой дом, родных, страну и вместе с семьёй отправились проповедовать Божье Слово неспасённым людям. Я всегда буду помнить о них, почитать их, молиться о них и материально помогать им. Чтобы успешно нести служение, они нуждаются в моих молитвах и финансовой помощи, поэтому я буду им помогать.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Как часто вы думаете о миссионерах и проповедниках, которые живут в чужой стране и посвятили себя проповеди Божьего Слова?

Вы помогаете материально каким-нибудь миссионерам? Если нет, имеется ли на то уважительная причина? Разве вы не хотели бы, чтобы Благую весть, изменившую вашу жизнь, услышали и другие люди?

Вы когда-нибудь благодарили кого-нибудь из миссионеров за то, что он оставил свою страну и переехал в чужую, чтобы служить там? Возможно, этот миссионер живёт далеко от вас, но, может быть, ваше благодарственное письмо — это как раз то, в чём он нуждается сейчас больше всего, потому что оно его ободрило бы.

7 августа

Развивайте роман с Богом

Ты же, когда молишься, войди во внутреннюю комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

— Матфея 6:6, KJV

Вы хотите знать Святого Духа ближе? Тогда вам важно понять эти слова Иисуса: «Ты же, когда молишься, войди во внутреннюю комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:6).

Под словами «войди во внутреннюю комнату твою» имел ли Иисус в виду, что вы должны каждое утро, поднявшись с кровати, пойти в чулан, сдвинуть в сторону весь скарб, закрыть дверь и молиться там? Конечно, нет.

Греческое слово tameion — «комната», со временем претерпело интересные изменения. Сначала оно описывало потайное место, куда человек мог спрятать свои самые ценные вещи. Потом оно стало описывать безопасное, надёжное место, куда можно было положить деньги или сокровище. Оно описывает место настолько надёжное, что никто не в силах проникнуть туда и украсть эти ценности.

Но во время написания Нового Завета значения слова tameion продолжали развиваться. Итак, сначала оно означало тайное место, куда люди прятали свои сокровища. Потом —безопасное, надёжное место, и наконец оно приобрело значение спальня.

Спальня — это укромное место, предназначенное для интимного общения мужа и жены, и, скорее всего, слово tameion описывает именно это место. Интимные минуты супруги проводят в спальне. В эту сферу своих взаимоотношений они не допускают никого, в том числе и своих детей.

Этот стих можно перевести так:

«Когда соберёшься молиться, войди в свою спальню, закрой за собой дверь, чтобы никто не нарушил твоё уединение, и тогда молись… »

Слово tameion раскрывает идею близости с Богом в молитве. Иисус символически говорит здесь: «Ваши отношения с Богом должны быть такими же сокровенными, нежными, близкими, как и отношения между мужем и женой, когда они входят в спальню и закрывают за собой дверь, чтобы в уединении открыть друг другу, что у них на сердце. Поэтому найдите укромное место, где в молитве вы можете раскрыть своё сердце Богу и излить Ему свою душу».

Иисус говорит о молитве как о чём-то настолько драгоценном, настолько личном, что она должна происходить в спальне за закрытой дверью. Это, конечно, не означает буквально, что вы должны молиться только в спальне. Образ спальной комнаты используется для того, чтобы раскрыть идею укромного, уединённого места, где вы можете остаться наедине с Господом.

Нужно молиться в таком месте и в такое время, когда нам никто не помешает, когда Святой Дух сможет общаться с нами, а мы сможем открыть Ему своё сердце. Это сладкое слияние человеческого духа с Божьим Духом в святом общении. Это особое время общения с Богом через Святого Духа должно быть на первом месте в нашей повседневной жизни. Не важно, где это общение будет происходить, важно, чтобы это общение было. Конечно, лучше всего найти такое время в течение дня, когда мы можем отложить все дела в сторону и посвятить всё своё внимание только Ему, потому что время, которое мы отдаём Богу, свято.

Иисус молился рано утром, когда ученики ещё спали. Часто Он поднимался на вершину горы или уходил в пустынное место, подальше от городской суеты. В Библии не говорится, что молитва в утренние часы или молитва на вершине горы обладает какой-то особенной святостью или чудодейственной силой. Просто в эти утренние часы Иисусу было легче уединиться для общения с Отцом, а на вершине горы или в пустыне Он мог молиться, не опасаясь вмешательства посторонних.

Может быть, вы найдёте уединение с Богом в машине, когда утром едете на работу, потому что только в машине вы можете побыть одни. Или в ванной. А может, вам удобнее молиться рано утром, когда все в доме ещё спят. Возможно, вы, как и я, предпочитаете молиться поздно вечером, когда все домочадцы уже отправились спать. Суть в том, чтобы найти удобное время и спокойное место, где бы вы могли свободно общаться с Богом.

Вы можете сказать: «Да, я знаю, что должен общаться с Господом, но я настолько занят, что мне очень трудно найти для этого свободное время». Но ведь у вас есть время на что-то важное для вас! И если вы на самом деле хотите побыть с Господом, вы найдёте для этого время. Разве вы не находите время почитать газету? Вы смотрите утренний и вечерний выпуски новостей? Вы находите время посмотреть телевизор, сходить в театр или кино? Вы находите время отдохнуть? Вы всегда сможете найти время на то, что вы считаете для себя важным. Если вы действительно желаете иметь близкие, личные взаимоотношения со Святым Духом, вы найдёте время для общения с Ним.

Итак, найдите тихое место, где вам никто не помешает. Закройте дверь, чтобы никто не зашёл и не отвлёк вас, и сосредоточьтесь только на одном: начинается сокровенное время общения с Богом. Не откладывайте общение с Господом. Уже сегодня начните наслаждаться временем близкого общения с Ним

Моя молитва на сегодня.

Господь, прости меня за то, что я находил время для всего и всех, кроме Тебя. Я признаю, что молитва не была для меня так уж важна, поэтому и не был постоянен в ней. А когда я начинал молиться, часто что-то отвлекало меня. Поэтому я прошу Тебя помочь мне определить место и время, когда я мог бы остаться наедине с Тобой и мне бы никто не помешал. Я знаю, что это очень важно для моей духовной жизни, поэтому, начиная с сегодняшнего дня, я ставлю молитву и общение с Тобой на первое место в своей жизни.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Самое важное для меня в жизни — это ежедневное общение с Богом. Я отношусь к общению с Господом как к самому важному делу всего дня. Я постоянно молюсь, общаюсь с Отцом, открываю Ему своё сердце и слушаю, что Он мне говорит. Поскольку я отвёл молитве первое место в своей жизни, молитва придаёт мне больше сил и энергии, укрепляет меня, поэтому, верю, я сумею выйти из любой ситуации, которая может возникнуть на моём пути.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Куда вы идёте, чтобы пообщаться с Господом наедине? Какое время дня является для вас самым подходящим для молитвы, когда ни дела, ни люди вас не отвлекают?

Сколько обычно времени вы выделяете на то, чтобы побыть наедине с Богом? Можете ли вы честно сказать, что не торопитесь прервать общение с Ним или чаще всего ваше общение проходит в спешке?

Скажите, о чём вы молитесь больше и чаще, чем обо всём остальном? Что это говорит о вас и вашем положении в жизни?

Найдите тихое место, где вам никто не помешает. Закройте дверь, чтобы никто не зашёл и не отвлёк вас, и сосредоточьтесь только на одном: начинается сокровенное время общения с Богом. Не откладывайте общение с Господом. Уже сегодня начните наслаждаться временем близкого общения с Ним.

8 августа

Какие песни пели

в первоапостольской церкви?

Верно слово: если мы с Ним умерли,

то с Ним и оживём; если терпим,

то с Ним и царствовать будем; если отречёмся,

и Он отречется от нас;

если мы неверны, Он пребывает верен,

ибо Себя отречься не может.

— 2 Тимофею 2:11–13

Вам когда-нибудь было интересно, каким было служение поклонения в церкви в I веке? Как в то время проходили хвала и поклонение? Как верующие давали пожертвования? Как молились за больных? Насколько громко они молились? Как действовали среди них помазание и дары Святого Духа?

Во 2-м послании к Тимофею 2:11–13 Павел устраивает нам короткое знакомство с одним из служений первоапостольской церкви. На самом деле эти слова — дословная цитата из песни, которую пели верующие, когда собирались для поклонения Богу. Филологи называют это место Писания церковным гимном. Это и есть цитата из церковного гимна того времени. Сама песня была настолько известна, что Павел включил слова из неё в своё послание. Вполне вероятно, что её пели Павел, Тимофей, Иоанн и тысячи других верующих.

Но это не единственная цитата из песен. Второй гимн, в котором провозглашается господство Иисуса Христа и Его владычество над всей вселенной, цитируется в Послании к Колоссянам 1:15–19. И этот гимн тоже был хорошо известен всем верующим того времени. Эти гимны были не просто песнями, они служили назиданием и раскрывали истинное мышление верующих первоапостольской церкви.

Но второе послание Тимофею Павел писал с целью его ободрить и воодушевить смело встретить все трудности. Этим гимном Павел как бы говорил: «Тимофей, помнишь ту потрясающую песню, которую поёт твоё собрание? Ну конечно же, ты знаешь, какую песню я имею в виду. В ней поётся так…» И далее он цитирует известный гимн:

Верно слово: если мы с Ним умерли,

то с Ним и оживём;

Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас;

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

Посмотрите на первую строчку песни — вы можете себе представить, что, собравшись вместе, вы поёте о муках и пытках? И это не метафора, они пели о том, что переживали. Им грозили гонения и смерть, и они стали петь об этом в своих песнях поклонения.

Один известный историк сказал: «Позвольте мне написать песни для народа, и я определю историю этого народа». Лидеры первой церкви понимали: чтобы подготовить себя и людей к надвигающейся угрозе и вселить в них мужество и отвагу, им нужно использовать для этого любую возможность и любое средство. Гимны и были как раз одним из этих средств. И верующие уходили со служений с песнями о смелости в сердце и потом пели их, чтобы себя подбодрить.

В первой строчке этой песни написано: «…если мы с Ним умерли…» На греческом это слово sunapothnesko, которое так и переводится: умирать вместе с кем-то, умирать одновременно. Тогда первую строчку гимна можно перефразировать так: «Если мы присоединяемся к Нему в смерти…» Попробуйте положить эти слова на музыку и заставить верующих петь их с полной уверенностью!

Далее в песне поётся: «…с Ним и оживём…» Основа этой фразы — греческое слово sudzao — означает жить вместе с кем-то. Это строчка своего рода провозглашение веры: «Мы будем жить вместе с Ним такой же жизнью, какой Он живёт сейчас…» Верующие первоапостольской церкви пели эту песню снова и снова, и это придавало им мужества.

И сегодня нам нужны песни, которые делали бы из верующих отважных воинов. О, если бы сегодня в церквях пели такие песни и верили тому, что поют! Но сегодня такие песни задели бы многих верующих, и они отказались бы их петь. Другие говорят, что эти песни полны сомнения и неверия. Но на самом деле эти строки отражают крепкую веру, а не неверие, потому что своими песнями христиане провозглашали: «Несмотря ни на что, мы не сдадимся. Если нас убьют, не страшно, ведь тогда мы встретимся с Иисусом, в славной, новой, воскресшей жизни!»

Следующая строчка песни: «Если терпим, то с Ним и царствовать будем…» Дословный перевод фразы «если терпим» таков: «Если мы страдаем вместе с Ним и страдаем так же, как страдал Он…» Заметьте, здесь не говорится о боли в этих страданиях или о сожалении. Верующие знали, что жалость к себе не поможет, поэтому приготовились смело встретить испытания. Они не искали этих страданий, но и не боялись пострадать за свою веру.

Это песни бесстрашных людей. Они были решительно настроены победить любой ценой. Песня продолжается: «…с Ним и царствовать будем…» Эта фраза на греческом выражается одним словом — sumbasileuo, которое можно перевести: «Мы будем царствовать и править с Ним, как титулованные особы». Эти верующие намеревались править вместе с Иисусом! И ради этой цели они были готовы встретиться с любым противником и сражаться с ним.

Далее следует суровая часть песни, где говорится о тяжёлых последствиях отречения от Господа: «…Если отречёмся, и Он отречётся от нас…» Верующие того времени не оставляли никаких оправданий для перебежчиков. Или человек был за Иисуса, или против Него. Более того, если брат во Христе дезертировал, отрёкся от Господа, верующие не скрывали это. Они не похлопывали отрёкшегося брата по плечу и не говорили: «Ну ладно, давай когда-нибудь возвращайся к нам». Они воспринимали себя могущественной армией Господа, и те, кто дезертировал из этой армии, более не были достойны ни чести, ни привилегий. И нетерпимость к подобным действиям ясно выражена в этой строчке песни. К предателям у них не было никакой жалости, что и отражал этот гимн.

Содержание гимна свидетельствует, насколько серьёзно верующие относились к своей вере и Божьему Царству. Вера была для них не просто очередным занятием в жизни —она стала для них смыслом жизни, и они посвятили ей всю свою жизнь без остатка.

Этот гимн не был каким-то религиозным манифестом, он отражал действительность времени, в которое жили эти верующие. Церковные песни описывают тот период, в который они были написаны. Автор гимнов перекладывал слова проповеди на музыку, чтобы верующие могли петь эти гимны не только дома, но и на церковных собраниях.

Даже сейчас я словно слышу, как верующие первоапостольской церкви поют эти строки из гимна:

Если нас убьют, как убили Его,

Мы оживём и будем жить, как сейчас живёт Он.

Если страданья придут на нас,

Мы будем царствовать с Ним, ведь Он — наш Царь.

Если отвергнем Его,

Он отвергнет нас и награды не даст.

Если мы малодушны или неверны,

Он всё равно остаётся нам верным,

Потому что не может, не может, не может отречься Себя!

Время идёт, пришествие Господа приближается, и Бог ожидает, когда вы выйдете вперёд и займёте своё место в рядах Его армии. Вполне возможно, в грядущие дни и годы будут столкновения между царствами этого мира и Царством Божьим. Вы готовы к этому? Вы готовы последовать за своим Главнокомандующим? Вы готовы идти в сражение и воевать до победного конца? Вы в числе отважных воинов в армии Господа?

Используйте сейчас отпущенное вам время, чтобы укрепиться духовно, облачиться в Божье всеоружие и выработать в себе решимость идти до победы. Доказано, что в 99-х случаях из 100 исход сражения зависит от настроя. Поэтому морально подготовиться и настроиться очень важно не только для того, чтобы выжить, но и победить.

Верующие I века настроились никогда не сдаваться и в результате завоевали весь тогдашний мир.

А вы настроились на победу? Если ещё нет, то вам нужно сделать это немедленно. Вы получили слишком много, чтобы позволить себе терпеть поражение лишь по причине неверного настроя.

Моя молитва на сегодня.

Господь, помоги мне настроить себя так: я выйду победителем из любого сражения в моей жизни. Ты дал мне духовную власть, духовное оружие, чудодейственное Божье Слово. Ты снарядил меня всем необходимым для победы. Теперь, стану ли я победителем, зависит от меня и моего отношения. Помоги мне твёрдо решить никогда не сдаваться и никогда не терпеть поражение. Я знаю, что, когда приму решение ухватиться за Твою силу, Твоё духовное оружие и Твоё Слово, дьяволу не будет места в моей жизни. Поэтому, пожалуйста, помоги мне принять это решение и принять быстро.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Я следую за своим Главнокомандующим. Я пойду всюду, куда Иисус скажет мне пойти, и буду делать всё, что Он скажет мне делать. Я готов вступить в сражение и воевать до победного конца. Я настроился никогда не сдаваться и не мириться с поражением. Бог дал мне духовную силу, духовное оружие и обетования Божьего Слова, в которые я верю. Он снарядил меня всем необходимым для победы, и теперь победа зависит от меня.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Что вы думаете об этой песне верующих I века? Что слова песни говорят вам об этих верующих, их отношении к жизни и настрое одерживать победу?

А вы настроились на победу в любых обстоятельствах? Вы можете с уверенностью сказать, что готовы продолжать сражение, пока не победите и долгожданная награда наконец не окажется в ваших руках?

Для вас христианство — просто очередное занятие, или оно придаёт смысл всей вашей жизни, как это было у верующих I века? Следуя за Богом, вы отдаёте всего себя и свою жизнь целиком, без остатка?

9 августа

Что вас ожидает,

если вы сдадитесь?

Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется,

не благоволит к тому душа Моя.

Мы же не из колеблющихся на погибель…

— Евреям 10:38–39

Как-то я проповедовал в одной церкви, и пастор спросил меня, не найду ли я время пообедать со служителем, который раньше общался со многими известными Божьими помазанниками. Он сказал мне, что этот человек работал в штате огромного успешного служения, однако, решив, что его миссия там выполнена, организовал своё служение.

С тех пор, как этот человек начал собственное служение, прошло несколько лет. Но оно развивалось не так быстро, как ему хотелось бы, и он пребывал в угнетённом состоянии. Он был разочарован и стал сомневаться в том, во что раньше верил. Он даже ожесточился и озлобился на тех, кто говорит, что живёт верой. К сожалению, этот служитель совершил ошибку: он стал измерять то, во что верил, тем, что имел.

Я принял приглашение, и во время разговора за обедом не переставал изумляться тем, как человек, у которого была такая сильная вера, оказался в столь жалком состоянии. Он был не просто негативно настроен, он чрезмерно цинично и критично относился ко всему, что касалось веры. Когда я пытался ободрить этого человека, он сказал: «О, да, я знаю о вашей вере, друзья! Верь в это, не сомневайся в том — вот ваша вера! Но вы такие ограниченные. Вы ничего не знаете о трудностях и страданиях. Вы живёте в каком-то сказочном мире, который далёк от реальности».

Когда этот человек рассуждал о том, что я и мои друзья ничего не знаем о трудностях, я думал об испытаниях, которые прошёл, о многочисленных нападках дьявола на меня и моё служение. Я думал и о том, как те самые служения, которые он особенно рьяно обвинял в поверхностности, выстояли под напором проблем, о которых он даже и не подозревал. Я почувствовал необходимость рассказать этому человеку о некоторых трудностях и о том, как мои друзья-служители одержали над ними победу, потому что не сдались. Но разговаривать с ним было всё равно, что разговаривать со стеной. Он уже решил: в Божьи планы не входит его успех и каждый, кто верит, что Бог желает, чтобы верующие были успешны, — просто-напросто шарлатан.

После двух часов выслушивания оскорблений из уст этого человека, я сказал пастору, который привёл меня на обед: «Извините меня, но я не собираюсь больше сидеть здесь и слушать оскорбления этого человека. Я даже не знаю его, а он так яростно нападает на меня и моих друзей. Жалко, что он не слушал меня сегодня, ведь я смог бы ему помочь».

Я ушёл из ресторана. Мне больше незачем было оставаться там, потому что горечь так пропитала этого человека, что он не хотел слушать меня и мои рассказы о том, как другим верующим тоже было трудно, но они всё равно делали шаги веры. В конце концов, я понял, что единственная причина, по которой он хотел встретиться со мной за обедом, — меня отругать и оскорбить.

Тот случай заставил меня задуматься над этим местом Писания: «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель…» Этот стих ясно говорит о том, что ожидает людей, отказывающихся жить верой: их ожидают наводящие ужас последствия. Человек, бранивший меня за обедом, является наглядным примером того, о чём говорится в этом стихе.

Греческое слово hupostello — «колебаться», состоит из слов hupo и stello. Слово hupo в этом случае переводится назад, stello — посылать. А целиком слово hupostello описывает человека, который отпрянул, отступает назад, ретируется, уходит, пятится, удаляется, двигается в обратном направлении, становится вероотступником, уклоняется от чего-то. Это образ человека, который внезапно повернул обратно и теперь идёт назад, вместо того чтобы двигаться вперёд. По какой-то причине он оставил свои убеждения, которых раньше твёрдо придерживался.

Слово apoleia — «погибель», описывает что-то настолько прогнившее, что это уже стало разлагаться. Например, картофель, который оставался в земле так долго, что уже испортился. Часто это слово описывало зловоние, исходящее от разлагающегося трупа животного или человека, вызывающий тошноту, жуткий, отвратительный, омерзительный, смердящий запах. Даже от лёгкого вдоха такого зловония сводит живот. Запах настолько мерзкий, что к горлу подступает тошнота. Вот такую картину рисует 39-й стих из Послания к Евреям, описывая, что происходит, когда человек сдаётся и отступает от веры. Эта ситуация источает тошнотворное зловоние.

Не будьте таким человеком, описание которого вы только что прочитали. Если Бог сказал вам что-то, стойте твёрдо на этом слове, пока не увидите исполнение того, что Бог вам обещал. Меня удивляет, как быстро у некоторых людей умирает вера. Например, если они молятся об исцелении, а ответ на молитву не приходит так быстро, как им хотелось бы, то они делают вывод, что, должно быть, их болезнь — это Божья воля. Или, например, они жертвуют деньги и верят, что скоро получат воздаяние, но проходит несколько месяцев, а воздаяния всё нет. Они заключают, что учение о процветании — это заблуждение.

Но вы должны дать вере время поработать. Вера и терпение — партнёры, поэтому в Послании к Евреям 10:36 сказано: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божью, получить обещанное». Греческое слово hupomene — «терпение», состоит из слов hupo и meno — стоять, оставаться, продолжать, постоянно пребывать в одном месте. Это слово встречаем в Евангелии от Иоанна 15:7 — «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Вот буквальный перевод этого стиха: «Если вы постоянно пребудете во Мне и слова Мои постоянно пребудут в вас, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Слово meno рисует образ чего-то укоренённого, неподвижного, неизменного.

Но стоит добавить к слову meno приставку hupo, как новое слово hupomene приобретает совершенно противоположное значение. Слово hupo переводится под, скажем, быть под чем-то очень тяжёлым. Но когда оно присоединяется к слову meno, образуя слово hupomene, создаётся образ человека, который находится под очень тяжёлым грузом, но он решил не двигаться с места, не делать и шагу. Несмотря на то, что этот груз тяжёл и на него уходит много сил, человек отказывается сдавать позиции, потому что знает: он должен быть именно здесь.

Слово hupomene описывает человека, который серьёзно настроен оставаться на своём месте. Он останется под этим тяжёлым грузом до тех пор, пока не одержит победу. Он намерен выполнить своё обязательство, какую бы цену ему ни пришлось за это платить. Ничто не может его поколебать или заставить передумать. Он не собирается сдавать свою территорию. Один лингвист считает, что слово hupomene было бы лучше перевести как «выносливость», потому что оно говорит о решении никогда не сдаваться. Эта вера проявляется в виде твёрдой, стойкой, упорной, настойчивой, упрямой решимости не отпускать то, чего хочется или во что веришь.

Я, например, перевожу слово hupomene как «неослабевающая сила». Вам нужно иметь это качество, hupomene, если вы хотите обыграть дьявола и успешно справиться с тем, к чему Бог вас призвал. Если в вас есть hupomene, то ваша победа не заставит себя долго ждать. И вопрос не в том, придёт ли победа, а в том, когда она придёт. Но чтобы одержать эту славную и долгожданную победу, вам нужно иметь hupomene.

Итак, не теряйте веру! В тот день, когда умрёт ваше видение, исчезнет и ваша радость, ваша жизнь станет тягостной, а ваше сердце наполнит горечь. Погибель — вот что вас ожидает, если вы позволите себе уйти от того слова, которое Бог вам дал. Ваше отношение будет издавать трупное зловоние, как отношение того служителя, который отступил от своей некогда сильной веры, стал жёстким и цинично отзывался о всяком, чья вера осталась твёрдой. Вместо того чтобы сопротивляться лжи дьявола и продолжать твёрдо верить Божьему Слову, он дал место сомнению и неверию.

Человек, сидевший передо мной в тот день, отвернулся от той твёрдой веры, которую когда-то имел. Все его мысли были пропитаны поражением. Он усугубил своё поражение тем, что погрузился в доктрину, которая поддерживала его депрессивное, угнетённое состояние. После разговора с ним я почувствовал себя больным. На самом деле было больно смотреть на человека, который раньше был успешен, а теперь влачил столь жалкое существование. Господь сказал: «…а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евреям 10:38). Печально видеть человека, который когда-то делал успехи, а потом настолько изменился к худшему. Возможно, и вы знаете людей, которые всем сердцем стремились исполнять Божью волю и нисколько не сомневались в том, к чему Бог их призвал. Но когда всё стало разворачиваться не так, как они ожидали, или когда они столкнулись с неожиданностями и получили несколько ударов, они себе говорили: «Забудь про свою веру! Она не действует!» Скажите, они потом поворачивались и уходили от того, что Бог сказал им делать, к чему их призвал или что им открыл? Разве не горько видеть, что происходит с такими людьми, у которых огромный потенциал и которые могли бы достичь многого, продержись они ещё какое-то время?

А может быть, и вы когда-то стремились исполнять Божью волю, но потом пришли в уныние и потерпели поражение? Вы опустили руки и позволили дьяволу убить вашу мечту? Вы сдались, повернули обратно и ушли от своего призвания? Если ваш ответ «да», то, вероятно, вы сами себе стали противны, вы несчастны и неудовлетворенны жизнью, правда?

Но нет причины оставаться в таком жалком состоянии всю оставшуюся жизнь. Еда готова, и стол накрыт. Бог ждёт, когда вы пододвинете стул, возьмёте нож и вилку и снова начнёте с аппетитом поглощать тот удивительный замысел, что Он приготовил для вас. Не позвольте разочарованию помешать вам стать тем, кем Бог хочет вас видеть. Держитесь крепко, держитесь изо всех сил и настройтесь не останавливаться, пока ваша мечта не сбудется.

Когда силы тьмы уберутся с вашего пути и ваша мечта осуществится, вы забудете про боль и страдания. И тогда вы будете несказанно рады, что не сдались и не вступили в клуб трусов и неудачников.

Моя молитва на сегодня.

Господь, я прошу Тебя, пожалуйста, помоги мне сосредоточиться на цели и оставаться на поприще веры, пока я не пересеку финишную черту и не получу долгожданную награду. Когда дьявол попытается отговорить меня верить, помоги мне запретить ему, приказать ему замолчать и убраться прочь. Святой Дух укрепляет меня, поэтому я смогу и дальше иметь твёрдую веру, пока не достигну осуществления своей мечты.

Во имя Иисуса. Аминь.

Мое исповедание на этот день.

Каким бы тяжёлым ни был груз и как бы много сил и времени ни уходило на него, я отказываюсь сдаваться, я не перестану верить и одержу победу, которую Иисус мне обещал. Я настроен сохранять твёрдую веру, и ничто не заставит меня передумать. Я не уступлю и пяди своей территории. У меня крепкая, непоколебимая, настойчивая, упорная и упрямая вера. У меня сильный дух, и я не отпущу свою мечту. И вопрос не в том, одержу ли я победу, а в том, когда я её одержу.

С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Поразмышляйте над этими вопросами.

Вы знали людей, которые когда-то имели твёрдую веру, но потом разочаровались и ожесточились? Наверное, сейчас эти люди полны горечи, они очерствели и цинично относятся к каждому, кто имеет такую же веру, какую имели они?

Как бы вы описали нынешнее положение и состояние этих людей, после того как они перестали верить и отказались от мечты? Их жизнь стала лучше или превратилась в жалкую тень той, наполненной веры, жизни?

Если вы сейчас разочарованы и готовы сдаться, отказавшись от мечты, какие шаги вы можете предпринять, чтобы воскресить свою надежду и вновь принять решение держаться до конца?

10 августа

Не возлагайте рук поспешно

Рук ни на кого не возлагай поспешно,

и не делайся участником в чужих грехах.

Храни себя чистым.

— 1 Тимофею 5:22

Ни один производитель автомобилей не станет предлагать покупателям новую модель, не выявив прежде её слабые и сильные стороны. Испытание новой машины проводится по многим параметрам: проверяется поведение машины на максимальной скорости, её ударяют в стену, пускают проехать по гвоздям, чтобы проверить прочность покрышек, прогоняют по разным видам дорог и испытывают при разной температуре. Только после успешного испытания машина будет признана пригодной к массовому пользованию.

Выставить автомобиль на продажу без таких испытаний было бы крайне безответственно. Если производитель не испытает машину, то откуда ему знать, какой она окажется в эксплуатации? Как он узнает, есть ли серьёзные недостатки в конструкции? Как он может быть уверен, что никто не погибнет из-за этих недоработок? Производитель отлично знает: если его машина станет причиной гибели людей, то именно он понесёт ответственность за последствия аварии.

Новые автомобили испытывают, чтобы защитить людей от увечий в автокатастрофе. А как насчёт проверки потенциальных лидеров, прежде чем доверить им ответственное положение в церкви или организации? Разве их не нужно испытать с целью защитить людей от душевных ран? Люди ценны для Бога и должны быть ценны для нас. Но сначала всё же нужно испытать и проверить человека и только потом доверить ему власть и полномочия. Руководителям следует узнать, кто эти люди на самом деле и как они поведут себя в различных ситуациях.

Именно испытание и проверку имел в виду Павел, когда писал: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1 Тимофею 5:22). Греческое слово tachus — «поспешно», в этом стихе передаёт смысл: делать что-то быстро, в спешке. Слово epitithimi — «возлагать», ещё означает положить (на). Во времена Ветхого Завета и первоапостольской церкви возложение рук было равносильно тому, как если бы на человеке поставили печать одобрения. Когда старейшины возлагали на человека руки, они тем самым заявляли, что верят ему, поддерживают его и доверяют ему выполнение ответственного задания. Возложение рук было обдуманным шагом, потому что это поднимало человека в глазах людей.

Слова Павла «рук ни на кого не возлагай поспешно…» лучше было бы перевести так: «Не ставь печать одобрения на людей слишком поспешно…» Видите ли, вполне возможно возложить руки на человека, поставить на нём печать одобрения, прежде не узнав его хорошо, и доверить ему ответственность, нести которую он ещё не готов. Эта ошибка повлечёт болезненные последствия.